1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。洛阳白马寺导游词篇一：洛阳白马寺导游词白马寺印乐法师（05年被荣封为白马寺方丈）。尹清全汉传佛教：传入内地的佛教，然后再传入日本朝鲜等。宗派以显宗为多。少林寺，白马寺，灵隐寺（杭州），寒山寺（苏州）。藏传佛教：传入西藏的佛教，西藏的大昭寺（供奉的文成公主从内地带去的释迦摩尼的佛像），北京雍和宫（雍正当皇帝之前住的府邸）。小乘佛教：多指云南一带的佛教，菩提寺。 八字墙朝南开，有理无钱莫进来。 龟驼碑：有人说这不是龟，是龙的儿子赑屃，天生力大，天帝以其好勇无文，令其驼碑识字。白马寺始创于东汉永平11年，也就是公元68
2、年。它是佛教传入我国之后由官府正式创立的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在中国赖以繁荣开展的第一座菩提道场，因此呢，它被佛教界称为“释源和“祖庭，“释源就是佛教的发源地，祖庭就是祖师之庭院。1961年被国务院列为第一批国家重点文物保护单位，1983年的时候又被国务院公布为全国汉传佛教的重点寺院，2022年被国家旅游局评定为国家4A级景区。白马寺自东汉创立，到东汉末年被董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，武那么天在位时由薛怀义主持大兴土木修建到达了鼎盛。最近一次重修是1972年周恩来总理批示的，为了迎接柬埔寨的西哈努克亲王（2023年北京逝世）。 我们现在可以看到白马寺坐北朝南，是一个长方
3、形的院落，山门前的这两匹白马呢，通高有1.8米，身长2.2米。有朋友会问了，这两匹马跟白马寺的创立历史是不是有联系呢？是的，白马寺的创立，最流行的一种说法是“白马驮经说。据佛经记载啊，东汉永平七年也就是公元64年的一天晚上，汉明帝刘庄，梦见有一个头顶放光的身高六丈的金人从西方而来，在大殿上飞绕。第二天上朝的时候呢汉明帝就召集大臣们说了这个梦，这时候有个叫傅毅的人说了，臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您能到的那样。汉明帝一听啊，就信以为真了，赶紧派大臣蔡音、秦景等十几个人出使西域，拜佛求经。他们在大月氏国，也就是现在的阿富汗到中亚一带，遇到了印度高僧摄摩滕、竺法兰，也见到了佛经和释迦摩尼佛像
4、，于是就恳请两位高僧来中国布教传法。公元67年的时候，他们让白马驮着佛像佛经开始返回洛阳，汉明帝见到佛像佛经非常快乐，对二位高僧也极为礼重，亲自接待，并安排他们俩暂住在鸿胪寺，鸿胪寺可是当时的外交事务所啊。公元68年，汉明帝就下令在洛阳的西雍门外兴建僧院，为了纪念白马驮经，就取名为白马寺了。说到白马寺呢，不少游人都会把它跟西游记里的唐僧取经联系到一起，其实从时间上看呢，白马寺要比唐僧取经早560多年啊。我们眼前的这两匹石马，本来是宋代太师太保魏咸信墓前的，是宋代的石雕作品。1935年住持德浩法师重修白马寺的时候把它们迁到山门前的。大家看到的这座山门，建于明代，1987年翻修了顶部。木质匾额上的
5、白马寺三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。山门是寺院正门的统称，古时候很多寺庙隐居于山林中，因此把第一道大门称为山门。这三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门，据说人有三毒，贪嗔痴，过了这三解脱门，就可以得到心灵上的解脱，称为自由人。过了山门，我们看到西侧有一个巨大的半截残碑，是白马寺的六景之一，它的奇特之处就在于它的碑文，不是由上而下一行通写到底，而是用短行分成几排写出来的，故称为断文碑。在东侧是元代遗存的“洛京白马寺祖庭记碑，这八个字是由华严名僧 仲华文才撰写的，标题八个字是篆书，碑文却是楷书。内容就是说汉明帝刘庄梦见金人，派人西去天竺取经的故事。碑文称白马寺为祖庭和释源，这就是实物
6、证据了。关于仲华文才这个人呢，他后来去了五台山，成为五台山的第一代主持。不知道大家发现没有，一般寺院都有钟楼和鼓楼，东边是鼓楼，早晨敲鼓，西边是钟楼，晚上敲钟，就有了晨钟暮鼓之说。钟楼以东鼓楼以西分别是摄摩滕、竺法兰两位高僧之墓，他俩长期禅居在白马寺译经传教，翻译出了中国最早的汉文佛经四十二章经，他们先后圆寂白马寺，就葬于寺内。藤兰墓也是白马寺六景之一。现在我们看到的这座大殿是天王殿，因供奉四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，大家看他笑容满面，和蔼可亲，是明朝的造像。在中国汉朝的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛，人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生亲切之感。大家看佛像上
7、面这座大佛龛呢，共雕刻有五十条形态各异的龙，雕工非常的细腻啊，它是清代上乘的木雕艺术品。在大殿的两侧塑造的就是四大天王了，又叫四大金刚，也是清代作品。分别是东方持国天王，手持琵琶；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手握宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。他们手中所持法器分别代表着风调雨顺。这尊着武装的站像是韦驼天将，立于弥勒佛像后，正对第二重殿的释迦摩尼，他负责执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。韦驼菩萨的韦陀杵的方向：如果韦驼杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦驼杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以
8、招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦驼杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。第二重大殿是大佛殿，大佛殿呢是白马寺内的主要殿堂，重大的佛事活动都在这里举行。殿内正中佛坛上供奉着七尊造像，正中间的就是释迦摩尼佛，像高2米4.据说这是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不说话，叫做“不语说法，他只用右手持一朵鲜花，让众人猜测。大佛胸口的符号，武那么天规定读作万字，表示大佛“福德无量、万德圆通，所以身有瑞相，表示桔祥之所集。 释迦摩尼左侧是大弟子摩柯迦叶，在这次不语说法中，只有他懂得了佛的真正用意，所以破颜微笑。右侧是小弟子阿难，他博闻强识，被称为多闻第一。迦叶左侧
9、是文殊菩萨，右手持般假设经，她以知识渊博、聪明智慧著称。阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿著称。释迦摩尼与文殊、普贤菩萨合称为“释迦三圣，都是明代作品。东西侍立的是两尊供养天人，也称散花天女，手持鲜花，体态婀娜，在大佛讲经时，他俩在高高的天上纷纷散花，“天花乱坠一词就由此而来。大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，重2500斤，由太监黄锦所铸。西南角是大法鼓，这里的钟鼓都是僧人们进行佛事活动时敲打的乐器。现在我们看到的是第三重大殿大雄殿。它是元代建造明清时重修的。在殿中央，是一个双层阁楼式佛龛，我们可以看出来雕刻的非常精细。在上层龛正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，在它两边还浮
10、雕着三条龙。据佛教传说啊，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙就万般无奈，只好找如来佛告状，如来佛就从他的袈裟中抽出来一束丝，用一根丝覆盖一条龙，从此，龙受到了如来佛的保护，不再担忧受大鹏金翅鸟的危害了。如来佛又运用神通变出来很多贡品来满足大鹏金翅鸟，解决了双方矛盾，龙鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说吧。佛龛中的三尊主佛，都盘着双膝坐在莲花宝座上，中间的是释迦摩尼，尊称为“大雄，就是说像大勇士那样神通广阔，法力无边。左侧为东方“净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。三主佛前面左右相对而站的是韦驮、韦力两位护法神。殿内两侧是十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.551.61米
11、之间。大家可以找一下，西侧有一尊罗汉头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄贤淑的女性形象，其余的17尊都是光顶。有人戏称他们为十八罗汉一枝花。大雄宝殿把中间的宝字隐去，是因为他的“宝在殿内。大雄殿的三主佛、二天将、十八罗汉，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内非常罕见。而且这些塑像是用当时的一种特殊的元代的夹贮干漆工艺工艺制成，重的只有十几公斤，轻的只有三五公斤。可惜明代末年，这种技艺已经失传了。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。东西山墙上是木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。殿后站的是韦力天将，它是寺内现存唯一的一尊元代
12、泥雕作品。第四重大殿就是接引殿了。按照佛教的说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接引导到西方极乐世界中去。主佛为阿弥陀佛，他的右手向前下伸，作接引状，左手指向西方极乐世界。右侧观音菩萨，左侧大势至菩萨，他们合称西方三圣，都是清代作品。接引殿在清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚、规模最小的殿。现在呢请大家随我一起登上清凉台。相传啊，清凉台原来是汉明帝刘庄小时候避暑读书的地方，后来两位高僧住在这里译经传教，第一本汉文经书四十二章经就是在这里翻译出来的。整个台上啊，以毗卢阁为中心，周围还有环绕一些配殿、僧房，这样就构成了一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一
13、重大殿，殿内主佛是摩柯毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意思就是大日佛，象征着光明普照，佛法无边。毗卢佛是佛教中一个重要教派密宗所供奉的最高的神。毗卢佛的左侧是文殊菩萨，右侧为普贤菩萨，这一佛二弟子合称为“华严三圣，都是清代的泥塑像。 好了朋友们，接下来的时间呢大家自由活动。篇二：白马寺导游词朋友们： 今天我要带着大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。 白马寺初创于东汉永平十
14、一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创立的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣开展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源和“祖庭。“释源即佛教之发源地，“祖庭即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和开展，对促进中外思想文化交流和开展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2022年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。 白马寺自东汉创立起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武那么天时，由主持薛怀义大兴土木，到达了鼎盛。随
15、后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。 现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创立历史有关呢？ 关于白马寺的创立，最流行的一种说法即“白马驮经说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）
16、夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，辞别帝都，踏上了“西天取经的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分快乐，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺。“寺字即源于鸿胪寺之 “寺字。再后来“寺字便成了中国寺院的一种泛称。 说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经的故
