1、天道酬勤对中国礼乐文化的一点思考内容：本文从对外汉语教学中的一些文化现象谈起，探讨和反思中国的礼乐文化。中国的文化公理是“天人合一；“礼乐文化是中国的文化定理之一。在比拟中西文化思维差异的根底上，解析中国“礼乐文化的内涵、成因及作用，指出“中庸是中西方文化结合的大趋势，要复兴礼乐文化的精神内核以延续民族开展。关键词：文化差异天人合一礼乐文化中庸复兴对外汉语教学由于学科性质的关系，必然会涉及到文化及文化差异问题，本文只说大层面上的中西方文化。中国历史悠久，物质文明和精神文明颇多，但去除外在外表的具体的东西，存在于其内部的规律和道理是共通且简单的。越是上层的规律适用范围越广，因此就越简单，像数学公
2、理一样，简洁但应用范围广，不能被逻辑地证明。公理之下是定理，定理之间联系密切且可以被互相证明，而具体问题解决的方法那么千变万化。文化也有其公理和定理。一.“天人合一有人说，中国人总爱提历史。为什么总提过去？是中国人拿历史炫耀吗？首先，每个民族的人都会为自己民族的曾经辉煌感到自豪。笔者从事对外汉语教学工作5年，学生来自全球各地，在与学生的对话交往中对这点深有体会。比方，西班牙学生会饶有兴趣地跟你讲塞万提斯所在小镇的瑰丽风光；土耳其学生会无不自豪地说至今留在蒙古国境内很少人能看懂的，土耳其民族大迁徙的古老碑文。其实“炫耀历史是一个通病，但有一个前提，文化间只有都是独立的、具有主体性、自豪感的时候才
3、能交流。文化对一个民族至关重要，国家灭亡了可以再复国，文化断了就真的断了。其次，提过去都是为了现在和将来的开展。时装界的每一次复古都是为了创新与开展，文化也一样，每一次复兴都是为了反思和开展，过去、现在和将来是不能分割的。中国的文化公理是“天人合一。“天人合一，简单说就是人是自然界的一局部，一切要遵守客观规律。这是比拟底层的理解。西方人思维通常是像打地鼠游戏一样，哪里出问题就打哪里；中国人那么根据“天人合一的观念，侧重整体，认为自然开展的规律是环环相扣的，出了问题，找出断环的地方接上就是。西方的医学讲哪有细菌病毒就杀死它，中国医学是要改变体内的环境，让其没有生长环境。自从人类创造了抗生素，细菌
4、的抗药性不断增强，抗生素的使用量也成倍增长；但中医用两千多年前药方上的药量仍然很有效。当然，中医现在在应用上有很多现实问题，但原理是没问题的。所以如果给中西方两个盒子，西方人首先是拆、分析、再组合应用，没有什么不能拆的，不能分析明白的就想尽方法分析，然后批量生产；中国人拿到盒子首先看它能用到哪里，然后再分析，发现盒子很微妙不能说清楚就不说了，告诉后人，你假设足够聪明就把握一下盒子的微妙，不那么聪明就光用好了。所以说，中国文化观很重视应用，所谓道理是那种简单并且一用就会改变生活的认识。一种文化观念可以说是一种方法，有它的长处与短处，也有其适用范围，两种对待盒子的方法各有所长，假设能很好的结合起来
5、便是极好的。二.“礼乐文化“礼乐是中国文化定理之一，对于“礼乐的具体应用、应用的好坏及其造成的影响就构成了“礼乐文化。这是“礼乐在中国文化体系中的大致位置。在中国，有些礼乐制度、风俗习惯已经消失了，但在博物馆，旅游景点还能看得到，有些还在民间流传。“礼是种祭祀用的礼器，后来开展成一套从祭祀到起居、参军事、政治到日常生活制度等礼仪的总称，其特点是从外在活动、仪表上对个体做出要求，以保证群体的秩序和稳定。“乐，有人说是一种乐器，也有人说是谷物成熟结穗状，与农作物收获后人们的喜悦心情有关，引申为喜悦感。“乐和“礼差不多，最初是以祭祀祖先神灵为核心和主要内容的。不同在于“礼侧重外在标准，“乐侧重内心认
6、可。“礼讲“序，“乐从“和。我们可能都有这种体验，烦躁时听听舒缓的音乐心情就能平复很多，音乐不是讲具体的事理，而是抒发人内心感情的，把音乐的节律与自然世界的运动、身心的情感节奏对照照应，便构成了一个天人同构系统，到达“天人合一。“礼、“乐内涵很多，“礼重秩序，“乐重和谐，相对来说“礼是由外到内，“乐是由内到外。就是说“礼给人们规定了秩序，“乐那么是让人们打心眼里认同它，有人认为这是愚民，那是不是礼乐文化阻碍了中国进步？中国人要复兴礼乐文化吗？首先，中国是大陆农耕型国家，这是分析中国问题的前提和根底。中国地处亚热带的大河长江、黄河流域，土地肥沃，气候温暖，是农作物生长的理想环境。种庄稼主要靠男劳
7、力，劳力当然是越多越好，越稳定越好，所以形成了大家族，四世同堂在现代之前的中国很常见，这么多人在一块儿自然要讲长幼尊卑、讲和谐，否那么就没法管理，没法进行生产。治国和治家道理相通，只是国比家大，情况更复杂一些，因此，秩序与和谐对社会的稳定和开展至关重要。所以中国历代政权一直努力维护礼乐，客观上讲是必然的。中国的改朝换代就像是，有了“病毒，像太过违背礼乐文化的乱臣贼子我们就杀毒，毒太多系统就不可救药了，得重装系统，但系统最根本的程序是没变的，因为生产方式没变。而海洋型国家通常土地比拟贫瘠，生存就意味着与自然抗争，农业远不如海上贸易与手工业重要，贸易自然讲求公平、竞争与个人利益。所以说文化没有贵贱
8、之分，政策制度精神都是有历史渊源的。中国人非常讲“时、“位，“时就是时机，“位就是环境，“时不同，“位不同，事情的道理就不同，因此说“道可道，非常道。一切都是在相对变化着的，这是不变的真理，所以拿我这一刻的道理去批评你那一刻的道理，有时是没有意义的。以现在的标准来看礼乐制度是“愚民，但在那个“时“位下没有别的选择。其次，礼乐文化好不好？在古代“文化指“教化、人化。“人化，就是把人从自然性教化到社会性。孔子曰：“假设能一日克己复礼，天下归仁焉。“克己就是战胜自己的自然性而到社会性。道家把这叫“心兵，即心里的斗争。一个人能战胜自然性就是“圣，不能“圣也就变成了普通人。战胜自然性的方法很多，如学习、
9、打坐、修炼，道家的气功打坐在中国历史上影响深远，中国的文人都是打坐的，所以说儒道就没真正分开过，也不能分开。说白了，礼乐强调人与人合，道家强调人与天合，本质精神都是天人合一，这也是理解中国问题的关键点。复礼，不是复“礼仪，而是礼的精神，保持内心的诚敬，以协于天地之性，这正是天人合一的境界。“天下归仁，“仁论语中提到很屡次，每次都不同，这里的“仁指的是能克己复礼之后的境界。整句话意思是：一旦能够克服自己的私欲、妄念，那么天下万物就归宿到“仁的境界了。儒家的“天下归仁、道家的“万物齐心、佛家的“如来大定说的都是这种“天人合一境界，是心与物一元的真实境界。所以有人说，西方的哲学来自头脑，而中国的哲学
10、来自肺腑。那些儒释道高人，都是无神论者，协于天性求诸于内心而已。问题是，完全客服自然性很难，是理想状态，做到了就叫圣人、神人、佛了，自悟悟人者为佛为菩萨。所以礼乐教化其实从未完全实现过。有没有是一回事，怎么做是另一回事，其实每个民族都是一样的，制定的制度、崇尚的观念都没被完全实现过。在自然性和社会性之间滑动构成了人类历史。所以礼乐本身并不坏，看在什么时间、什么环境、什么人怎么用而已。西方讲竞争与创新，中国讲秩序与和谐，在当今社会单用哪一样，都会出问题，东西方的结合是大势所趋。能够保存双方有利的一面，舍弃不利的一面，并加以应用，这就是中国的“中庸。所以“中庸不是马马虎虎，而是智慧和经验。再次，要
11、复兴礼乐文化吗？当然要，复兴从来都是一种反思与开展，反思的是精神，不是形式，当下很多返古的形式笔者认为大可不必，要复兴的是礼乐所表达的精神以更好的推动民族开展，且一两代人可能看不出什么成果，繁荣、富强、文化教育是开展的三步，没有百年的基业是比拟难实现文化教育的。活下去并要记住这是俄国作家拉斯普京的一本短篇小说集的名字，笔者认为，一个民族的延续不过这几个字。注释：汤可敬说文解字今释岳麓书社.2022.第6页汤可敬说文解字今释岳麓书社.2022.第808页李泽厚华夏美学天津社会科学院出版社.2001.第34页参考文献：1李泽厚华夏美学天津社会科学院出版社.20222柳肃礼的精神吉林教育出版社.19903司马迁史记中华书局.2022钟彩虹，四川外语学院留学生部教师。
