1、读伤逝有感 11化艺1班刘旭 这是一篇写在“五四运动后，以知识青年的爱情生活为主题的小说。 “五四退潮后，社会依然封建而黑暗，而涓生与子君的爱情悲剧就在于自身个性解放并未与社会整体解放相结合。作为爱情双方，他们对爱情的理解太过狭隘，以至于结婚后并未享受到爱情的美好，即完全束缚在爱情的局限之中。正因如此，才有了涓生“只有一个虚空，我用真实去换来的虚空存在的感慨，也正是这种虚空，才真正反衬出“爱情必须时时更新，生长，创造的观点。 盲目的爱，只会失去人生的要义。文中的细节描写亦很精彩，就经济方面，小说中写的很有意思。那四只小油鸡和那只叫“阿随的叭儿狗直接反映了主人公不断面临的经济压力。子君甚至会将“
2、连自己也轻易不吃的羊肉拿去喂阿随，以抵挡房东太太对阿随瘦得可怜的奚落。可见，他们的生活已不是为了爱情，竟全然是为了别人的评价了。于是，涓生才会发现自己的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。后来，迫于经济的压力，油鸡们也逐渐成为肴馔。渐渐地，便是阿随，涓生不得不将它带到西郊放掉了，由此可见，子君与涓生所面临的经济压力已使他们不堪。 经济压力，社会压力，最终导致二人爱情的破裂，子君的离去，涓生的悔恨，印证了“人必生活着，爱才有所附丽的主题。 文章饱含着涓生的悔恨与检讨，从相恋到同居到最后的破裂，不断表达，展现了爱情双方当事人为爱情在经济和精神方面付出的惨痛代价。 作为当代青年，要学会爱，并不断为其注入新
3、的动力，使爱情富有生机，经久不衰。 第二篇：读伤逝有感如果太阳不再发出任何的光芒，地球就会黯然失色，再用布透明的黑幕布将四周围罩住，就算你有再好的空间感受能力，恐怕预热难以启足了。涓生和子君的爱情就如同生活在这黑的，缺氧的布罩里的鱼，不久就窒息而亡了。 通读伤逝，字里行间你只能闻到涓生的悲哀，看到涓生的悔泪，清楚的感受到灰色紧紧地粘着你的肌肤，渗入你毛孔，而后再流入你的本是健康快乐的血液中。 即使会馆中有过子君与涓生的温存，即使紫藤树上还挂着一房由一房的紫白的藤花，然而却没有了子君，没有了那个时常微笑着的，两眼里弥漫着稚气的好子君，残留下来的只有涓生的悔恨与悲哀，并且这些悔恨与悲哀如同鬼魂一样
4、纠缠着他，使他艰于生活了。然而，涓生使真的彻骨的悔恨与悲哀吗。我却疑心了。当我看到“其实，我一个人，是容易生活的，现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，我的疑惑有了明确的答案。我认为涓生和子君的爱情姿态显得过于谨慎，过于仓皇，过于猥琐了。他们的爱情有着热烈和胶着，却少了审美的距离和慰藉的天地；他们不乏胆识和勇气，然而却少了一点情感世界的辩证法，少了一点给情感对象以独立生发、自由生活得雅量。他们没有想到：这样的炽热，会使真挚泯灭，爱情窒息。 无论友情以致爱情，还是自然一点好，还是聚散有致、亲疏有致的好，悠悠地，淡淡地，如同两条在深海的智慧的鱼一样，化鳞同游，你只要游的好，甚或已经很累但尚未到
5、达漂浮的极限， 他都只是悠然的陪你散淡的游着，顶多是表示一点必要的鼓励，及至你失去支撑的浮力时他才收起救生网，给你一个平安的栖身所。如果爱侣间有这般情韵的话，那么他们之间的情感世界将会减却几多局促、不安、焦虑和担忧，而且又将增添几多自然、悠然和超然的情态。 第三篇：读伤逝有感读伤逝有感 窗外的白色菊花还是熬过了寒冬，说来惭愧，我并没有怎么去照顾它，特别是在去年冬天那么关键的时刻，我都不再看它。也许奇怪，我总是觉得，当它存活和死亡的几率各占一半的时候我就不应该再去理会，那是它的意愿了。 我让它自己选择，这算不算是一种自由呢，子君。 子君是鲁迅先生的小说伤逝涓生的手记里的主人公，和另一位主人公涓生
6、一样，是在五四新思潮影响下成长起来的小资产阶级知识分子，追求个性解放、男女平等、恋爱和婚姻自由。小说中子君不顾亲人的阻隔毅然决定和自己所爱的人也深爱自己的人涓生同居，在一个胡同里组建了自己的小家庭。而子君沉浸在这样的“安宁与幸福中，将自己的全部精力投入到家务和侍奉丈夫，变得平庸短浅，沦为家庭奴隶。而这些恰恰是涓生所不能接受的，特别是失去工作之后，他心里的种种不安焦躁与迷茫难以排遣，对于和子君的感情也走向决裂，但子君离开后他依然对未来感到疑惑。有一天当他得知子君的死讯，心里的种种悔恨在脑海里挥之不去，在这种悲哀中，“走向前去 鲁迅一生几乎没有写过青年男女的爱情，伤逝是唯一的一篇，但少有爱情场面的
7、描写，多是涓生的悔恨和无可奈何的辩白。伤逝的重心不在那失败了的爱情本身，而在于涓生两难的选择：假设是选择人道主义，面对爱情要虚伪地迎合，这无疑对双方都是伤害；假设是选择个性主义必将残酷地消灭子君，因为涓生明白，子君已经不容于新 旧两个世界，这未免残忍。 这类无论怎样都不免空虚和绝望，而且难以逃脱犯罪感的两难。这也是终身折磨着鲁迅的人生困境“人醒了无路可走。涓生感到无法为自己的生存状态作一个真实的说明，他不知道自己做的是对事错，只有哀伤和悲悼。“我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她宽容，或者使她快意 纷繁的世界充满诱惑，让他眼花缭乱。在他的眼前，有“怒涛中的渔夫，战壕中的兵士，摩托车中的贵人，洋场上
8、的投机家，深山密林中的豪杰，讲台上的教授，昏夜的运动者和深夜里的偷儿，有“蔚蓝的天，深山大海，广厦高楼，战场，摩托车，洋场，公馆，晴朗的闹市，黑暗的夜，有“深山大泽，洋场，电灯下的盛筵，壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步。这些使他辨不清虚实真伪，辨不清前行的路，于是，他只能长久徘徊于苦闷和迷惘之中，最终毫无声息地走向堕落。“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导 文章有两句话引人注意，第一句是子君选择自由时发出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利。这是具有划时代意义的女性独立人格的觉醒，但是在一个不成认个性的社
9、会中，在一类仇视自由结合的人群中，这也必然导致自我的孤立。而当她的意向渐渐发生变化，涓生的意志依然保持着原有的恒定性。两人的距离也由此拉开。第二句也正是这样的解答“爱情必须时时更新，生长，创造。 这是涓生的话，然而却没有得到子君的共鸣，就像沉如水里的石头，理应水花四溅，却只有一声闷响。他有热情但偏于内向，有个性但不够刚直，有理想但较为软弱。这也注定了这悲剧的结尾。 伤的是什么，逝去的是什么。应该不仅仅是那些伤痛的岁月吧。 第四篇：读伤逝有感读伤逝有感 读了鲁迅的伤逝，看着涓生眼中的爱情以及涓生对子君所做的一切，我想我不能这样。涓生，一个不成熟的男人，他一点了不懂生活。一直生活在自己和世界里，不
10、能忍受生活的平淡，不能忍受生活中的柴米油盐酱醋茶，不能理解子君，以至最后无情的抛弃了她，导致了子君的死和自己的悔恨终生。可从涓生的手记中，我们可以看出，他依然不知道自己错在哪里。 “我是我自己的，他们谁也没有干预我的权力。为了爱情，子君勇敢的喊出了自己的宣言。后来，涓生向她求爱后，她虽然也害怕，但仍毅然决然的与家里人决裂她把自己的一生都交给了涓生。可涓生呢。他一直都只懂爱情，他其实并没有准备好照顾子君一生。就连当时表白时单膝下跪的举动都是一时头脑发热，之后都一直耿耿于怀“后来一想到，就使我很愧恧，但在记忆上却偏只有这一点永远留遗。 看涓生的手记，我可以感觉到他几乎一直在抱怨，最多的就是总说“她
11、近来似乎也较为怯弱了。可是他却从未试着去了解子君，从子君的角度去想问。他不懂生活，也不懂如何正确的去爱，他一直生活在自己的世界里，却从未尝试过去理解别人，融入现实的生活中去。后来涓生失业了，他不懂生活，把一切想得太过容易，因而他抱怨子君“近来似乎也较为怯弱了。后来他遇到了问题，感受到了现实的残酷，可他非但没有因此去理解子君，反倒把责任全推到子君身上“子君又没有先前那么幽静，善于体贴了“我的构思常常为这催促吃饭而打断不得不说他是一个没有责任感的男人，他不配做一个男人。子君为了他不惜和家里决裂，把自己的一切都交给了他。可他没有能力给她未来，他自己没有能力，可他却理直气壮的把责任推得一干二净，一点都
12、不感到自责。他没有意识到如果自己不能给子君未来，她就没有未来了。然后，他很是心安理得的抛弃了子君，也葬送了子君的未来。涓生会懊悔我一点也不意外，他对子君还是有感情的，而且他逃避了自己的责任，感情的牵绊与良心的谴责，注定了他会懊悔。 我不会做涓生这样的人。 第五篇：作文读伤逝有感我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障，但让妇女们失去了卓越的时机，作文读伤逝有感。我这里所说的安稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失去远大的抱负和激情，使她们甘于华而不实的平庸生活。 在这篇文章中有这样的一段话，黄昏回来，常见她包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强的笑容。幸而探出来了，也还是
13、和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢。和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权利干预我的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去接受新东西的。可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一起谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去面对子君。子君一直活在了过去，活在
14、了记忆力里，她找不到现在属于自己的自我。 与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢。我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的角色会破坏他们之间的家庭生活，读后感作文读伤逝有感。为什么这么说呢。因为社会每天都在变化，人也在变化，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的时机，这样会使自己孤陋寡闻。如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不开心的事，你不可以乱发脾气，不可以说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只
15、能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应该呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都应该依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。 当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没有想过要去改变自己，改变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权利干预我便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君果断与涓生同居我们可以看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。但到后来，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自己还可以重头再来。 我认为，无论在什么什么时候，女性都应该自己解放自己，积极地建设自己的心灵，不要用别人的眼光来衡量自己，把自己从身体中解放出来，抛弃阻碍自己进步的观念，无论是在工作中还是在角色中都应该与男性共同创造价值。 重庆师范大学高三：邹小容 第9页 共9页
