1、白蕉谈运笔反复体会受用不尽白蕉谈运笔反复体会受用不尽 对于一辈有心而没有天才，或者有天才而学力未至的学者，因为悟性与学诣程度的悬殊，有时却苦于无从说起，倒不是做老师的矜持固閟。一方面，又正恐聪明学者的自误，不肯专诚加功，于是讬于神话，出于郑重。而对于一辈附庸风雅，毫无希望，来已不诚的闲谈客人，不快乐噜苏，只好冷淡对之，乐得省省闲话了。除此之外，也有附骥之徒，托师门以自重，说道曾得某师指教笔法，而某师得之某名家，以自高身价者，此又作别论。 因此，如法书要录所载，传授笔法，从汉到唐，共二十三人。又别书所载，不尽相同的传授系统说法，只可资为谈助，并不能像地球是圆的、父亲是男的一样可信。固然，那不同的
2、系统中人物，都是历代名家，又大都是属于自族父子、亲戚、外甥、故旧门生。因为有一点诸位可以相信：“就有道而正焉，古人的精神，正和我们一样，“君子无常师，他们每个人的老师，也何止一个人呢。 今世所传古人书论，从汉到晋，这一时期中，多属后人讬古，并不可靠。但虽属伪讬，或者相传下来，并非绝无渊源，其中精要之语，千古不刊。不能就因为伪讬而无视，所以，现在丢开考证家的观点来讲。 法书要录由唐人张彦远编撰，辑录了自东汉至唐元和(806-820)年间的书法理论著作共三十九种，其中有赵壹的非草书、羊欣的采古来能书人名、王僧虔论书、张怀瓘的书断等皆为古代书论中的名篇，流传甚广的传为卫铄的笔阵图和王羲之的题笔阵图后
3、亦收入其中。为传世最早的书论专集。 现在，言归正传。孙过庭“执、“使、“转、“用四字的创说，比昔人笼统言“笔法、“用笔、“运笔分析的大为进步，所以，我为了讲演明了起见，取来分属三讲：第三讲的执笔问题，(执谓浅深长短之类)本讲的运笔问题，(使谓纵横牵掣之类，转谓钩缳盘纡之类)第六讲的结构问题，(用谓点划向背之类)。本讲以运笔问题包举笔法、墨法。一那么因为笔墨关系，本属相连。再者，古人书论，亦多属二者并举，在三讲中引前或不引后，亦正须同学们前后参看的地方。 “夫用笔之法，先急廻后疾下，如鹰望鹏逝。讲笔法最早的是秦丞相李斯。李斯说：“信之自然，不得重改。元代赵孟頫所谓：“文章精到尚可改饰，字画落笔，
4、更不容加工，求以益之，适以坏之。正是说明此意。到后汉蔡邕的九势说得更为具体，他说：“藏头护尾，力在字中。有解释藏头说：“圆笔属纸，令笔心常在点划中行。这便后世“折紁股、“如壁坼、“屋漏痕、“锥画沙、“印印泥、“端假设引绳一类话之祖，也便是观斗蛇而悟笔法的故事的理由。后世各家卖弄新名词、创新比喻、造新故事，其实都不出老蔡的这八个字。他又解释护尾说：“划点势尽力收之。这又是米老“无往不收，无垂不缩。两句名言所本。蔡邕所谓“藏头护尾，我觉得篆隶应当如此，楷正用笔也是如此。这样看来，后世各家的议论，尽管把戏翻新，正好比孙悟空，一筋斗十万八千里路，却终于跳不出如来佛的手掌。 元代董元直的书诀，集古人成说
5、，罗列甚全，一向公认为书法的最高原那么。 现在我摘录其关于笔法者，诸位可作一比照。 摘录如下： 无垂不缩： 谓直下笔，即下渡上，至中间垂直，那么垂而头圆。又谓之垂露，如露水之垂也。 无往不收： 谓波拨处，即往当缓回，不要一拨便去。 如折钗股： 圆健而不偏斜，欲其曲折圆而有力。 如壁坼： 用笔端正，写字有丝连处，断头起笔，其丝正中，如新泥壁坼缝，尖处在中间，其布置之巧。 如屋漏痕： 写字之点，如空屋漏孔中水滴一点圆，正不见起止之迹。(云间按：屋漏痕，如屋漏水于壁上之痕，言其痕之委婉圆润，非只言漏水点滴。) 如印印泥;如锥画沙： 自然而然，不见起止之迹。 左欲去吻： 左边起笔，不要多嘴。 右欲去肩
6、： 右边转角，不要露肩，古人谓之“暗过。 线里藏鍼： 力藏在点划之内，外不露圭角。东坡所谓：“字外出力中藏棱者也。 种种说法，无非为伯喈八字下注解。唐代徐铉工小篆，映日视之，书中心有一缕浓墨正当其中，至曲折处亦无偏侧，即此可见其作篆用笔中锋之至。 从来讲作字，没有不尚力的。可见这一种力如果外露，便有兵气、江湖气，而失却了士气。字须外柔内刚，东坡所谓“字外出力不过是形容多力，不可看误。米襄阳作努笔，过于鼓努为力，昔贤讥为“仲由未见孔子时习气，此语可以深味。书又贵骨肉停匀，肥瘦得中。否那么，与其多肉不如多骨。卫夫人笔阵图中有几句名言：“下笔点划波掣、屈曲皆须尽一身之力而送之，假设初学，先大书，不得
7、从小。善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。她又解说，心手的缓急、笔意的前后说：“有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者，假设执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败。假设执笔远而急，意前笔后者胜。 现再刺取名家议论录于下： 王僧虔云：“浆深色浓，万毫齐力，骨丰肉润，入妙通灵，粗不为重，细不为轻，纤微向背，毫发死生。 梁武帝云：“纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。 虞世南云：“用笔须手腕轻虚，太缓而无筋，太急而无骨，侧管那么钝慢而肉多，竖管直锋，那么枯槁而露骨。终其悟也，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为缺乏。 欧阳询云：“
8、每秉笔，必在圆正重气力，当审字势，四面停匀，八边俱备。最不可忙，忙那么失势;又不可缓，缓那么骨痴。瘦乃戒枯，肥即质浊。又云：“肥那么为钝，瘦那么露骨。 孙过庭云：“假令众妙攸归，务存骨气，骨既存矣，而遒润加之 徐浩云：“初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。用笔之势，特需藏锋，假设不藏锋，字那么有病，病且不去，能何有焉。又云：“作书筋骨第一，鹰隼乏彩，而翰飞戾天，骨劲而气猛也;翚翟备色，而翱翔百步，肉丰而力沉也。假设藻耀而高翔，那么书之凤凰矣。 张怀瓘云：“夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。假设筋骨不任其脂肉，在马为驽骀，在人为肉疾，在书为墨猪。又云：“方而有规，圆不失规。圆有方之理
9、，方有圆之象。 韩方明授笔要诀，述其所师徐璕之言有曰：“夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健。故轻那么须沉，便那么须涩，谓藏锋也。不涩那么险劲之状无由而生，太流那么便成浮滑，浮滑那么是为俗也。 姜白石云：“用笔不欲太肥，肥那么形浊。又不欲太瘦，瘦那么形枯。不欲多露锋芒，露那么意不持重。不欲深藏圭角，藏那么体不精神。又云：“下笔之际，尽仿古人，那么少神气。专务遒劲，那么俗病不除。所贵熟悉精通，心手相应，斯为美矣。又云：“迟以取妍，速以取劲，必先能速，然后为迟。假设素不能速而专事迟，那么无神气;假设专务速，又多失势。 丰道生云：“书有筋骨血肉，筋生于腕，腕能悬，那么筋脉相连而有势。骨生于指，指能实，那么骨
10、坚决而不弱。血生于水，肉生于墨，水须新汲，墨须新墨，那么燥湿调匀，而肥瘦适可。 于此，不能不特别一提的是“八法。社会上称赞人家善书，总是说精工八法。八法的由来，便是智永所传的“永字八法，历代学书者对此都颇为重视。唐代的李阳冰说：“王羲之攻书多载，十五年偏攻永字。而前人认为很神秘的作传授笔法系统，他们所称的笔法，从羲之以后，似乎也就是指这个八法。什么是永字八法呢现在说明如下： 李阳冰说逸少十五年偏攻永字，有无根据，不得而知。但凭我的猜想，书而讲法，莫过于唐人。当时不知哪位肯用功的先生，找出一个笔划既少，而笔法又比拟不同的“永字来，想以一赅万，又託始于一个王羲之的七世裔孙大书家智永和尚，于是流传起
11、来，足以增重，人家也便相信不疑了。一到宋人，遂入魔道，宋人已自非之。如黄鲁直云：“承学之人，更用兰亭永字，以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。董广川亦云：“如谓黄庭清、浊字，三点为势，上劲、侧中、伛下，潜挫而趯锋。乐毅论燕字，谓之联飞，左揭右入。告誓文容字，一飞三动，上侧、左竖、右揭，如此类岂复有书耶又谓一合用、二兼、三解撅、四平分，如此论书，正可谓唐经生等所为字，假设求之于此，虽逸少未必能合也。今人作字既无法，又常过是，亦未尝求于古也。真可谓一针见血，如此论书，坐病正同古文家、词章家的批注，试问作者初何曾求合于此。 今人李公哲，对“永字八法加以批驳，颇具理由：“古人论书，多以永字八法为
12、宗，取其侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔等八法具备。二千年来死守成规，莫逾此例。窃以为大谬不然者。如心字之弧划，属于永字何笔固为八法所无，其缺憾之处此，其一。永字第一笔之点为一法，第二、三、五笔之划，虽横竖不同，笔势原属一法;第四笔之趯为一法;第六、七笔之撇亦是一法;第八笔之捺是一法，共成五法，所谓八法，只有五法，此其二。点有侧正，勒有平斜，趯有左右，撇有趋向，捺有角度，所谓八法者，假设论笔之本法，那么嫌太多;假设言笔之变法，又嫌其太少，其未合逻辑明矣，此其三。 李先生所谈的三点都是事实。古人举出笔划少，而笔法多的“永字，总算不容易，不必说“大谬不然。所大谬不然者，是后人拘于死法，愈注释，愈支离
13、，于道愈成玄妙难懂。相传如唐太宗的笔法诀，张长史的八法，柳宗元的八法，张怀瓘的玉堂禁经，李阳冰的翰林密论，陈绎曾的翰林要诀，无名氏的书法三昧，李溥光的永字八法以及清人的笔法精解等等，指不胜屈，虽每间有创造，然论其全部，合处雷同，不合处费词立名，使学者目迷五色，钻进牛角尖里去，琐琐屑屑，越弄越不明白，实是无益之事。 如果丢开“法不说，我却注意到一点，为一般所忽略的，便是永字八法的形容注释，全是在讲一个“力字，正如相传卫夫人的笔阵图，欧阳询的八法，着眼处并未两样。 此外，我所欲言的，是笔法应方圆并用的。世俗说，虞字圆笔，欧字方笔，这仅就迹象而言，是于书道甘苦无所得的皮相之谈。用笔方圆偏胜那么有之，
14、偏用那么不成书道。明项穆说：“书之法那么，点划攸同;形之褚墨，性情各异，犹同源分派，共树殊枝者何哉。资分上下，学别浅深，资学兼长，神融笔畅，苟非交善，讵得从心。 至于学书先求“平正，诸位休小觑了这二个字。“横平竖直真不是易事。学者能够把握“横平竖直，实在已是了不起的功力。我们正身而坐，握管作字，手臂动作的天然最大范围是弧形的一线，从左到右所作横划容易如此;右上作直划容易如此;左下其势也如此。我常说，一种艺事的成功，不单是艺术本身的问题，“牡丹虽好，绿叶扶持，条件是多方面的，天资、学识、性情尤有不同。就艺术本身来讲，诸位听了我讲的运笔问题，我相信决不至于一无所得。但即使在听了以后能完全领会，在实际方面不能说：“我已经能运笔。所以，真正得领会，必须在“加倍工学临写书法之后，而且一定要等到某一程度以后，然后才能体验到某一点，并且见到某一点，那是规律，绝难勉强。 关于运笔问题，古人精议，略尽于此，学者能随时反复体会，就可以受用不尽了。 内容仅供参考
