1、学习医学伦理学心得体会 “这是心的呼唤，这是爱的奉献只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。学习医学伦理学让我想起了这首歌。古时就有“医乃仁术之说，孔夫子曰：“仁爱，仁即是爱由此可见“爱是医学伦理学的核心。如果医务人员内心充满了爱，就会以高度认真负责的态度与敬业精神全心全意为病人解除或减少疾病的折磨，因医务人员的疏忽造成的医疗事故就会少很多；如果病人及其家属内心充满了爱，就会理解当面临疑难杂症时医生的无奈及因探索性治疗引起的不良后果，医疗纠纷的发生率就会大大降低；如果如果这些“如果都能实现，这个世界将成为人间的天堂。 现实毕竟是残酷的，不可能一切事物都尽在我们的掌握之中，于是各种各样的矛盾
2、无处不在，无时不有。然而，我们可以努力尽量减少这些不和谐的事发生。因此，我们在学习完医学伦理学的理论知识后，开展了走出校园走进社会的爱心实践活动。 古时有“重男轻女的封建思想，但前几十年以来似乎都是关注女性的宣传多，可是最近社会研究者的调查结果显示：男性所承受的压力、负荷远远大于女性，男性抑郁症、自杀等不健康心理造成的危险事故发生率也远高于女性其实男性需要更多的关注，需要更多的关爱，尤其是在男性心理健康方面。为了让更多的朋友们一起来关注男同胞们及让男同胞们了解如何减压等目的，我们选择了“关注男性心理健康这个主题作为我们的爱心实践活动。 “好的开始就是成功的一半。经过大家一起讨论如何开展这项活动
3、，集思广益，最后我们确定了一套实施方案。在组长的安排下我们分工合作，展开了各种攻势传单进攻，展板攻势，举办讲座，与著名心理医生洽谈获得最新男性心理健康信息其中我是打头炮负责传单进攻的。由于时间较紧，我不得不充分利用课间休息十分钟的时间去把200份传单打印出来。在这十分钟里我要跑800米，爬12层楼梯才能完成这项最简单却让我觉得最辛苦的工作。但每当我想起我这样辛苦一下也许就能挽救几条神圣的生命时，就有了近乎百米冲刺的精力。做好准备工作之后我们就正式展开剧烈的攻势，兵分四路：教室，宿舍，校道，校门口。在后三个阵地可以看到我们娇小的身躯顶着烈日向男同胞们递去一份调查问卷。或许因为调查问卷需要他们填写
4、，比较花时间，有小局部男性面对我们热情的笑容还是瞥了一眼就扬长而去。有时候一中午下来我们只完成30份调查问卷而已。在教室的那场战役让我记忆犹新。因为是去其他大班发调查问卷，虽然我们三年级了，但还是有很多同学是不认识的，我们三个小女生如此贸然的跑进去叫他们做调查问卷是否有点太唐突了呢。我们有点退却了，这时，我想起人才学的陈老师曾经跟我们说过：要想成才，首先要克服的就是害羞。于是，我鼓起勇气，说服她俩。最后我们顺利完成了任务。战打赢了就等着收战利品了结果统计与分析。这涉及到统计学的内容，由于我们还没有学这门课程，只好请外援了，幸好我的人际关系网还算不错这一项也轻而易举获得成功。在这个过程中，我深刻
5、体会到了团结的力量，人际关系及合理安排时间的重要性，我认为这三点是我们这项工作出色完成的关键所在。当一切太顺利的时候往往意味着厄运即将到来。在最后我们小组照集体相的时候出现了一道小插曲 可能是组长一时疏忽，忘了通知我去照集体相，而其他组员下课后当他叫我的时候我正在忙其他事，本以为来得及赶过去，没想到我赶到的时候他们刚好拍完。这时组长却没要求再拍一张，等到人都走散了的时候才说。顿时，我很气愤： 为什么没有人提前通知我。难道缺了一员的相片还算是集体照吗。并不是我要抢镜头什么的，而是我的劳动，我的付出貌似没有得到尊重。后来组长要给我个人拍的时候我拒绝了。他说：“你这算是配合我们的工作吗。我含泪说到：
6、“难道你有尽到作为组长应尽的责任吗。现在回想起来，其实是我的错占主要地位。因为面对个人利益和集体利益的时候，我那时候的表现是重视个人利益而无视了集体利益的，这是非常不可取的，特别是我是一名党员，做得这样是很不应该的。这清楚是思想觉悟不高的表现。在以后的学习工作生活中，我要培养自己正确处理社会公益，集体利益和个人利益之间的关系，关键时刻要牺牲个人利益。 学习医学伦理学的心德体会 医学伦理学是用伦理学理论和原那么，来探讨和解决医疗卫生工作中人类行为的是非善恶问题。 伦理学或称道德哲学，是对道德的哲学研究。道德是关于人类行为是非善恶的信念和价值，表达在关于人类行为的规那么或准那么中。伦理学是对道德的
7、哲学反思，对人类行为的规那么或准那么进行分析，提供论证，以解决在新的境遇中不同价值冲突引起的道德难题。 医学伦理学来源于医疗工作中医患关系的特殊性质。病人求医时一般要依赖医务人员的专业知识和技能，并常常不能判断医疗的质量；病人常要把自己的一些隐私告诉医务人员，这意味着病人要信任医务人员。这就给医务人员带来一种特殊的道德义务：把病人的利益放在首位，采取相应的行动使自己值得和保持住病人的信任。 所以，刻划医患关系根本性质的是信托模型。信托关系基于病人对医务人员的特殊信任，信任后者出于正义和良心会真诚地把前者利益放在首位。 “健康所系，生命相托的信念早已深深植入我们的心灵，但我们是否思索过对于生命的
8、感恩。在生命面前，一切都显得那么的渺小，是她创造了绝美的奇葩，留给世间无限的美好。无私奉献的遗体捐献者，成就了我们娴熟的技术，奉献生命的实验动物，赐予了我们扎实的理论，敬畏生命，善待捐献遗体；崇尚医德，关心实验动物。对于捐献尸体，我们应该持一种敬畏的态度，对于实验动物，我们应该怀一颗感恩的心灵，“精神与日月同辉，爱心与天地共存，思想上的一小点，行为上的一小步，通过思索生命的“洗礼之后，定会走出医学事业上乃至全社会、全人类的一大步。 现代医学伦理学那么有两个新的方面。其一，由于医疗卫生事业的开展，医学已经从医生与病人间一对一的私人关系开展为以医患关系为核心的社会性事业。作为一种社会性事业，就要考
9、虑收益和负担的分配以及分配是否公正的问题，尤其是卫生资源的公正分配和尽可能利用这些资源使最大多数人得到最正确医疗效劳等涉及卫生政策、体制和开展战略问题。这构成了医学伦理学一个新的内容，即公益论。 其二，以往的医学伦理学提出的医生的道德义务，或道德价值和信念都是绝对的，是一种“至上命令，因为它们的权威被认为来自神圣的宗教经典，或来自不朽的医圣。因此，不管是以法典还是案例表达的这些标准或价值无条件地适用于一切情况。 学习医学伦理学的心德体会 身边的同学在谈到为什么选择医学的时候，不免谈到两个字，“偶然。这种“偶然的说法总难免会流露出或多或少的被动性，也容易滋养出这样的误导：难道选择治病救人是被动而
10、为的吗。事实不然，孟子说人性本善，人皆有恻隐之心，只要力所能及，治病救人都是发自内心最朴素的情感，而学医恰恰是让人遵从本性，让人在遇到生命骤然流逝时，能够少一些无奈，多一些践行本性的沉着。范仲淹说“不为良相，便为良医，说明医学不但是践行本性的而且是实现人生价值的大道通途，因此或许可以这样说：选择医学的任何偶然都将引导到践行人性至善的必然中。 从选择医学到投入医学，我们始终不曾停歇地追问，医学是什么。也许初进中山医时，图书馆前门的对联只是不起眼的装饰，但在中山医的日子越长，那份对联的分量就会越重，“医病医身医心，救人救国救世那是中山医的医魂啊。可是只要注意甄别你会发现已经有很多人在背道而驰了，他
11、的医术也许很高明、他的头衔也许很多、他的履历也许很厚实，但他已经称不上是医生了，他忘记了当年在医学院读医时，首先学的是做人，而后才是医术，他忘记了医学的真正本质是“医乃仁术，仁者爱人，他在技术、名利的诱惑下最终失守，沦为了“医匠，一个没有医魂的手艺人。 这也许将引起另外一个争议，将医术锤炼得更精湛，引进更先进的科学技术辅助治疗，让人的生命更有质量难道是错误的吗。医学是科学本身没错，但却容易将医生引进一个误区：不把病人当人，只看做疾病的载体，医疗技术施与的对象。由此而产生了一系列后果，包括把病人与亲情隔离开来的医院体制，医患之间的没有交流，对于病人的体验毫不关心，等等。因此，可以预见的是，一昧地
12、强调医术科学是危险的，在“以人为本观念的缺失下，哪个患者愿意把生命付托给一个手持手术刀的匠人。 这里并不是把医德跟医术（科学）割裂开来，我认为两者互为表里，医术是医生在践行医德时的其中一种具有强大力量的外在表现方式，而医术的全部内核都在于医德。如果一定要有主次之分的话，我认为医德第一，医术第二，理由在于平庸的医生面对生命骤逝时或许将表现得无能为力，但是无德的“名医却有时机去践踏一个人生命的尊严，后者，是可忍孰不可忍。 医学是人文的。如果把医学比作一个鲜活的人的话，人文素养就是这个人的主要生命征，有了人文素养，医学才有温度，才是能够温暖人心给人带来福音的神圣事业。但是，现在却面临着让人忧心忡忡的现状，现代医学教育，对医学生的人文素养的培养被放在极次要的位置，医德的培育被放在可有可无的为难境地，医学生或每日煎熬于各种学科考核中，或对自己未来的“钱途忧心忡忡，哪有“空闲管什么“医病医身医心，救人救国救世的“远大抱负。 我认为现代医学教育在这个方面是需要深刻自省的。 第7页 共7页
