1、老子道德经论德第38(原文+译文)传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 loshngxishngxizdddddobbwwddshwiwidrrrrrjnglnshyddsnshbyuyyyyydwwiwiwiwid老 子道 德 经论 德第三十八 上 德 不 德，是 以 有 德； shwyuwyum论 德 第 三 十 八 上德的人不表现为形式上的德，因此实际上是有德的。下德的人表现为外在的不离失德，所以实际上没有到达德。 上德的人顺应自然无心作为， 下德的人顺应自然而有心作为。 上仁的人有所作为却出于无意， 上义的人有所作为却出于有意。
2、 上礼的人有所施为而得不到回应， 于是扬着胳膊，强迫别人跟随他去行动。 下 德 不 失 德，是 以 无 德。 上 德 无 为 而 无 以 为； 下 德 无 为 而 有 以 为。 shngrnwizhshngshngzylwizhwizhbr上 仁 为 之 而 无 以 为； 上 义 为 之 而 有 以 为。 zhyng上 礼 为 之 而 莫 之 应， rngrngzh那么 攘 臂 而 扔 之。 -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 gshshdodrrzhrhud故 失 道 而 后 德， hurnhuyshyrbhul所以，我们从
3、这个道理可以知道，失去了道后才有德， 失去德后才有仁， 失去仁后才有义，失去义后才是礼。 礼这个东西，是忠信缺乏的产物， 是道、德、仁、义变得淡薄时才出现的，当然就是社会动乱的祸首了。所谓先知， 不过是道的虚华外表，是愚昧的开始。 因此，忠信守道的人立世，为人当敦厚， 而不轻薄，为人当实在， c而不虚华。所以，应当舍弃轻薄虚华而采取朴实敦厚。 失 德 而 后 仁， shrnfrlzhngxnzh失 仁 而 后 义，失 义 而 后 礼。 夫 礼 者，忠 信 之 薄， lunzhshurzhngbhuqinshzhyfchgzhshchqqqshbqhu而 乱 之 首。前 识 者， dozhhushbbyjjdqq道 之 华，而 愚 之 始。 是 以 大 丈 夫 处 其 厚， 不 居 其 薄；处 其 实， 不 居 其 华。故 去 彼 取 此。 -2-此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。
