1、天道酬勤电视面对面中的理想状态和平等对话王志有效的电视面对面的实现,有赖于传播者在“场和“度两方面的恰当控制,此是方法论但是,在谈到电视面对面的时候,我们还应明白,每一次电视面对面的实现,无论它是事先精心的筹划,还是一次突发的采访,都是不可复制的随机事件理想状态中的面对面存在的意义,就在于其中呈现出来的实质,是通过对话说出的真实也就是说,在电视面对面之中,对话折射出真实的人际交往状态,而这样对话经由群众传播工具(电视播送网)的扩散,便超越了空间限度,在无限多个私人化的私人收视空间里面被接收并重构理想状态中的电视面对面应该将群众传播与人际传播相统一,既突出人在传播中的主体地位,展现人的个性和主体
2、意识,保持对生命个体生存状态与生命质量的深切关注,又能为群众提供开放的话语空间,调动公众的积极参与,让电视媒体切实履行社会公共领域的职能,同时构建和谐的人际交往场和开放的群众传播场美国学者汤普森(JThompson)在群众传播社会理论公共生活(Social theory ,Masscommunication and Public life)一文中指出,通过强化信息的延展力与渗透力,群众传播的开展必然打破公共生活与私人生活的原有边界也就是说,私人事件(private affairs)可以经由群众传媒而被转化为公共事件;反过来,公共事件(public affairs)也可以被放在私人的背景中得以体
3、验因而,有效的电视面对面应该表达两个层次的对话,第一个层次是显性的层次,这是镜头前双方言语和非语言信息是在开放的群众传播场中,人们对于事实真相的需求所催生的对话要求是人,就叫做“是言说者人是能说出是与否的言说者,而这只是因为人归根到底就是一个言说者,是唯一的言说者这是人的殊荣又是人的困境1人通过传播言说证明自我的存在,也通过传播言说建立自身与外界之间的联系,这是前提而具体到我们身处的社会生活,我们存在于各种力量平衡的场中,我们惯常需要做的,也许还是要去权衡和妥协或者再引开来说,我们讨论“价值这个命题,在社会生活的各个层面,价值都可能发生冲突,正如狼的自由就是对于羊的消灭但这不能让我们有理由形成
4、一种决断,即肯定某种价值,而否认另一种价值对于以赛亚伯林而言,就是“一个自由社会是一个良好的社会,因为它成认各种人类的善之间的冲突,并通过其民主制度来维护一个论坛,在那里这种冲突可以被和平地安置处理2 从这个意义上说,面对面的言说,正像民主一样引发批判性思考而理想状态的电视面对面,那么因为其对于突破“独白模式的限制,将对话引入现场,从而创造出“你“我共存平视的交往空间“你“我二元同现,互为因果人是传播中永恒的主体,人际交往场是电视面对面中场的重要构成,也是电视面对面传播的主要特征之一,人际交往场的营造以人为核心,有赖于人在电视面对面中发挥传播主体的作用,在对话中说出“我与“你,在交往中建立“我与“你的关系注释:1德海德格尔:形而上学导论,商务印书馆2美马克里拉 以赛亚伯林的遗产,新星出版社,2022年,第52页(作者为云南省丽江市副市长,中央电视台主持人)
