1、古代姓名字中字有什么意义篇一：古代 姓名字中字有什么意义古代的姓名字中字有什么意义？古人有名有字。名一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字，古人起名取字方式虽多种多样，但名和字一般在意义上都存在一定的联络，概括起来有以下几种： 其一：取字最常见的方法是名与字含义一样或相近，彼此能起解释的作用。例如屈原，其名平，字原；尔雅释地中解释“广平曰原。诸葛亮，字孔明，“亮与“明的字义十分相近；班固，字孟坚，固和坚都有“坚决不可动摇的意思；杜甫，字子美，“甫的解解释那么是“古代美男子的称呼；北宋散文家曾巩，字子
2、固，巩和固意义一样。再如毛 r 泽 r东，字润之，“泽与“润含义也相近。其二：名与字所取文字的含义正好相反相对。比方唐宋八大家之一的韩愈字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好之意；北宋词人晏殊，字同叔，“殊与同确实是意义相反；再如宋朝著名理学家朱熹，其名熹，字元晦，“熹亮堂之意，而“晦那么是昏暗的意思。黄损，字益之，徐退，字进之， “损与“益，“退与“进，都正好可组成反义词，这类尽管不多，但细细品味也别有一番意思。其三：由此及彼，于联想中识雅趣。如关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。贾岛，字浪仙，由岛想到浪花的雪白自由。陆龙，字在田，钱谦，字受益，高超，字那么诚，李r宗r仁，字德邻，这一种
3、又是依照某一成语而来：此类成语分别是：“见龙在田，“谦受益，“明那么诚，“德不孤，必有邻。还有一局部由于词义的变迁，现在已经特别难看出他们的名和字之间的联络了，但假设我们深化的去理解，依然能够找到其中的神秘。例如：孟子，名轲，字子舆说文车部中解释：轲“接轴车，舆“古代马车车厢，由此可见孟子的名和字的关系应属于上面所说的第一中情况。再如：苏轼，名轼。字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。左传僖公二十八年中有“君冯（凭）轼而观之的句子，而“瞻就有“向前看的意思。从这里来看苏轼的名和字的关系应属第三中情况。我们明白，中国古代文人雅趣其多，因而取字的方法也十分有趣而多样，不是简单的概括所能完成的。但假设我们
4、理解了古人名和字的关系，也能够帮我们处理一些咨询题。例如；北宋词人“秦观中“观的读音是读gun，依然gun时，我们不妨通过他的字去推断。秦观，字少游，从他的字我们能够断定是读gun。一般来说，名是留着自称的，对人称本人的名，是一种谦虚与礼貌。比方，据论语记载，孔子为显示本人“圣人的谦让有礼，在学生面前常自称“丘。一般地说，自称名的场合，常是下级面对上级，臣子面对君王，晚辈面对长辈。同样地，称谓对方时，便以称字而为礼貌。尤其是下级谈及上级、臣子谈及君王、晚辈谈及长辈，绝不能直呼其名而得称字。至于平辈之间，为表示对对方的尊敬，也以称字的多。如西汉李陵答苏武书：“子卿足下，勤宣令德，策名清时。子卿自
5、是苏武的字。我们再举一个反面的例子。唐朝大人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿！由于失言，他竟直呼严武父亲的大名。这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷“杜审言之孙敢捋虎须乎？杜审言是杜甫祖父的大名。严武“回骂又升一级，可见当时称谓要求之严格篇二：古代姓名忌讳知多少古代姓名忌讳知多少小时候每次看武侠小说，最向往确实实是大侠与人过招前，犹不忘豪气万千地说道：“来者留名，本大侠剑下不容无名之鬼。大家在人生路上熙熙攘攘、奔波劳碌，事实上也只不过是希望别让本人成了“无名小卒吧！然而注重名字的传统，大概也不是自古就有的。从殷代的甲骨文看，能考据出来的帝王名字，
6、无非也只是随意的以干支定名而已，例如武丁、太甲、盘庚等。随意翻开历史一看，那些出将入相的非凡人物，他们的名字居然会粗到“俗又有力的地步。像司马相如的小名竟叫犬子，范晔叫砖儿、桓熙叫石头等等，这些大人物的小名居然也不过尔尔。所以，这事实上和现在民间仍然盛行的命名风俗一样，将小孩名字叫得贱才比拟好养。除了名字不免俗气外，古人取名时对男女之别也不甚讲究。今天我们只要一看到武雄、根旺之类的大名，就明白一定是昂藏七尺的须眉男子；而听到淑贞、丽美之类的芳名，也一定会想像是娉婷可爱的窈窕淑女。但这种联想在古代那么不一定应验了。例如孟子尽心篇里提到，那位空手搏虎的勇士，大名居然是叫“冯妇；而左传里第一位君王鲁
7、隐公，大名居然是叫“息姑。假设只依这两位仁兄的“芳名去想像，必定只会以为是女扮男装，安能辨他是雌雄呢？不知从何时开场，人们开场对本人的名字注重起来，总希望本人兴旺后，不因名字而被旁人看扁。尤其到了明清两代，所有的市井小民，不管是发了财的爆发户，依然坐拥地利的土财主，全都附庸风雅地改掉小名，搞些雅号或官名，企图让人另眼相看。因而当时坊间流行的小曲就如此唱着：“粜米的唤子良，卖肉的呼仲甫，开张卖饭的呼君保，磨面登罗的叫德夫。也就由于社会上流行这种“名不惊人死不休的取名方式，因而真正有钱有势的人，自然不希望那些本该叫阿猫阿狗的老百姓来鱼目混珠，更严禁一般人在说话或行文中提到他本人的名字，甚至连相近的
8、声音都不同意。其中最有名的例子，确实是后世流传甚广的成语：“只许州官放火，不准百姓点灯了。在历史上最著名的为文反对避讳的，大概确实是唐代韩愈的那篇讳辩了。话说唐代郑王后人李贺，字长吉，7岁能，文名轰动一时，韩愈因而劝他去考进士。但等李贺中了进士后，其别人却毁谤他说李贺之父名为“晋肃，由于犯了“进士的讳，李贺因而不该去考进士，韩愈就以讳辩一文为他申辩。事实上早在礼记疐曲礼上便有“二名不偏讳的说法，意即避讳只要两个字不要完全一样即可，更况且“晋肃与“进士仅是声近而已。在以往的封建社会里，取名时除了因避讳要留意字音之外，更要提防因字义造成的“犯上或“谋反等不当联想。即便到了近现代，仍不时出现一些因“
9、名贾祸的故事。比方“文革时就出现过因名获罪的事件。1949年新中国刚建立时，有个姓李的农民就为儿子取名李爱国。后来第二个儿子出生时，他认为新中国不是强调人民当家作主吗？因而取名叫李爱民。而为第三个儿子取名时，他又认为人民能当家作主，这一切都是党的功绩，因而就叫李爱党。这三个名字乍听之下大概还不错，但“文革一开场，这家人就倒大霉了。有人检举他的三个儿子叫李爱国、李爱民与李爱党，清晰确实是他还在爱“国民党，因而将其批斗，让其交代内心肮脏的思想。直到“四人帮倒台文革完毕后，此农民才翻案重回自由。但他本人和三个儿子的一生，却因这三个政治味太浓的名字，留下了永难痊癒的伤痕。 中国不知从什么时候开场讲究避
10、讳。皇帝的名字、自家祖先的名字、或是其他重量级人物如孔圣关圣的名字，总是不能轻易说出口。而一旦谈到含有这个字的词语时，也要小心绕过。翻开五千年的中华史，何尝不也是一部避讳史。历史变迁不断让新的文字成为书面中的禁忌，不管是用缺笔省称依然同义交换，没有一部古书能躲避被涂改的命运。号称天子的人让与之相连的平凡汉字陡然变得神圣起来，我们现在熟识的“嫦娥，确实是为了避汉文帝刘恒的讳，由“姮娥改正来的。而唐太宗李世民的出现，更让无数唐人文章中的“民变成“人，柳宗元就写过“养人术(见种树郭橐驼传)这种不伦不类的语句。当时人们的共识是：宁肯意义不明，不通，也绝不敢在此事上计较短长。有时甚至还须避同音字，这便到
11、了特别荒唐的地步。比方唐代的著名诗人李贺，就由于父亲名叫李晋肃，“晋与进士之“进同音，而终身不得应进士之试。又有一个叫袁师德的人，由于父亲名叫袁高，“糕、“高同音，就不忍食糕。更有甚者，宋高宗名赵构，为避了他的讳，竟将够、沟、购等一连五十几个同音字全部禁用。假设不小心犯了尊讳，轻者受人责骂，重者就会丢了性命。惨酷无比的明清文字狱中，此类例子还真不少。但是汉魏六朝，却是另一番景象。人们大概对避讳并不十分的在意。比方，曹操的父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，曹腾的父亲名为曹节，而曹操送给汉献帝做皇后的那个女儿也叫曹节，并不忌讳。所以，我们能够由此说曹家人不拘格套，或是某种魏晋风度，但在当时，拿彼此的尊讳互
12、相开玩笑的事着实不少。世说新语排调篇中记载了这么一个故事：“晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。会答曰：矫然懿实，何必同群？帝复咨询会：皋繇何如人？答曰：上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。钟会的父亲，是三国著名的书法家钟繇，繇与“遥同音。司马昭为了嘲讽钟会，成心犯了其父讳。而钟会也不甘示弱，司马昭的父亲为司马懿，与他同车的陈骞、陈泰的父亲分叫陈矫、陈群，陈泰的祖父叫陈寔，“矫然懿实，何必同群，一句话，将他们家里人全捎带上了这故事还有另一个版本，讲的是钟会的哥哥钟毓，对手也变成了司马昭的哥哥司马师，内容要简单一些，但事
13、实上大同小异：“钟毓为黄门郎，有机敏，在景王坐燕饮。时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，景王曰：皋繇何如人？对曰：古之懿士。顾谓玄伯、元夏曰：君子周而不比，群而不党。显然其中一个故事，是另外一个的讹变，不管怎么样，都可见这种题材的传闻在当时特别流行。所以，开别人祖先的玩笑，也要看清晰对象，不熟的人之间，依然少来为妙，否那么只会加重对方的厌恶。“卢志于众坐咨询陆士衡：陆逊、陆抗，是君何物？答曰：如卿于卢毓、卢珽。士龙失色。既出户，谓兄曰：何至如此，彼容不相知也？士衡正色曰：我父祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！卢志看不起南来的陆机和陆云，大庭广众之下，成心说他们父祖的名讳，企图侮辱他们。没想到陆机也不
14、是好惹的，随即以牙还牙，看起来大概打了个平手，但这梁子也从此结下了。即便是现在，当着面直呼别人父祖的名字，也会把对方弄得不快乐的。到了南朝的时候，门第的观念愈演愈烈，士族成为不可撼动的特权阶层。那些豪门大姓，无不以本人血缘的高贵为荣。因而他们极端注重本人的家讳，倘假设在这些士族子孙面前，不小心提到了他们父祖的大名，将是一件令他们感到不可容忍的事情。所以，汉字是有限的，读书的时篇三：姓氏名字号的文化意义第三章姓氏名字号的文化意义第一节古代的姓和氏上古时代，姓和氏是既有区别又有联络的两个概念。姓是一种族号，氏是姓的分支。左传.隐公八年有一段话，清晰地提醒了姓和氏的关系。“无骇卒。羽义请谥与族。公咨
15、询族于众仲。众仲对曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族，官有世功，那么有官族，邑亦如之。公命以字为展氏。（天子立有德的人为诸侯，按照他的出生而赐姓，分封土地而又赐给氏。诸侯以字作为谥号，他的后人就以为族号。做某官而有功，他的后人就以官名为族号。也有以封邑为族号的。）这里所说的族，是后起的族号，指的是氏。可见姓是比拟固定的，而氏那么随情况不同而不断变化。一、古代的姓姓起源于何时？从许多古姓如姜、姬、嬴、姒等都有女字偏旁来看，大约在母第系社会就有了姓的分别了。为什么要有姓的区别呢？班固在白虎通义中作了一个答复：“人因而有姓者何，因而崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪
16、世别类，使生恩爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。这段话可归结为三点：1、姓是“纪世别类的，也就说，早期的姓，不是个人或个别家族的族号，而是整个氏族或部落的称号。在我国远古社会，本来存在许多不同的部落或氏族，这些氏族都有不同的姓。如黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少白 是嬴姓，太白 是凤姓。清代学者顾炎武在日知录中，依照春秋考得见于春秋时代的二十二个姓：妫、姒、子、姬、凤、嬴、己，任、女 、祁、 、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、女 、允。这也确实是远古二十二个氏族连续到春秋时期的后代。例如：姬姓，周王室及其同姓封国：鲁、晋、郑、卫、虞、燕、虢、吴随、等，据传是从黄帝时连续下来的。 姜姓，齐、申、吕、许等异姓封国，据传是从炎帝时连续下来。妫姓，
