1、【整理学习我将无我不负人民心得体会八篇】学习我将无我不负人民心得体会八篇 【篇一】 拳拳公仆心，悠悠为民情。3月22日，在意大利进行访问的xxx总书记，用“我将无我，不负人民这八个字，回应了意大利众议长菲科的提问，在国内外引起强烈反响和广泛赞誉。“我将无我，不负人民，彰显出大国领袖的赤子之心和为民情怀，为各级领导干部修身立德、尽忠职守作出了思想上、政治上、行动上的示范。广阔党员干部特别是领导干部应自觉看齐、强化担当，从文化自信、党性修养和实践要求等方面努力，在知行合一中担当作为，为党和人民的事业更加呕心沥血、忘我奋斗。 何谓“无我之境？就是通过克己而消解了小我，使自己融入一体之仁。可以说，“无
2、我的思想情怀，是胸怀天下、务实担当的忘我境界，是中华文化倡导“修身、齐家、治国、平天下的至高情怀与境界。自古以来，从大禹治水“三过家门而不入的神话传说，到商王盘庚“重我民、无尽刘的思想；从周公“明德、慎罚、保民的措施，到春秋时期孔子倡导“仁、孟子倡导“民贵君轻，北宋张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的胸襟抱负；从明朝顾炎武“天下兴亡，匹夫有责的志向，到晚清林那么徐、丁汝昌等人忠心报国的壮举，可见大公无私、一心为民的“无我思想、“无我实践，在中华民族历史上一脉相传、源远流长。这种精神传统，是中国共产党人无私无我使命担当、中国特色社会主义文化自信的深厚资源。 薪火相传、一脉相
3、承，是历史开展的固有逻辑。近代以来，忘我奉献、为国为民的精神境界，也是革命文化和社会主义先进文化的结晶。面对半殖民地半封建社会山河破碎的痛心局面，孙中山先生高举反帝反封建的革命旗帜，倡导“三民主义，使共和观念深入人心。毛泽东同志领导中国共产党和中国人民，经过长期艰苦卓绝的斗争，最终推翻了“三座大山的压迫，缔造了伟大的中华人民共和国。从此，四分五裂、民不聊生的旧中国变成团结统一、人民当家作主的新中国，饱受列强欺凌和宰割的旧中国变成独立自主的新中国，中国人民自此“站起来了。而面对经济落后的状况，xxx同志领导中国共产党人继往开来，抓住历史性机遇实施改革开放，推动中国社会进入现代化建设新时期，让十几
4、亿中国人“富起来。可见，在革命和建设时期，正是无数先烈和革命志士忘我奋斗、一心为民，用生命和鲜血实践着“无我精神和为民情怀。 党的十八大以来，xxx总书记以马克思主义者的深刻洞察力、敏锐判断力和非凡战略定力，以顽强的意志品质、强烈的责任担当、深厚的赤子情怀，团结带着全党全国各族人民，统揽“四个伟大，统筹推进“五位一体总体布局，协调推进“四个全面战略布局，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，赢得全党全军全国各族人民的衷心爱戴，成为党的核心、人民的领袖和军队的统帅。这些卓越功勋正是xxx总书记“我将无我，不负人民的真实写照和历史见证。 xxx总书记指出，“党性教育是共产党人修身养性的必
5、修课，也是共产党人的心学，为广阔党员干部锤炼党性提出了重要课题和努力方向。孔子主张“克己，即克除私欲，严以律己；提倡“毋我，即反对固执。王阳明发扬光大这一思想，他在别方叔贤序中说，“圣人之学以无我为本。他主张“无我而定，了去心中小我，将小我融入社会人生和天地宇宙之中，以天地万物为一体，“视天下犹一家，中国犹一人，从而成就至仁境界的“大我。从内在精神看，这些都是我们修好共产党人“心学的有益资源。 中国共产党要带着人民实现“中国梦之心，与具体实践不可分割。xxx总书记指出，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。追溯中华民族的梦想，早在2500年前，就有了“天下为公的“大同社会理
6、想和“小康社会追求，这恰恰也是当今时代中国共产党人的政治追求。近代以来，在西方列强的侵略下，中华民族面临危亡境地，无数仁人志士致力于民族复兴伟业，中国共产党人找到了从“站起来“富起来到“强起来的道路。党的十九大报告明确提出，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，这是新时代中国共产党人的“初心，也是知行合一之理。广阔党员干部要把“中国梦内化为精神追求，转化为夙夜在公、上下求索的实际行动，以“社会主义是干出来的精气神，带着人民群众共同追梦、共同圆梦。 xxx总书记告诫全党，“不忘初心、方得始终，发出“为什么出发的初心之问、根源之问。然而，“知之非艰，行之惟艰“靡不有初，鲜克有终，发心是容易
7、的，心诚志坚去坚持践行那么不易。阳明心学中讲“致良知，就是启示我们要在“事上磨炼。党员领导干部对总书记的要求应念兹在兹、铭记于心，时刻不忘党的初心和使命，时刻不忘入党的初衷和党旗下的誓言，时刻不忘我是谁、为了谁、依靠谁，始终把人民放在心中最高位置，自觉践行全心全意为人民效劳的根本宗旨。 xxx总书记一向强调，党员干部应在知行合一中主动担当作为。“知行合一，不仅要认知，更应当践行，把“知和“行统一起来。党员干部在“绝对忠诚方面，更要知行合一。查办案件中发现，党员领导干部中，有的修身不真修、信仰不真信，不敬苍生敬鬼神，不信马列信风水；有的台上一套、台下一套，表里不一、欺上瞒下，等等。这警示我们，党
8、员领导干部要忠实贯彻xxx新时代中国特色社会主义思想，学而信、学而用、学而行。要旗帜鲜明讲政治，树牢“四个意识，坚决“四个自信，坚决做到“两个维护，始终在政治立场、政治方向、政治原那么、政治道路上同以xxx同志为核心的党中央保持高度一致，把中央各项决策部署落实到位，以忠诚干净担当诠释知行合一。 我们党来自人民、植根人民，党的根基在人民、力量在人民。不负人民，唯有实干，解决好人民群众最关心最直接最现实的利益问题，不断增强人民群众的获得感、幸福感、平安感，才能真正赢得人民群众的信赖和拥护。 不负人民，就要敬畏生命。近期发生的一些平安生产事故，再次敲响了警钟。xxx总书记强调：“人命关天，开展决不能
9、以牺牲人的生命为代价。这必须作为一条不可逾越的红线。不负人民，就要求各级领导干部以对人民群众极端负责、对生命极端敬畏的政治担当，深刻吸取教训，管好自己的事、种好“责任田，牢牢守住平安底线，切实维护人民群众利益。不负人民，就要建设生态文明。建设生态文明是民意，也是民生。随着社会开展，群众从过去“盼温饱到现在“盼环保、从过去“求生存到现在“求生态。各级领导干部要忠实贯彻xxx生态文明思想，树牢“良好生态环境是最普惠的民生福祉的生态文明观，层层压紧压实生态环保责任，跑出绿色开展的“中国速度，还老百姓蓝天白云、青山碧水，不断提升开展质量。不负人民，就要增进民生福祉。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗
10、目标。当前，脱贫攻坚战已到紧要关头，领导干部要把为人民效劳、为人民谋幸福作为义不容辞的责任，带头冲锋、尽锐出战，坚决打赢脱贫攻坚战，把党和国家的民生政策落实落细。不负人民，就要推进全面依法治国。法治兴那么国家兴，法治强那么国家强。进入新时代，人民群众渴望更多的民主、法治、公平、正义。领导干部是全面依法治国的“关键少数，必须带头崇尚法治、敬畏法律，模范尊法、学法、守法、用法，不断提高自身的法治思维和法治本领，把反映人民愿望、维护人民权益贯穿全面依法治国始终，让人民群众更多地感受到公平、正义。不负人民，就要持续改良作风。日前，中央出台了关于解决形式主义突出问题为基层减负的通知，明确2023年为“基
11、层减负年，提出了一系列务实管用的举措。各级领导干部要崇尚真抓实干、实心实政，持续深入贯彻中央八项规定精神，坚决遏制和纠正“四风，带头从“文山会海和“痕迹主义中走出来，把主要精力用在抓落实上，带动党风政风持续向好向善。 “我将无我，不负人民彰显的是人民领袖的赤子情怀、政治担当，也是党的初心使命的政治宣示、对人民的庄严承诺，为广阔党员干部作出了思想示范、行为标杆，必将鼓励广阔党员干部更加担当作为、实干兴邦，全心全意为人民效劳。 【篇二】 “我将无我，不负人民，短短八个字，言简意赅地道出了中国共产党人精神世界的辩证法，提纲挈领地诠释了全心全意为人民效劳的根本宗旨，鲜明表达了党性和人民性的高度统一，成
12、为新时代中国共产党人精神族谱的最新表达。 3月22日，xxx总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个“无我的状态，为中国的开展奉献自己。“我将无我，不负人民，八个字底蕴深厚、意涵丰厚，值得深究。 中华优秀传统文化视野下“我与“无我 王国维在人间词话中提出“有我之境和“无我之境两种境界：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“有我与“无我，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准。 在佛家看来，“无我是指世界一切事物都没有独立的实在自体，都是因缘和合而生。道家经典也有类似对“无我的论述。老子有云：“圣人常无心，以百姓心为心。
13、另外，庄子逍遥游有“至人无己，神人无功，圣人无名的说法，与“无我近似。至人、神人、圣人，三者名异实同，都是指破除自我执念、摒弃功名束缚，追求绝对自由、物我相忘的境界。 事实上，先秦儒家也有关于“无我的论述。论语子罕中记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。朱熹认为，这里的“毋有误，应当依据史记中的记载作“无，因为“圣人绝此四者，何用禁止。这样看来，“毋我即是“无我。论语中这句话的意思是，孔子能够杜绝四事：凭空臆测、武断绝对、固执拘泥、自以为是。朱熹在四书章句集注中引用了张载的观点“四者有一焉，那么与天地不相似，因为圣人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。法那么天地，成为
14、一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行那么是“无私，正如礼记孔子闲居所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照“士而怀居，缺乏以为士矣，不能只想着自己的一己私利，在修为上要“大其心“志于道。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足，范仲淹的“不以物喜，不以己悲“居庙堂之高那么忧其民，处江湖之远那么忧其君“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，表达的就是典型的儒家“无我思想。范仲淹作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立
15、，居无定所，临终遗表一言不及私事，以实际行动彰显了“无我的人格境界。 朱熹在四书章句集注中引用过先贤的一个观点：“士之品大概有三：志于道德者，功名缺乏以累其心；志于功名者，富贵缺乏以累其心；志于富贵而已者，那么亦无所不至矣。他将读书人的境界分为三个层次，志于富贵、志于功名和志于道德。宋儒程明道有云：“君子之学，莫假设廓然而大公，物来而顺应。以“廓然大公“物来顺应八个字概括最高明的君子之学。 “我与“无我是何关系？曾国藩对“己欲立而立人、己欲达而达人中“立“达二字的理解是：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。类似的，“有我那么立，立志、立得住；“无我那么达，通达、行得通。“有我
16、好比是圆心，“无我好比是半径，画出来的圆有多大，就看我们立的志向是否坚决、圆心是否牢靠，就看我们的境界格局有多大、能够把握的舞台有多大。 革命文化和社会主义先进文化视野下“我与“无我 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。改变世界包括改变主观世界和客观世界两个局部。在改造客观世界的同时改造主观世界，以改造主观世界的成果推动客观世界的改造，协同推进社会革命和自我革命，这是共产党人肩负的伟大使命。 1835年，17岁的马克思写了青年在选择职业时的考虑一文，表达了为人类效劳的崇高理想：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福
