1、对联的来历篇一：楹联来历拜 年这是一个阳光明丽的大年初一。尽管年三十晚上看中央电视台春节晚会睡得比拟晚，但是初一一早我就被鞭炮的声音给叫醒了，可能是内心不断惦记着去拜年的事儿，因而完全没有了睡意。我起床来，看到妈妈正在厨房“下饺子，爸爸却还在被窝里享受着他的美梦。我来到爸爸的床前大声地说：“老爸老爸起床了，立即要去拜年啦。只见爸爸那惺忪的眼睛翻开了一条缝，懒懒地说：“再让我睡会儿吧，“平时能够，今天不行我边说边把手放进了爸爸的被窝。在我的“胁迫下，爸爸只好起床了。吃完了香喷喷虾仁水饺，通过一番梳洗打扮，换上了新衣，我便和爸爸、妈妈一起带着节日的喜悦和拜年的礼物，来到了爷爷家。还没进门，爷爷家便
2、传来了一阵阵欢笑的声音，原来是楼下邻居早就开场串门拜年了，而我们的到来，使欢笑声又进入了一个高潮。我预备了好多拜年的话语，我祝爷爷、奶奶身体健康，万事如意，羊年大吉；我祝叔叔、阿姨龙马精神，心想事成，洋洋得意。压岁的小红包跟桌子上的糖果一样统统跑进了我的口袋，祝愿的话语充满了整个房间今年我预备了好多拜年的祝愿语，全都排上了用场，大家都夸我明白事，学咨询多。我感受确实太快乐了！篇二：春联的来历五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕。在桃符版上写下：“新年纳余庆 嘉节号长春这是我国最早的一副春联。篇三：对联的起源和特点对联的起源和特点教学参考1120 2048对联的起源和特点对联的起源关于对
3、联的起源，说法不尽一致。有说起于明代的，有说起于五代的。福建人民出版社出版的古今对联集锦在讨论对联起源上，有着较为完好的归纳。该书中说，早在秦汉往常，我国民间就有过年时在家门前悬挂桃符的风俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼与“郁垒的名字分别书写在两块桃木板上，然后挂在左右两扇正门上，借以驱邪避鬼，这种风俗不断持续了一千多年。直至五代时期，爱好文学，附庸风雅的后蜀末代皇帝孟昶关于每年在宫门上仅仅题写两个大神名字的老一套做法感受不爽，他想来一点新鲜的创意。因而，“每岁除（每到年底的时候），命学士为词，题桃符，置寝门左右。这些词是些什么词，史书没有记载，但后人能够猜测出，那该都是些有情趣、有文
4、采的辞藻，而不再仅是干巴巴两个神仙的名字。孟昶亡国的头一年，即公元934年春节之前，他创作了被称做是中国历史上最早的一副春联。宋史蜀世家：“末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。孟昶与南唐后主李煜一样，都将祖上传下的国家亡于赵匡胤之手，孟昶亡国还早于李煜整整三十四年。李煜作为亡国之君，却写下了足以流传千古的流丽词章，孟昶缺少李煜的才气，写不出那种光照千古的东西，他平凡的想像力也只能在雕章琢句上下点功夫，但正可谓“无心插柳柳成荫，他那两句意思干瘪的联句，竟创始了中国文学中的一种新的文体。赵匡胤亡了孟昶的国家，而孟昶所倡导的贴春联的适应，却成为宋代以后一项不可缺少的
5、民间传统。有王安石的为证：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。王安石这首诗歌标题叫元日，也确实是今天所谓大年的意思。诗中纪录了当时老百姓过春节，照旧是按照流传了多青年的适应，在自家门前挂上桃符。不过，按照古今对联集锦的理解，王安石诗中的桃符，应该已经是新式的春联而非旧式的桃符了。只是在王安石那个时代，春联这个名称还未正式诞生，因而人们仍然按沿袭的适应将它称为“桃符罢了。春联这一文学方式被官方正式确信，当在朱元璋当了皇帝之后。朱元璋定都金陵，为了表达普天同庆的意思，除夕前，命公卿士庶人家门前均须加春联一副，且亲身微服出巡，挨家挨户欣赏取乐。到他这时候，已经不像孟昶那
6、样，只顾着本人“纳余庆，只在自家门前张挂佳词联句，而要大家跟着他一起来凑喧闹了。而且，原先或画或写，用的是桃木板，到了这个时候，也终于改换成为红纸了。自此，对联便正式登堂入室，成为士大夫乃至民间百姓所喜爱的一种文学款式，流传至今。有关朱元璋和对联的故事，簪云楼杂说有如此的记载：春联之设，自明孝陵方（始）也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨，公卿士庶家门上须加春联一副，太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家无之，询知为阉豕苗（即猪崽）者，尚未倩人（请人代写）耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路，一刀割断是非根。投笔径去。嗣太祖复出，不见张贴，因咨询故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，
7、赍银三十两，俾迁业焉。该书所记，流传日久，真伪难辨。朱元璋当皇帝前，未曾读过几天书，定都南京后，倒是学了些东西。但其有过人智力，偶发灵感，误打误撞写出这么一副差强人意，略胜于顺口溜的对联也未可知。但自此对联成为民间过年的一项重要风俗，却是不容置疑。对联的特点与格式对联属于一种凝缩了的文学艺术品类。在众多的文学品类中，对联与格律诗有着极其相近的特征，那确实是都以最精巧的语言和有节拍的韵律集中地反映人们的生活而抒发情感。对联与格律诗相比，其本质是一样的，只是方式上有所不同，事实上，一副好的对联，确实是一首诗，能够说，对联是具有特别方式的诗。概括对联的特点，主要分四个方面：一是方式对称，二是内容相关
8、，三是文字精练，四是节拍鲜明。也有人将其称为对联四美，即建筑美、对称美、语言美和节律美。下面分别介绍对联的四大特点：（一）方式对称对称，指上下联句的对仗方式，也称对偶方式。对仗，是中国古典文学的一项重要的修辞方法，是对联的魅力和生命之所在。什么是对仗呢？对仗，换言之，确实是对偶句的对称。“对仗一词来源于古代宫中卫队行列（仪仗队），这种行列是两两相对陈列，故称对仗。对仗作为一种修辞方式运用到汉语文字艺术中，即比喻用平行的两句话，成双成对地陈列，表达相关或相反的关系。中国古代文学中，对偶句屡见不鲜。不管是诗经依然尚书、易经、老子、淮南子都有对仗鲜明的佳句，两汉以后的赋体文学，魏晋南北朝时期的骈体文
9、学，唐代以后的格律诗，对偶这一辞格逐步被人们所掌握，成为古典文学中不可替代的修辞方式。对仗，是汉语文学的一大特征。中国的方块字，一字一言，本身便为对仗艺术的产生提供了适宜其生长的先决条件。这一特点使得骈文、诗歌、对联这种凝缩艺术千年不衰，具备了强大的生命力。对联中的对仗是在对联的出句和对句中把同类的概念或相对的概念放在相对应的位置上，使之并列起来，构成联句的对称美。在对联中，对仗方式尤为重要，它是对联艺术的精华所在。民间有一那么关于春联的谜语，如此写着：两姊妹，一般长同打扮，各梳妆满脸红光，年年报桔祥。只言片语，非常精到地写出了对联的对称美、建筑美和祝颂桔祥的特点。对仗方式的产生，来源于客观世
10、界本来具有的互相对立，互相依存的现象，这是一切事物存在的根本方式，这种互相对立又互相依存，启示了文学艺术的对称美，同时也投合了中国古代阴阳学说中“一阴一阳为之道也的理论。刘勰在他的文心雕龙丽辞篇中指出，“造化赋形，支体必双，神体为用，事不孤立。强调了客观事物的对偶状态。刘勰还讲到：“丽辞之体，凡有四对，言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。由于，反对更能反映充满复杂矛盾的客观存在博物馆能表现的辩证思维，更好地提醒事物的本质。学会写对联，必须掌握对仗方式的根本要求。古人曰：“不以规矩，不能成方圆。前人讲对仗，有明确的原那么。缥湘对类一书提出“实对实，虚对虚的根本法那么，强调“有无虚与实，死活重
11、兼轻，这为后来的楹联艺术奠定了根本框架。古人做对仗，又将汉字分为实字、虚字、助字三大类。实字类又另外分出半实字，虚字类又分出活与死两小类，同时又另附半虚字。如下：实字：花、草、林、山、天、地半实：力、雄、文、武、光、雷虚字（死）：高、新、强、大、精、小虚字（活）：流、歌、升、斗、照、开半虚：上、下、中、内、外。里助字：之、也、然、哉、焉、何前人对以上这种，概括了几句话：“无形可见为虚，有迹可指为实，体本乎静为死，用发乎动为生，似有似无者半虚半实。这种方法，比起我们如今的汉语，大概单调而新颖，然而细心分析，它同现代汉语也有相通之处。古人所说的实字，即是我们今天所说的名词；所谓半实，那么是抽象名词
12、；所谓虚字局部，活的是动词，死的是描述词；助词，即是虚词，包括介词和连词、助词等。“半虚那么包括较抽象的时间词和描述词。掌握和熟悉古代词法，对我们今天研究和欣赏对联非常有协助。初学对联，最宜先学工对（也称严式对），也确实是说，要按同类词对仗成联，下面举例说明：竹因临水情斯畅；兰以当风气亦和。联句上下第一字“竹、“兰均为草木类名词，第二字“因、“以均为介词，第三字“临、“当均为动词，第四字“水、“风均为天文、地理类名词，第五字“情、“气均为人文类名词，第六字“斯、“亦均为助词，第七字“畅、“和二字均为描述词。再如，杭州越秀山镇海楼联：急水与天争入海；乱云随日共沉山。联中上下首字“急、“乱均为描述
13、词，第二字“水、“云均为天文名词，第三字“与、“随均为动词，第四字“天、“日为天文名词，第五字“争、“共均为副词，第六字“入、“沉二字均为动词，第七字“海、“山均为地理名词。对仗也是极工的。名词的义类相对在工对来说是至关重要的，比方，在出句中有“风雨一词，首先要考虑到“风雨是天文类名词，仄声，并列构造，在对句中必须用天文类名词对仗，而且要以平声的并列构造属对。比方，能够选用“星辰、“冰霜、“云霞等相对。如用“日月属对，那么为失对，如用“晚霞、“星光那么犯了词性失调的错误。因“晚霞、“星光均为偏正构造名词。如用“山河属对，那么不为工对，只能算作宽对了。如用“鱼龙相对，那么犯异类相对的弊病。在对仗
14、中，句法、构造一样的语句相对仗是较普遍的，如谢贞、王籍诗句联：风定花犹落；鸟鸣山更幽。但也有一些对仗只是字面相对，并不一定在句法、构造上一样，如下联：永忆江湖归白发；欲回天地入扁舟。句中出句的“白发不是“归的直截了当宾语，“归白发实际上是“白发归的倒装句，对句的“扁舟那么是“入的直截了当宾语。此外，在对仗中，还要考虑你在联中要表达何种感情，你所选择的词是否符合事物的常理，你所选择的意象是否到达你所表达的艺术效果。因而，两者都要兼顾，不要以辞害义。在偶对中琢字要贴切，古人云：“选字无垠，用字有师即是这个道理。初学者要多看多写，如临时无好句以对，最好沉淀一段时间再动笔，或放下来，或另起炉灶。写作的
15、艺术确实是提炼的艺术。写作的过程即是提炼的过程，只要多看、多写，就会熟能生巧，出口成对了。（二）内容相关对联，之因而称其为对联，不但在其中需要对仗，重要的还在于一个“联字，对联不联那么不能称其为对联。假设上下联是两个不相关的事物，两者不能照映、贯穿、照应，即成败笔。比方：一劳永逸长生乐；万象回春大地新。此联不管从平仄对仗方面，依然从词性方面看，都能说得过去，根本对称，但它却不能算做对联。由于上下联是孤立存在的，不能共同表达一个完好的主题。上联是化北魏贾思勰齐民要术种苜蓿句：“此物长生，种者一劳永逸。下联那么是一般春联句，两者没有互相的联络。对联的联络方式多种多样。有的对联不但内容相关，而且在方式上也做到互相关联。如徐树人所撰一副对联：惟贫病相兼，乃称寒士；并钱漕不取，才算清官。此联意思是：只有贫病交加，才算寒士；不爱钱，不征税才算清官。上联是陪衬，下联是正意，一“乃一“才表示其转机关系。有的对联尽管不用关联词，但能够使人们清晰地看出它表示的因果关系，如雁门关联：莫愁前路无知己；西出阳关多故人。
