1、浅谈雅托噶（蒙古筝）在内蒙地区的传承和开展（上）周小雨：雅托噶，别名蒙古筝，深受蒙古族人民热爱的民族乐器。本文主要研究了从古代源起至今在内蒙古地区流传的雅托噶（蒙古筝），并对在内蒙古地区雅托噶的演化轨迹进行探究。文章的第一局部阐述了雅托噶从源起到清朝末年的开展。文章的第二局部描述了雅托噶的两种不同的传承方式：“民间传承和“学院传承。关键词：雅托噶;内蒙古地区;音乐教育;传承一、蒙古筝“雅托噶“雅托噶（蒙古语“yatug的音译）是蒙古族弹拨弦鸣乐器，又称蒙古筝，是中国九大古筝派别之一。元朝盛行至今，它被广泛应用于宫廷音乐、宗教音乐和祭祀音乐在蒙古宫廷、王府和民间，各个时期都流行着不同弦数的雅托噶
2、。传统的雅托噶原材料一般选用白松木或者桐木，体积小易携带。琴体通长139cm，琴身窄细纤长，琴尾下垂。首尾面板及琴身两侧用红、白、蓝、绿、黄五色绘制成卷云纹，琴弦为丝制。席地盘坐弹奏。二、雅托噶的历史溯源关于雅托噶的起源流传着一个传说：一天清晨，一个年轻人将一桶水倒小竹槽时， 他突然听到美妙的声音。当他将第二桶水倒入竹槽时，声音竟与前次的不同。就这样， 年轻人先后将五桶水倒入后发现每次产生的声音都是不同的。于是， 青年把马鞭拆开放入一个竹槽中当作琴弦， 席地而坐弹奏了起来。悠扬的乐音使吸引了许多鸟儿伴唱。从此，雅托噶便产生了。而在革面九弦琴探微中同样发现了雅托噶的踪迹，文中引用了魏书中关于革面
3、九弦琴的记载：“乐有箜篌，木槽革面而施九弦。从构造、形制的角度来看“槽字可以联想到饲养牛和马的木质槽，在其上蒙着兽皮。显然，这是蒙古古代乐器制造的方法“剜木文化。将一个完整的树干从中劈开，用刀子剜空后覆盖兽皮，便成原始形态的乐器共鸣体。另有学者认为雅托噶由中原地区“筝乐器演变而来的，是朝代更迭、民族融合的产物。娜仁格日乐在雅托噶源流考曾有述：“雅托噶作为中国古筝重要流派之一，在长期蒙汉文化交流过程中，结合了本民族经济文化特点，形成具有特殊定弦的发的古筝艺术。（一）雅托噶在蒙古汗国时期的开展1206年由蒙古奇源部、包姓 、博尔济锦氏 、铁木真在斡难河河源成立的国度，尊汗号成吉思汗，立国号大蒙古国
4、。大蒙古国建立后屡次对外侵略扩张，曾经改变过东西方历史的进程，建立了人类历史上最强大的帝国，他的文化普及欧亚大陆.西方旅行家马可波罗都曾经被这个帝国深深震撼。在其征战过程中不断地吸收其他国家优秀的文化与本民族文化结合形成了属于自己民族的独特宫廷音乐。雅托噶在这一时期被广泛的使用和传播。南宋赵珙蒙鞑备录中：“囯王 （指木华黎） 出师， 亦以女乐随行， 率十七八美女， 极慧黠， 多以十四弦弹大官乐等曲， 拍手为节， 甚低， 其舞甚异。可见雅托噶一直为蒙古宫廷俗乐的主要乐器。（二）雅托噶元朝时期的开展（1260-1368）元朝作为第一个中国历史上在全国范围内建立的少数民族统治政权，出现了政治稳定、经
5、济开展、贸易繁荣、文化融合的局面，促使当时的音乐文化形成了一种前所未有的局面，为蒙古族音乐艺术的开展和进步提供了有利的条件。草原游牧文化在与中原农耕文化交流、碰撞中逐渐走向辉煌。在器乐方面， 元代出现了大量的新乐器。品种丰富与盛唐时期相比毫不逊色。史料记载约有28种之多。这一时期， 蒙族人口开始大迁移，雅托噶以其便于携带的形制和动听的声音逐渐兴盛起来，得到了汉族和其他各族人民的喜爱。雅托噶于元代文献史料出现在元史礼乐志、蒙达备录之中。元代著名诗人杨维桢还在无题和春夜月中也有关于雅托噶的描述。雅托噶在倒喇戏、宫廷音乐、在宗教音乐与祭祀音乐中得到了大量的使用。（三）雅托噶在“北元、漠北时期 （13
6、681644） 的开展1368年， 朱元璋在人民民群众的支持下领导农民起义军推翻了元朝统治， 元朝汗庭从中原撤出，率领其残部退回蒙古草原， 在漠北建立新了政权， 史称“北元。“北元时期的蒙古族音乐继承了元朝音乐的特点却又有自己新的开展。在汗宫，乐队的规模和演奏乐器都发生了变化：出现了六弦雅托噶、蒙古族民间歌曲得到了一定的开展， 出现了反对战争， 向往和平生活的思乡曲。从明代汉族文人的笔记中， 我们可以知道那些富有蒙古族特色的民族乐器， 例如四胡、雅托噶、马头琴等一直都在蒙古草原上流传。（四）雅托噶在清朝新中国成立时期的开展清朝宫廷乐器大多是蒙古族传统乐器，据历史记载“清代进入宫廷的蒙古西邦乐中
7、有冒顿潮尔、管笛、琵琶、弦乐、三弦、筝（雅托噶）、好必斯.而大的节日所演奏的乐器为蒙古乐曲，填词乃蒙古丹汗是已有之。乾隆朝译位满、汉语。清朝末年至新中国成立，在内蒙古各地区流传雅托噶的弦数差异极大，例如十四弦雅托噶（伊克昭盟地区）、十二弦雅托噶（锡林郭勒盟）、十三弦雅托噶和近代十六弦雅托噶;1949年后，蒙古箏派与陕西筝派、河南筝派、山东筝派、浙江筝派、福建筝派、客家筝派、朝鲜筝派、潮州筝派并称为中国古筝九大流派。三、小结：从历史的角度来分析雅托嘎在内蒙古地区的开展，符合现在弘扬传统文化的时代精神。优秀的中国传统文化是中华民族的精神命脉， 也是我们在激荡的世界其他文化侵蚀之下所应坚决不移的根基。在这个新时代下我们要无条件的继承和弘扬优良的中国传统文化，将中国美学精神发扬光大。在如今这个重视开掘传统文化的大背景下，对于这些优秀的文化遗产进行深入的了解、开掘、整理，进一步了解雅托噶整个的开展脉络，启发进一步创作和保护，从而具有一定的现实意义。参考文献：1浅论雅托噶（蒙古筝）的特点J.娅茹.前沿.2022（23）.2额尔敦.雅托噶文献考J.内蒙古大学艺术学院学报，2022，8（02）：59-65.3中国少数民族传统音乐M. 中央民族大学出版社 ， 田联韬主编， 2001。4青格勒图，娜仁格日勒等编著。火布斯 雅托噶 三弦 马头琴M。呼和浩特：内蒙古人民出版社，1989：32-43。
