1、道德情操论读后感 前些天，在一个偶然的时机里，我得到了一本道德情操论，捧起现代经济学之父亚当斯密的道德情操论细细品读，源于温总理在五次讲话中提到此书，心中布满惊异，到底是一本怎样的书？读完道德情操论，感到这一部伦理著作，不是围绕“是非善恶开放，更象是道德行为的心理分析，在书中，亚当斯密用怜悯的根本原理来阐释正义、慈祥、克己等道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原那么以及各种美德的特征，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐进展的根底，以及人的行为应遵循的一般道德准那么。 作为一名共产党员，一名高校老师，一名公务员，在道德情操论学习过程中，更加坚信了我们到底信仰为什么，我们应当追求什么；我们不仅要
2、把“为人民效劳作为我们道德情操的座右铭，我们要把它镌刻在心里，落实在我们为工作实践的行动中。作为人民老师，我们更是担当了教书育人的重要责任，面对我们的同学，我们更是要教会他们如何做人，如何做事。无论做什么事，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。贫困也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；做人要不卑不亢，不左不右；就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移。 读大师的名著，犹如在倾听大师的谆谆教育。和只通过一次谈话，不能客观全面地评价一个人一样，只读大师的一部著作，对大师思想的理解往往也是片面的，有时甚至会误会大师的本意。对于亚当斯密，我们不仅要读他的国富论，更要拜读他
3、的道德情操论。我认真地从头读起，自然觉得在追随大师的脚步，走进心灵的圣殿，去厘清崇高和卑劣、纯洁和污秽、简洁和简洁、和蔼与丑恶、真诚和虚伪那清楚而又模糊的界线。这与过去的教学理论争辩只重视物质世界问题的争辩，不重视人的问题的争辩，在有关人的问题上大多偏重对同学问题的探究，却经常无视对老师本身的争辩不同。正如1976年诺贝尔经济学奖得者米尔顿弗里德曼所说：“不读国富论不知道应当怎样才叫利己，读了道德情操论才知道利他才是问心无愧的利己。不读国富论我们不懂得如何做好一名“人师，不懂如何从心理的角度去与同学深化的沟通；读了道德情操论才知道如何去工作，如何去生活，如何使自己的的生命更有意义，人生更有价值
4、。 我们敬重的总理屡次推举道德情操论，其认真之良苦，应能够促使人们对市场经济的进展进行反思，从对亚当斯密的片面、庸俗的理解中解放出来，科学全面地理解真正的亚当斯密，进而深化全面地从理论发源处理解市场经济理念。而我们人民老师仅做一个传授学问的“经师是远远不够的，而必需做一个关注同学精神成长，又能成为同学精神成长示范者的“人师，高尚的师德是成为“人师的最重要的素养。近年，教育有了长足进展，但不行否认的是，也消逝了老师队伍中敬业精神淡化、育人意识不强、严谨治学态度缺乏、团队协作意识差等现象，同时师德制度缺乏刚性，难以落到实处，还面临很多新状况、新问题需要争辩和解决，做为一名学校的老师，我将更加的严格
5、要求自己，培育自己的道德情操。历代教育家提出“为人师表“以身作那么“循循善诱“诲人不倦等，都是我们学习的典范。 不读那么已，读过之后，我陷入了深深地深思之中：改革开放30年来我国经济实现了飞跃式进展，人民生活水平显著提高，现在正向着殷实富足的全面小康社会大步前进。这中间，老师的道德情操也在变化当中。在同学的心目中，老师是社会的标准、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。同学都把师德高尚的老师作为学习的典范，仿照其态度、情趣、品德，乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等，由此可见老师人格的力量。同学往往从老师的言谈举止中进展其性格，从老师的品德中形成其品德，从老师的威望中完善其人格进展的全部含义。道德
6、情操论这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。这对于提高老师的道德情操来说有重要的意义，对教书育人来说更是影响深远。本书指出，情感互动构成社会生活自然的、不行或缺的组成局部。相互怜悯的快活，怜悯既能增加欢快也能减轻苦痛。人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞怜悯感有直接影响。个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响；二是它对其他人的幸福所能产生的影响。看完这本书给我的感受很深，大家都知道道德和法律一样标准着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们平凡的工作岗位上，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的
7、情感。这本书让我的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会相互关心、相互体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。 读道德情操论的同时，我想到了北宋的政治家、思想家王安石提出老师不但要“问其口、“传以心，还要“听以耳、“授以意，他对老师的要求是立志改革，通经知今，明体达用，具备礼、乐、刑、政等方面的学问和力量，并对学校老师进行考试，择优任命。南宋时期的教育家朱熹，潜心于儒学，一生中不曾放弃教育活动，他认为老师应当以身立教，为人师表，强调老师以人格感化同学，作同学的表率，以人师自勉自任。明朝的教育家王守仁提出学校之中“唯以成德为事。老师要能“庄重自
8、恃，内外合一，要能明辩义利，他从“知行合一的原那么动身，要求老师每天都应当检查同学的言行。老师须在习行上下功夫，他还要求老师的生活要严峻认真和特殊刻苦，要以自身的模范行为对同学施加影响，作出表率。老师有了错误，也应虚心接受同学的批判。古往今来，沧海桑田。虽然时间在消逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。人们常说：道德是石，敲出期望之火；道德是火，点燃期望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向绚烂辉煌。让我们从现在开头，从自己开头，自觉地做道德的实践者和保卫者，做一个有道德的人。综合中外教育学家的论调无不例外都指向一点：老师自身的道德情操建设是何其的重要！
9、 我们应当特殊强调在抱负的老师道德情操中，道德的纯洁性如雪一样洁白。不管有人还是无人，行动都是表里如一，不管面对什么样的同学，都能赐予公正的爱，这样的道德情操才是真正有魅力的道德情操。慈祥和权威是为师的特质，因而也是道德情操感化的根本动力。而慈祥和权威决不是对抗的东西，而是由同一根源老师高尚的道德情操所涌现出的。没有爱就没有真正的威信，没有威信就没有真正的爱。金子般的道德情操，能给同学们带来足够享用一生的“热量，能还给教育一个更加深刻的内涵，既使父母赐予孩子们足够的爱，青少年的身心也并不愿定能够健康成长，来自师长的爱是无声的，但却是最有份量的，同学们在学校里最渴望的就是来自老师赐予他们的那种发
10、自内心的爱。 在学校道德教育中，要实现同学道德人格的提升就必需重视建构符合时代的道德抱负情操教育；道德抱负情操的塑造要在神化人格与现实人格之间保持张力、取得平衡，使之既有现实性，又有确定的神圣性；抱负道德情操追求在教育或修养中的具体落实应通过典范人格具有优秀道德情操魅力的老师作为中介去完成，对每一个个体而言，抱负自我与现实自我既要以抱负人格作最高参照系，又要以典范人格作最切近的参照。所以，我们不仅要把老师当作教育目的和教育目标的执行者、学问的传播者，而且在大力提倡素养教育的今日，更应当突现老师的道德人格魅力。在学校，老师是同学最依靠的人，是同学的道德情操典范，同学在老师那里获得信念和力量，学到
11、高尚的思想品德。老师是同学情操的陶冶者，心灵的培育者，是人类灵魂的工程师。同学处在成长的过程中，他们还很不成熟，其成长不是自发的，老师要依据教育进展规律，在言传身教中去影响和指导同学健康成长，实现他们的抱负道德情操。 社会在进展，人们的观念也在快速地发生着变化，同学对老师的要求也发生了很大的变化，目前对老师特殊是高校老师而言，最重要的问题是什么样的核心道德情操才是真正有魅力的道德情操呢教育规律告知我们，没有道德就没有教育，没有爱就没有学习。新的教育气氛对中学老师首先提出更高的道德要求。老师必需具备极强的职业意识和职业道德，喜爱同学，喜爱教育事业，情愿为教育事业而献身，为此，他们应当不断地钻研业
12、务，提高自己的业务水平，认真负责地对待每一个同学。但凡同学敬重和爱戴的老师，都是有着较强业务力量的老师。老师要有渊博的学问并且擅长把必要的学问传授给同学，进展同学的智力，在老师的效劳中，使同学真正体会到把握学问的乐趣与老师的人格力量。为了实现老师对同学的真正的爱，老师要具有较好的心理素养和思想素养，表现为有抱负、有道德，擅特长理人际关系，能够以身作那么，为人师表，一言一行能成为同学的表率。教育是双边活动的过程，只有同学对老师道德人格的认可，师生关系融洽才能使教育取得成功。 我们的社会，正处于经济飞速进展时期，这个时期，很多人缺少了信仰，片面的追赶自我，追赶以自我为中心的利益诉求；我们的党，在这
13、一时刻，更应当认清形势，培育我们的情操，实现全心全意为人民效劳的宗旨。亚当.斯密的道德情操论，在近200年的时间里，已经给我们供应了理论根底，那就是，只有“利他的社会公共行为准那么，才能推动经济社会的健康进展。建设社会主义和谐社会，实现经济健康可持续进展战略，就是要求我们的党，要在个人利益与国家利益、小集团利益与社会整体利益的面前，要识大体、顾大局，时刻保持一个共产党员的道德情操，保持我们的党指导经济社会进展的先进性要求。作为一个人民老师，我将以我的实际行动来弘扬道德情操的光环，使她在平凡的老师岗位上熠熠闪光！ 道德情操论给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为根本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐进展，无疑具有格外重要的意义。 老师是同学道德的启蒙者和设计者。同学在成长过程中，有意识的学习和仿照的对象主要就是老师，老师的道德素养潜移默化着同学的心灵。因此，要抓好同学的道德品质，就必需首先要求老师有良好的道德情操。这样，才能使同学真实地感觉到美德就在自己的身边发生着而不是一句空话，才能使同学坚信不移地吸取过去成为自己的道德财宝。相反，那么只能使同学对言行不一的道德说教产生反感甚至陷入道德虚伪主义的泥潭里去。
