1、杂文评论篇一：杂文感想复杂的心情，复杂的情况，复杂的环境，复杂的人啊天，仍然是阴暗的，空气也是潮湿的，人，或许也是有了些许消沉但是不管怎么样，日子总是一天一天过，人也是一天一天长大，总是有些事要认确实对待，尽管有是非常无奈，但是生活确实是如此的。无奈中的事无时无刻不在。工作也是一样啊！但人总是在无奈中长大，也在无奈中消沉啊。不管是对与否，事实总是如此啊面对？躲避？总是不知所措啊努力，加油爱我的人在等待我的向上人总是会长大的，也会明白事的，但是为什么我确实是不被家里人看好呢？难道我确实是那么的懦弱？依然我确实一点用途都没有？诶！确实非常烦啊从一开场出来到现在，家里人就老是重复着同样的咨询题，确实
2、好烦啊为什么他们就不能为我想想呢，关心也要有个度啊再那么确实是老是疑心这疑心那的，难道我交的朋友就那么的不行？就都是他们想的那样？我确实非常无奈啊。吵有不想和他们吵，反正到最后一定依然我的错，谁叫我总是孤单一人呢！非常多时候，我确实非常不想回家，由于在家实在是有太大压力了，那怕是多做少说话，仍然是错。我确实不明白我终究是那做的不好，老是如此“指点我人啊，总是身不由己啊！篇二：女作家散文评论面向灵魂的本色表演简论盐城六位女作家的散文世界王玉琴眼下我阅读的十多篇散文，来自清一色的女性作者。这六位作者中我与张晓惠、曹文芳有过一面之缘，其他四位尚未拜会过。如此也好，我透过她们灵心慧性的文字，走进她们真
3、实的、宽阔无垠的文学世界。在这个世界上，遥远的间隔、真正的生疏，并不是万水千山、素未谋面，而是日日相见，却形同陌路、冷落冰霜。语言是这个世界上不可思议的奇观之一，它通过吟哦之声、点画之别、线段与流线，将浩淼无垠的宇宙空间、幽微难测的心灵图景、人类囿于生命长度而无从可知的前世来生，勾画得惊心动魄、惟妙惟肖。读者，也正是从别人逼真、精妙的语言文字当中，认识了过往今来的文人墨客，体会到他们孤单而又丰富的心灵。我在阅读张晓惠、曹文芳、丁立梅、徐新华、吴瑛与钱树文的散文中，感到她们以奇妙的文字，勾勒出了我从未经历却异常亲切的一幕幕往事，这些她人的往事，将潜隐于我内心某种不为人知的经历呈现了出来。这，也许
4、确实是文学中真正的共鸣吧！一人是因梦而生存的，汤显祖的牡丹亭之梦，具有爱而至死、死而复生的奇妙力量。现实的冷峻由于梦的奇妙和伟大，使得卑微沉沦的人生变得暖和而亮丽，人类追梦的过程中，或是一步步地超越了本人，或是一点点地遗失了本人。文艺理论家们在评价作家作品时，总孜孜以求于作家的“白日梦，从而在“梦的解析中探寻作家的文学心灵，探寻他们作品中或是与梦境相关的日神精神，或是与醉境相关的酒神精神。人生苦短，青春易逝，当我们长大或是迈入老境，追想逝水年华，回味如烟往事，人生如梦的感慨，往往纷至沓来。关于女作家张晓惠来说，芭蕾梦总是她经历深处永远真实、永远遗憾与永远思念的艺术精灵。她的舞蹈课以一组文章即爬
5、墙头的女孩、血迹斑斑的红舞鞋、合欢花开、芭蕾的精魂，再次回味了芭蕾带给她和那一代芭蕾女孩的伤痛与喜悦、梦想与遗憾。也许得益芭蕾这个高贵舞神的启蒙与陶冶，张晓惠的文字总是在娓娓道来之中将文字的优雅、情感的真诚与心灵的广博融于一炉。血迹斑斑的红舞鞋中的女孩淼，在冬日中刻苦训练，以致芭蕾鞋里血迹斑斑。然而，特定时代的政治风云左右了自由的艺术女神，淼由于家庭背景与家庭成分，无缘于红色娘子军的艺术舞台，血迹斑斑的红舞鞋没有留住淼的芭蕾梦。张晓惠将对时代风云与人生命运的感慨，凝聚于一血迹斑斑的红舞鞋上，可谓举重假设轻，又举轻假设重。舞鞋上的累累汗水和斑斑血迹，又哪能止住淼对芭蕾梦无边的向往呢？然而这向往终
6、究成了黄粱一梦。正如张晓惠在芭蕾的精魂中所写：“地区一级的文工团演芭蕾终究是时代的误解，消逝了芭蕾梦或是其他彩色梦想的女小孩，并不只有由于家庭出身不能走上舞台的淼。关于曾经拥有芭蕾梦的女孩来说，有的对梦中的芭蕾投以幽怨的一瞥，有的那么以芭蕾的精魂指引着将来的人生道路。张晓惠在芭蕾的精魂中对芭蕾精神的描绘，使得她对芭蕾的理解到达某种哲学的深入：哪怕只有一块仅供足尖立足的土地，也要仰头挺胸去展示一种飞行的姿势。从古至今，善做幽怨文章的女作家可谓不甚枚举，那种“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方止休的幽怨诗文织就了中国古代女性文学的底色。而阅读张晓惠的散文，能够在她细腻精致的性灵文字中，感悟一种新时代女性的
7、豁达与深入，从而体会到情感与思想的双重力量。二戏如人生，人生如戏，六位女作者中，徐新华是一位从舞台演员转为剧本创作的女作家。戏台上的风花雪月、生老病死常常使演员在转眼之间经历强烈的情感动乱，戏中人生往往使演员对人生的理解异于常人。多年的舞台经历与剧本创作，使徐新华的散文散发出独特的艺术魅力。我的岸书写了一个女性三段孤单的人生体验，其中感人至深的当为“我在舞台上“死去的场景，由于“我做“死的动作过程中拉伤了腰，故曲终人散之后，没有人觉察“死在舞台上的“我，“我在黑暗与静谧中体验着死亡的孤单与无奈、傲慢与神圣。也许缘于徐新华丰富的人生阅历和艺术体验，她对人生的感悟透露出某种超越时空的动人力量。在我
8、的岸之结尾，作者如此写到：“现在，母亲已经远去，那个曾经为我指点迷津的好友亦英年早逝，发誓执手偕老的人也渐行渐远终至分道扬镳，许多生命中最可珍贵的正在一点一点地失去但是，我从未迷失，由于我明白，我的岸就在我本人的生命里，读到如此感伤而又貌似豁达的文字，不能不为文字背后诸多无语的人生故事感喟。世事如棋，人生如梦，徐新华作为从演员转型为较有成就的剧作家，在事业辉煌的背后，也备尝种种无语凝噎的辛酸，生活给予女演员与女剧作家的考验和担当，往往远远超出于常人。假设不是由于作家拥有丰富自足的精神世界，使她能够在咨询鼎苦涩中保持优雅的风度，那么这个世界上，可能又多出一份阮玲玉式“人言可畏的悲伤。徐新华的三篇
9、散文我的岸、感受岁月与人生的姿势，都是从小处落笔，向回忆进发，颇有“锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年的意味。在感受岁月中，作者感慨两个同学生命的消逝，将人生的苦短描述为发出“嚓！嚓！嚓！之声的魔笔，比喻之妙令人拍案叫绝。在生命的姿势中，作者从六十岁的考生与卖唱的地铁男孩出发，感悟生命的姿势事实上确实是“敢做本人曾经想做的事情，“保持坚实、硬朗的生命质地。阅读徐新华的散文，你会时时体会出文章里涌动着的昂扬的、不屈不挠的精神力量，而她这种“咨询苍茫大地、叩咨询生命本质的人生感言无任何扭捏作态之感。正如季羡林所说，优秀散文的精华永远在于“真情二字，性情中人的徐新华抓住那些转眼即逝却动人心魄的瞬间，挖掘
10、那些在微尘中见大千、在刹那中见永久的小事以及小事背后的生命意义，将真情、将自我融于其中，使读者体会到了她颇似杜甫式的“白头搔更短，浑欲不胜簪的沉郁心灵。她对人生如梦、生命无常的感慨，既感人至深又令人警醒，颇具“感时花溅泪，恨别鸟惊心的艺术魅力。三散文的写作正如郁达夫所说，是“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，曹文芳的散文抓鱼捉鸟养鸽子从日常小事出发，回忆了她和哥哥温馨、欢乐的童年生活。韩愈曾经说过：“欢愉之辞难工，穷苦之言易好，宋代文人也有“诗穷而后工之说，写诗作文故作悲音的作家不乏其人，以致文坛上有“舍弟江南殁，家兄塞北亡的历史掌故。曹文芳以欢乐的平常心，自自由在的走进文学，以“我手写我心的不
11、事雕琢与亲切自然，给我们展示了一个农耕时代儿童与自然亲切相交的田园牧歌图景。六位女作家中，曹文芳是我唯一做过专访却不断未能行文的盐城作家，这主要是由于，曹文芳的写作不是为“意义和“评论而生的，而恰恰是由于“心灵和“阅读而在的，某种意义上她给了我挑战，也引起了我的沉思。再次读到她轻松爽朗的文字，感受她又笑吟吟地出现在我的眼前，“文如其人，用在曹文芳身上是颇为适宜的。也许由于独特的成长经历家中的“老幺与从事的职业幼儿老师，曹文芳已经出版的“水蜡烛系列儿童小说，以童心、童言、童趣、童事织就。在中国文学中，对文学“童心的追求曾是明清时期与“五四以来重要的文学时髦。李贽撰童心说云：“夫童心者，真心也。假
12、设以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。假设失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。李贽以童心向文坛中的复古拟古、虚假藻饰之风开炮，倡导性灵的文学。清代的袁枚，“五四时期的冰心，甚至后来的沈从文、汪曾祺，都大力倡导为文为人都要回归自然、返璞归真。曹文芳的这一篇散文抓鱼捉鸟养鸽子再现了她与哥哥文轩童年时代的生活场景，颇具“采菊东篱下，悠然见南山的桃花源情怀。也许由于笔者阅读过曹文芳、曹文轩作品的主要缘故，笔者能够看出曹文芳与曹文轩的文章具有深入的“互文性效果。此处所指的“互文性，即曹文芳在散文中所写的事，也是曹文轩在其小说草房子与红瓦中所写的重要场景。童年是什
13、么？也许“一任天真能够概括。心无城府、无忧无虑的儿童总是饥来吃饭倦来眠，或做上天入地的梦幻，或捣鼓一切成人厌恶而自我乐此不彼的“歪业，比方抓鱼摸虾、偷瓜摸果等等，长大了，你还能这么率性自如吗？我记得剧作家陈明跟我讲起音乐剧草房子最后一句台词：“长大了，我们如何办？时过境迁，这一句“长大了，我们如何办？仍然音犹在耳。儿童作家的文学创作实际上多半是回忆那个我们失落了的、长不大的童年。曹文芳笔下童年时代的哥哥，是一个整天在野外疯玩的村哥，他成天感兴趣的事确实是抓鱼、捉鸟、养鸽子。文中最动人的场景莫过于兄妹“合谋赊来一条大鱼，由妹妹虚张声势地告诉母亲：“妈妈，哥哥在水渠里捉到一条大黑鱼。不知因此然的妈
14、妈乐得感慨：“老天爷终于开眼了，让我家文轩弄条大鱼回家。因此，全家围坐一团，吃这条赊来的大鱼，父亲还不失智慧地感慨：“我们吃鱼的没有你取鱼的乐。笔者看到此处，不仅哑然失笑，想及“奔五、“奔六之年的中年兄妹与白发苍苍的老母亲，回忆起这一段童年旧事，到底是怎么样一幅场景。曹文芳以夏天抓鱼、冬天捉鸟、病了还要养鸽子如此平常的小事，写出了一个整天行走在乡间的青年形象，也写出了农家孩童与自然亲近的野趣。假设说童年短暂、青春易逝、生命终究会成云烟，那么，温馨永在，经历永久。曹文芳以水晶般的心灵，摘取乡村生活中鲜活的童年故事，再现了如烟似梦的往事，温馨情怀溢于言表。四在这一组散文中，有两篇文章涉及到了乡村女
15、子的爱情与婚姻生活。一是丁立梅的白日光，一是吴瑛的长英嫂子的爱情。当我翻开六位女作家的每一篇散文时，丁立梅的白日光确实有让我眼睛一亮的感受。这种眼睛一亮，缘于丁立梅的语言，还有她文章所营建的意境和气氛。且看白日光开头的一小段描写：“午后的村庄，天上飘着几朵慵懒的云。路边草丛中，野花朵黄一朵白一朵地开着。鸡和狗们，漫不经心肠走在土路上。寥寥数语，从一个四五岁孩童的视角出发，将一个悠闲慵懒又静谧的村庄呈现了出来。丁立梅语言感受颇好，不管是描写风景，依然揣摩人物心理，抑或书写对话，都能极俭省地选词造句，从而使她的文章布满了动态的画面感。例如她写到瞎奶奶家的泡桐树，“池塘边的泡桐树上，开了一树一树紫色的花，像倒挂着无数把紫色的小伞。花喜鹊站在上面蹦跳，抖落了一瓣一瓣的花。也许由于丁立梅是语文老师的缘故，丁立梅的语言感受明显地倾向于诗性，句子甚短，意蕴悠长。在如此的语言感受下，丁立梅所表达的瞎奶奶的人生故事就有了某种古朴苍凉的滋味。她不急不缓，娓娓道来，从瞎奶奶所做的一双双布鞋入手，开场探寻布鞋的主人瞎奶奶的丈夫。瞎奶奶等了一日一日、一年一年的丈夫锁儿爹，事实上已在他乡重新娶妻生子。当年为了全家的生计走村串巷的锁儿爹为了报恩，倒插门作了救命恩人的女婿，留在家里的儿子锁儿不幸溺死在家门口的池塘内，瞎奶奶确实是如此在夫离子逝的痛苦中哭瞎了双眼，
