1、孟子读后感_读书心得五篇范文 孟轲的孟子，已经是论点论据俱全，长于说理，不假设论语般读整书方知逻辑，也不假设道德经玄妙牵强，读起来认同感比拟强。下面小编给大家带来孟子读后感，欢迎大家阅读。篇1：孟子读后感唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了本人思想的完好体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善。个人感受孟子比论语更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我
2、坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中游览感悟。孟子的代表作是梁惠王上下、公孙丑上下、滕文公上下离娄上下、万章上下、告子上下，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在梁惠王上下中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准那么应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡。这句话说的是，假设在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就稳固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的
3、疾苦而尽心尽力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼。在这篇梁惠王上下中，体会到一个国家的安定繁荣和开展，需要做到优那么与民同忧，乐那么与民同乐。在公孙丑上下中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和，“得道多助;失道寡助，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在滕文公上下，孟子强调士大夫要有“大丈夫的气概，在立身行世方面要留意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道。在我认为，孟子是怀有匡正天下的宏大抱负的。在离娄上下中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在
4、我看来，修、齐、治、平，从本质上说，确实是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在万章上下中，通过对历史的阐述，鼓吹“君权神授的思想，在孟子尽心上下中“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。外表上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求打破，超越自我，不断积淀，使本人站得更高看得更远，构成更开阔的视野和人生境地。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的开展，或者“一叶障目，被一点小障碍阻挠了视线。为眼前利益的
5、迷惑而看不到长远的开展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因而我们要努力登上人生的“泰山，观到事业的“大海，摒弃“井底之蛙的心态，做一只向往“井外世界的“青蛙，向着更高更远更开阔的境地靠近。感触最深的是告子上下这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。人的性善，是普遍的共同属性。第二，人性之因而是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德认识。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。尊敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。正由于人们存在着内在的艳丽的道德认识，因而人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不
6、是人性本周围不善。第四，关于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的阻碍长达几千年，直至今天仍然阻碍着我们的为人处世，思想道德。其思想精华博大精深，今天我只是管中窥豹摘录下本人浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎么样施行仁政治国平天下，依然做人处事，他都能先从一般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间成认本人的错误。总之孟子是一本特别好的书，每次诵读都会使人感受颇多，收获颇丰，它能够平和我们烦躁的内心，能够让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好!篇2：孟子读后感孟子，是我
7、国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。在理解孟子往常，我都觉得孟子是同一朝代的，但是，这本书刚开场看，就打破了我原先的方法。事实上孟子是孔子去世特别久;才出生的。小时候，孟子就有本人独到的见解，他特别崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫本人，但是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，因而，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师(孔子的学生是最注重的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，也能为他的背上莫明其妙的长出了一个锛俿角痫，因而他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟
8、子离开了那儿，劝他去更加开阔的地点展示才华。孟子泪令老师后，回家兴学育才，凭借着他的本领，孟子成了有名的老师。公元前347年秋孟子带着几个门徒去了齐国。起先，他遭到齐威王的欢迎，齐威王明白他是一个人才，但孟子齐国不被重用，由于他坚持的是仁政思想，而齐威王确性霸道，他想要把整个天下柜为己有，这下，孟子又拿出了最令我佩服的锛偽琻銡玗一口才，他说话滔滔不绝，有由于他学问渊博，明白的东西特别多，随后就能说出大道理来，确实是利用他的口才，孟子成功说服齐威王行仁政，他给齐威王讲了特别多道理，搬出了他脑海里根底的知识，要是我是齐威王，都会听得晕头转向呢!78岁时，孟子决定辞了官衖，回家安享晚年，他明白本人的
9、时间不多了，他觉得在如何，也得绿叶归根，因而，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国35年。85岁，古稀之年，孟子带着邹国百姓的叹息声，徒弟的哭声，去世了。出殡这天，雪更大，风更狂，连天地山川都为一颗巨星的滑落而哭泣，各地百姓都感到孟子的家乡，披麻戴孝，在风雪的吼叫下把孟子送向天堂事实上，就算是圣人，我也觉得他会有错的地点，孟子也不例外，由于，孟子总是说，孔子说的都是对的，然而，孟子的动勋远大于他犯下的错误，他谦虚，他好学，他还真有一副好口才孟子，真是一位伟大的“老师。篇3：孟子读后感小的时候，外公经常和我面对面的坐在一起，外公给我读着经典，如：桃花源记、岳阳楼记等;我长大点了以后，爸爸
10、、妈妈便开场让我读着带有拼音的诗词，并背;上了小学，老师让我们读孟子。经典诗文，处处都在我们的周围，老师会让我们学习、掌握、运用经典诗文。在学习中，经典和我们形影不离，就像我们的影子一样。是它让我们掌握更多知识，让我们在知识的海洋中游览，使我明白得了许多道理。在我读过的书中，使我最受启发的依然孟子。孟子一书记录了孟子的言行，是儒家的经典之一，和论语、大学、中庸合称“四书。孟子名轲，战国时邹(今山东邹县)人，后世将他和孔子并成为“孔孟，有“亚圣之称。在孟子一书中我个人最喜爱成才先吃苦，是说上天要把严重的责任加给这个人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨劳累，使他肌体饥饿，使他身体困乏，使他做事时行为
11、遭到干扰，使他的心志遭到震动，使他性格坚韧，增加他所缺少的才能。读了这一那么故事，我明白了人的一生要通过许多的磨练，要想鹤立鸡群，变成天才，就要从多方面去锻炼本人，遇到困难要迎难而上。这是我想到了爱迪生说过的一句话：“天才确实是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。难道具备了如此的条件，就不能成功吗记得有一次，我在做一篇数学题。做前面几道题的时候都是“一路顺风的。但是谁知，半路却杀出一个“程咬金，搞得我进也不是退也不是，真是“前有敌军，后有追兵，进退两难啊!做了十几分钟后，我便开场头脑混乱了，真想把这一篇撕碎!可又转念一想，哪一个成功之人的背后不是勤奋啊他(她)们也同样承受过，而且做得特别好。同
12、样是人，难道他(她)们行的，我就不能吗又想起成才先吃苦。不行，我行，同样我要和他(她)们做的一样好!想好后我又重新从书桌上拿起笔，接着在草稿本上演算着哈哈，终于“功夫不负有心人我算出来了，我快乐得双手狂舞+高声尖叫!妈妈闻讯而来，看到我的模样大吃了一惊。我觉察后，立即收敛了许多，红着脸，低下头去接着做我们为什么要读经典呢所以啦经典是对我们有好处哟!因而我们依然要读经典的!篇4：孟子读后感王立群读孟子，没有介绍孟子的主要仁政思想，而是偏离主题，得出“强势人格的结论，倒也出了我的意外。接着，列举了王立群先生青年时代的坎坷，外表上，王先生通过举例，说明“强势人格的结论，给我的初步感受，王先生是脱离了
13、主题，偏离了孟子，特别是意外。后来晚上作梦的时候，突然想明白了，事实上，我看王先生演讲读孟子的时候，用了“曲笔的手法。之因而如此说，我有我的理由：事实上，王先生想通过年少时代的坎坷，比照国家当时的不仁政。当时，让一个初中学生在深夜干一种拉车的重体力劳动，是曲折的表现当时国家的“不仁。也给我们反方向考虑，仁政的重要性。到了现在，大概国学开场兴隆了，但如此的潮流，才刚刚开场，从于丹开讲国学，到现在的王立群，易中天等等讲诸子百家，特别是喧闹，但是真正敢于讲孟子的仁政，时机还不十分成熟。换言之，还不适宜在现在2023年夏天讲仁政这个标题。最少讲仁政这个标题，不能够用直笔。但是讲孟子，你又不得不说仁政，
14、如何办呢讲仁政的话，你举例说明，难免举例用到当代的例子，谁有勇气直截了当批判当代呢估计是没有的，假设孟子那种咄咄逼人的口气批判时弊，估计可能招徕不必要的烦恼。正是来自如此的担忧，讲仁政的时机没有成熟。王立群学习了史记，自然明白直截了当批判之外，还有“曲笔的做法。象王立群先生，用的“曲笔，十分隐蔽十分巧妙的说明了非仁政带来的后果，反方面说明了孟子的仁政主张，一般读者，是能够对付过去的，深层的说，也对得起王先生的文人的良心吧!也真是难为了王先生了。不管如何，百家讲坛开场讲诸子百家，也是值得大家喝彩的事情，不管曲笔直笔，都应该喝彩。篇5：孟子读后感读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那
15、孟子是要求全书背诵的，也许确实是由于这特别的机缘，我不断特别喜爱孟子。事实上，更深层的缘故，是我喜爱孟子散文中那种雄辩的气概。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的才能，不仅以“好辩著称，而且极为善辩。我常常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他一定是一个出色的律师。读孟子的文章，我总是因而而想到艺术作品中那些大律师的“雄辩或“狡辩的场景，那些有经历的律师去质咨询对方律师的委托人时，只要求答复“yesor“no，从而让本人处于主动地位，牵着别人的鼻子走。孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而成功地宣传他的政治主张。近来再读孟子，再一次被孟子的雄辩风格所折服。孟子梁惠王上中说梁惠王在提出“民不加多的疑咨询之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣，然后以赈灾救民为例，申说本人治国胜于“邻国之政，“河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然，而“察邻国之政，无如寡人之用心者，面对如此的咨询题，孟子不是去直截
