1、马克思主义哲学原理学习心得 马克思主义根本原理学习心得 马克思主义，最深有体会两点，一是帮你树立三观；二是教给你应对方法。阐述一下：第一，三观。世界观，他告诉你世界是物质的，你看树木是一种物质，建筑是一种物质，汽车是一种物质，水是一种物质，空气是一种物质。至于是什么物质，那是物理学了。至少他告诉你，你所看到的，摸到的，感受到的，都是可以被分析的，不可怕。为什么他告诉你鬼神唯心主义不可取，因为害怕，看不见摸不着分析不了控制不了。人生观，他说人要敬业、要奉献，要知恩，要实践。他说这是个人价值和社会价值的统一。为什么统一。因为利益。利他就是最大的利己。你的敬业，奉献，关心，别人都能感受到，才会真心待
2、你，才会在你需要的时候帮助你。价值观，劳动，生产力，生产关系，剩余价值，资本积累，等等，他都在告诉你，怎样赚钱。重点是，他告诉你，世界是物质的，人是经济人属性，是利己的，赚钱是必须的，怎样看怎样做，他都告诉你了。 第二，他教你方法。实践。唯一标准。至于怎样实践，他告诉你是矛盾辩证分析法。意思是既要看正面，也要看反面，叫你综合分析。举例子，如果你想知道怎样赚钱，那你就需要劳动，体力或脑力，或者人际关系作用力。你要观察你自己是个什么物质组成，还要辩证分析你的优势劣势，以及用你的人生观指导而成长起来的自己有没有同盟，朋友，你值不值得别的人用剩余价值来帮你。然后他告诉你，去做，去实践。他还告诉你，逻辑
3、。逻辑是什么。看历史，看经济，看阶级，看具体情况具体分析。他告诉你革命，因为你无产。你穷所以你要拼命。 最最重要的，他说要具体问题具体分析。分析，分析，分析。重要的事情说三遍。 第一。马克思主义首先是有吸引力的，在这点上，我们无须过于表现政治的敏感。马克思主义从德国古典哲学，英法空想社会主义，英国古典经济学教科书上都有的，可见马克思主义不是某种突然产生的东西，是继承西方哲学、经济学的东西。我们平时喜欢瞎bb西方哲学，马克思主义就是西方哲学，西方哲学不是很牛逼的东西吗。 第二。马克思主义真的是有吸引力的。你看看，出了一个马克思主义，把世界搞得怎么样了。全世界青年以手捧资本论为荣，以称社会主义者为
4、荣，在那个年代，你如果不是一个社会主义者，你都不好意思出门。特别是青年。稳稳的社会主义者。这么有号召力的东西，难道就是别人嘴里的“民粹主义、“流氓无产者、“乌合之众这类东西的代名词吗。显然不是，我认为马克思主义包罗万象。有普通青年需要的正义的情怀，辩证的雄风也有中老年人所需要博大精深，深厚积淀（福柯，德里达，后现代哲学都在谈论马克思）是一种最先锋时尚的象征（嬉皮士，摇滚，垮掉的一代）吸引了最富情怀和英雄主义的人（格瓦拉，国际共产主义者）我觉得马克思主义复兴了人类的黄金时代，大多数人为了真理而奔波呼告，是人类自己做的一个梦。 第三。马克思主义是有现实根底的。我们认识马克思主义源于同情心，是底层人
5、的物质匮乏和精神压迫，使那些富有同情心和正义感的开始质疑社会的一般逻辑，开始想象另一种可能。马克思主义有多风行，社会的不合理就有多强烈。如果你觉得社会不合理，如果你觉得精神受压迫，你就会思考，那么，马克思主义是思考的重要对象之一。 第四。在中国认识马克思主义有非常好的条件。中国是马克思主义哲学的实践地之一，而且创造了中国特色的马克思主义毛泽东思想。毛泽东思想是我非常需要学习而且值得学习的理论。靠近毛泽东思想，就能靠近马克思主义。 第五。如何学习马克思主义。说了那么多马克思主义的好处，如何学习呢。我觉得我们大可不必过于政治化，简单的结论性辩论一点好处也没有。当然，我也不知道怎么学习。我的经验是这
6、样的，从西方后现代哲学、毛泽东思想入手，读那个时代的传记，日记，短评，积累人们对马克思主义的经验性认识，包括形形色色的社会主义理论，靠近马克思主义。我不觉得获得真理是最好的结局，我觉得那是不可想象的。对于我们而言，通过马克思主义，培育批判性思维，具有洞察力的眼睛，以及丰富的情怀，包括牛逼的评论能力，是可能靠近的目标。 马克思主义的真正精髓是什么。 对立统 一、量变质变、否认之否认 唯物主义，即物质决定意识，现有存在后有意识，是因为有一杯水在桌子上，所以你看到了他，而不是你觉得有一杯水在桌子上所以他就在桌子上。 辩证法，对立统一的观点，这一点类似道教的太极，具体到生活大概是事物有两面性，比方塞翁
7、失马。以上两个只是主要的哲学观点，还有其他方面的比方历史政治经济文化和社会开展规律之类的。历史方面是历史唯物主义，认为历史进步的动力是人民群众，是生产力。经济方面剩余价值理论，资本主义得到开展是因为工人干的活多，拿的工资少。政治大概就是议会斗争，封建主义到资本主义再到社会主义，这已经被教徒们否认了总之马克思主义就是提出了一个对人类社会的一揽子分析方案，用它的思考方式可以解释任何事。就像天主教伊斯兰教可以用他们的理论解释一切事情一样。实在不懂就把马克思主义看成一种唯物主义的宗教行了。 他想要改变，发现有些事物是改变不了的，这些是他理论中唯物的局部，即所谓规律;有些是他改变得了的，这是他理论中理想
8、的局部，即他的目的前者可以见他的智慧，后者可以见他的崇高 一、对哲学根本问题的透彻理解 此为学习哲学的第一个问题，也是最后一个问题，更准确的说是唯一的问题“我是阿尔法，我是奥米伽，我是一切，“天上天下，唯我独尊。哲学根本问题，一言以蔽之，就是宇宙的根源问题，也就是宇宙的终极根据问题。此问题自我展开为三位一体的、三个互具互摄的环节和层次，不妨从俗，依次称为本体论层次、认识论层次和方法论层次。所谓本体论层次，就是宇宙的终极实性究竟为何；所谓认识论层次，就是主体是否可如实觉悟此终极实性；所谓方法论层次，就是主体如何实证此终极实性。由第一个层次，世间一切哲学分流为一元论、二元论和多元论，通常所谓唯物主
9、义与唯心主义云者，皆一元论也；由第二个层次，世间一切哲学分流为可知论和不可知论；由第三个层次，世间一切哲学分流为辩证法和形而上学两大方法论体系；三个层次各自又无穷化生，并相互融摄，于是生出世间千宗万派乃至于无穷无尽、无量无边的哲学样态，又以不同的哲学流派为根源，衍生出无穷复杂、无限多样的世间一切学问。此一问题是化生一切问题、含摄一切问题的终极问题，也是一切哲学的唯一问题，任何哲学绝不可能研究、也绝对不存在第二个问题，乃至于绝对不存在第 三、第四等任何问题，因为一切其余问题皆包含在此一问题之中，皆由此终极问题派生，皆为此终极问题之一个方面，皆为此终极问题之化身，此终极问题犹如佛学所说的“一真法界
10、，本身就是一个包罗万象的大宇宙，所有哲学流派之间、所有由哲学衍生出来的所有学问之间皆互相具有、互相通达、缘起无尽，由任何一个哲学流派或任何一门学问都可进入一切哲学或一切学问之中，任何一个哲学流派或任何一门学问皆以自己特定的方式包含着、反映着一切哲学和一切学问，“一切即一，一即一切。此问题无限展开，可含纳整个宇宙，收那么可置于掌中，收放自如。当然，如果我们究竟、彻底觉悟了真理之完备实性，那么会彻底明了，其实此一问题也不存在这一问题本来就不存在，“本来无事，本来就无问题，本来无无明，亦无无明尽。 二、对“物质范畴的真正理解 虽然学习马克思主义哲学的所有人早就背诵、熟悉了“物质之定义，而实那么几乎并
11、无人理解其真谛也，所谓终生谈道不见道是也，难怪当年列宁感慨：自从马克思主义诞生之后，没有几个马克思主义者是真正理解马克思的。实际上，“物质范畴是哲学上最深邃、最难理解的一个范畴，只有到达哲学的究竟境界方始领悟其实性。此范畴一般以列宁之定义为准，故以此而详细解说之。列宁原文最关键的是：“物质是标志客观实在的哲学范畴，也就是说，最关键的不是物质范畴，而是物质范畴所标志的物质的本性，也即客观实在性。何为“客观实在性。“这种客观实在性是不以人的意志为转移的，也就是与人是否认识此本性、认识到什么程度无关，也就是物质的本性其存在与认识无关，这与佛祖说的一切众生之佛性无论众生是否觉悟、觉悟到什么程度皆永恒不
12、变、永远真实、不生不灭完全一样，“如来实性常住故不般涅盘也，所以佛法最真实的“常乐我净首先就是“常，也就是永恒。再深入阐发，就是：物质的本性其存在只能是因为其自身，物质之本性不受任何东西决定或影响，此本性乃物质本来固有，且其本性绝对不变恩格斯曾经在自然辩证法中明确揭示出马克思主义哲学有关物质本性的最深刻的核心思想“物质在它的一切变化中是永远同一的，它的任何一个属性都永远不会丧失，“物质的任何有限的存在方式都是暂时的，除了永恒变化、永恒运动的物质以及物质变化和运动的规律之外，再也没有永恒的东西，也就是说，只有物质根源是永恒的，一切现象皆为此根源所生起、所变现，一切现象本身并无自性，是生灭无常的，
13、宇宙、法界永无另一个自存的实体生出因为那个自存的实体“唯我独尊，至高无上，永恒存在，本性绝对不变，这与大乘空宗所言“缘起性空和有宗所讲“依他起性之义理完全一致；就透彻意义而言，宇宙一切现象随起随灭而物质本性永恒不变，此可对应于华严宗之法界缘起也，法界体性不生不灭而缘起无尽，这就是马克思主义哲学物质观的实质所在，所以，马克思主义哲学最深刻、最根本的原理不是世界的物质统一性原理这只是表象，而是有关此物质统一性之本性的物质不灭原理、物质本性永恒原理、物质本性永恒而无穷化生一切现象原理。所以，马克思主义哲学所讲的辩证法决不只是：整个世界的一切都在运动变化，凡有生必有死。如此，那么一切最终都如梦幻、泡影
14、，如此，学习哲学的最终结果就是竹篮打水一场空，如此，辩证法、哲学本身也是虚无主义，学习辩证法的最终结果就是走向虚妄，如此，学习哲学就走向了其反面，因为我们学习哲学的目的肯定是为了真实而不是为了虚妄。事实上，现在的马克思主义哲学教材上所谓的马克思主义哲学其实大多都是当年马克思和恩格斯所反对、所批判、所超越的东西，正好与马克思当年的思想相反，马克思在天之灵实在难安也。真正的辩证法是永恒、变化体用一如的境界，即佛学了义经所言生死涅盘不二的境界，六祖慧能大师得到衣钵之时“明心见性的境界：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法，也即上面恩格斯自然辩证法
15、中那句话所揭示的境界。恩格斯解释物质范畴曰：物质是不可见的。唯然，善哉，恩格斯可谓真解物质本性者也有人会说，我就不明白了：列宁不是说物质是客观实在性吗，怎么恩格斯说物质不可见呢，客观实在的东西怎么不可见。凡有此疑问者皆不明物质之本性也，凡有此疑问者皆将“物质简单等同为“物体也。物质者，马克思主义哲学立论之本也，物质之于马克思主义哲学，犹如佛性、真如之于佛学，物质乃宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性也，你可见世间之有形有相之物体，然任何物体皆非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性也：石头非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；树木非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；太阳非宇宙之终极根源、宇宙一切之
16、普遍本性；地球非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；原子非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；夸克非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；你非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；我非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；他非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性oo可以说，即使你遍观三界，上穷碧落下黄泉，穷举宇宙间一切物体，皆非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，皆非“物质也，宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性超越任何一个、一种物体，故你所能见之一切物体、万象、万法皆非那个真实的“物质，犹如金刚经所说“凡所有相，皆是虚妄也。然而物质、宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性果永不可见乎。非也，在相之有限境界、执迷于相之有限境界当然不可见，
