1、读新加坡公民道德教育研究有感 周老师送我一本新加坡公民道德教育研究，拿到书，看到书名中有研究二字，一下子就没了兴趣。大学时做了不少研究，到了工作岗位上也依然需要搞小课题研究、大课题研究、研究性学习，被这蜂拥而至的研究搞得反了胃。于是这本书被我搁置在一边。直到老公要去新加坡学习，突然想起这本书来，觉得老公有幸去现场体验，而我就通过网络书籍多了解了解新加坡吧，要不然什么都不知道，老公回来说话就有差距了。 读到一半时，就发现自己以名取书了，这个研究确实实确是下了功夫的，对我的班主任工作也有很多启发。尤其是生活与成长中的教学法这一局部。 这一局部主要比较了四种道德教育方法。直接说教法、典范仿效法、自由
2、放任法和价值澄清法。 直接说教法是最简单的一种，可以把人们所期望的思维模式或行为模式灌输给儿童，颇符合教育者的愿望。可是因为这是一种只诉诸于教育者的权威，而不诉诸于被教育者的理解与理性的方法，如果所授内容与儿童或青少年心目中所有的或已接受的道德观念不相符合，而又不给出理由让他们接受新的观念或规那么，那么这种教育必然是无效的。同时，如果教育者自己不能以身作那么，所讲授的规那么他们自己也做不到，这种教育也必然是无效的。另外，直接教育法的问题还在于它是由不同的教育者所执行，结果产生了种种不同的价值模式。例如，父亲、母亲、教师、朋友、伙伴、群众媒体及邻居和社会时尚等，可能都有着不同的价值观念、价值模式
3、在影响着学生，如果他们经常矛盾，使学生坠入困惑情境，学生无法决定何者正确，同时学生又未曾受过独立选择的训练，只好单独摸索，去寻找自己的生活方式，其结果是悲哀的。这多种价值观念的冲突，使得直接说教法往往由于价值观念的内在冲突而无效。 典范仿效法，选取一些典型人物，让儿童去仿效。首先，这种教学法如果采用的是过去时代的典范，可能会有一种历史错位，其次，作为典范的人，只取其符合美德的一面，而儿童会将其完美化，当他发现典范也有生活的另一面时，典范的作用就顿时消解。从心理学上看，这种仿效他人的作法是不能令人满意的，因为每个人都有自己的生活方式，并且有意识的维持自己的个性，才能过合理的充实的生活。 自由放任法，实际上就是听任儿童自行开展他的价值观，这是懒惰的教育者乐意采用的简易教学法。对于儿童为什么要进行道德教育。因为他们还没有形成一个道德人格，或进行完善的道德判断的能力。 第2页 共2页
