1、宝典火红年代别样红“火红年代别样红六十年代，从系统社会主义教育运动开始，掀起大唱革命歌曲的热潮，每逢会议，以生产队为单位，相互拉歌。歌唱党，歌唱毛主席。如敬祝毛主席万寿无疆北京升起红太阳阿瓦人民唱新歌公社是朵向阳花社会主义好学大寨赶大寨等革命歌曲。在那还未解决温饱的年代，人民群众的革命激情空前高涨。 由房殿宏、王学生、王金栋、王乃凤、华祥梅、韩卫民、王素兰、吴家驹、吴家丽等一批年青的文艺骨干，组织了小型文艺宣传队，在王学生家排演，有快板、对口词、三句半、活报剧，歌舞类等文艺节目。随着史无前例的无产阶级大革命运动轰轰烈烈地开展，各级党委政府以“突出政治为中心，大力开展文艺宣传活动。时任大队支部书
2、记王学延，会计薛井余，对文艺宣传非常关心和支持，组织了杨天大队毛泽东思想文艺宣传队，在年轻的文艺骨干队伍中又参加了房怀宝、王步云、王步祥、胡文豪、袁先明、刘素琴、王忠年、王浩同等同志，排演了审椅子两双鞋小淮剧及小型文艺节目。到芦范河工地慰问。高举杨天大队毛泽东思想文艺宣传队大旗，敲锣打鼓到挑河驻地柳堡公社小尹庄大会堂演出。当时，文艺宣传队在芦村公社小有名气，晚上演出，除了本公社，本大队民工外还有柳堡公社本地民工及群众，把只能容纳七八百人的柳堡大会堂挤得水泄不通。演出盛况空前，受到一致赞誉。演出刚一结束，柳堡公社当地的文艺团体和“红卫兵小将冲上舞台，与杨天大队文娱宣传队员们辩论，说“神椅子是封建
3、迷信。他们把“神与“审弄错了。演出的“审椅子是一个反映阶级斗争的小戏，他们误为“神椅子。双方展开剧烈的辩论，本公社、本大队民工愤愤不平纷纷涌上舞台，言语相加十分剧烈，在两地公社领导的调解下，他们成认错误并向杨天大队文艺宣传队赔礼抱歉。在那以“阶级斗争为纲的年代，一代人的愚忠表现让人啼笑皆非。一曲“天上布满星，月儿亮晶晶，生产队里开大会，诉苦把冤伸不忘阶级苦，牢记血泪恨。在人们的思想上打下了深刻的烙印。一九六八年春节期间，文艺宣传队又排演了由沪剧改编的淮剧芦荡火种，并与一河之隔的夏集公社老庄大队文艺宣传队交流演出了江姐，相互交流演出增进了友谊,丰富了群众文化生活,继后又相互交流演出了红灯记白毛女
4、等剧目.文化大革命中,全国各地上演革命样板戏掀起热潮,文艺宣传队先后排演了红灯记沙家浜智取威虎山红色娘子军杜鹃山,传统戏解禁后又排演了十五贯珍珠塔秦香莲等剧目.一度时期与光芒大队(康营村)搞联合演出,各大队选派优秀宣传队员参加,两个大队轮流演出既提高了演出水平又节省了开支 (当时宣传队员都记工分).每年都在腊月二十左右集中排练,集体食宿,住在大队浴室或学校里.宣传队员自己带被子和大米,各生产队提供烧草,伙食非常简单一饭一汤.青菜为主,寒冬腊月，没有青菜就吃腌制的大咸菜,偶尔能吃一顿大咸菜炒肉丝就算改善伙食了.排练到深夜,都是空着肚子睡觉.虽然生活上很清苦,但精神上很快乐.大伙儿在一起生活,非常
5、团结,和谐.有的宣传队员少带一些米,饭量大的多吃一点饭也都无所谓.有的宣传队员衣服薄弱,深夜回家比拟冷,附近的宣传队员把大衣给他们穿.遇到宣传队员过生日,结婚等大事,都出一份礼,不图吃好吃丑,图个热闹桔祥.在演剧中红灯记最红火。连续演出十几场，曾被邀请到原芦村公社五星大队现新安村、日升大队现拓沟村原范水公社新民大队等地演出。外出演一场，邀请单位除了招待外，还付50-70元演出费，相当于现在的500-700元原范光湖公社，金湖县唐港公社正准备邀请演出，因闹“五湖四海当时称“五湖四海是一种反动暴力组织，其实并不存在这种组织，纯属造谣惑众，大队支部书记王学延同志考虑到宣传队员安全，未许演出而终止。智
6、取威虎山演出最成功。当时由从宝应淮剧团学习回来的房殿宏做执行导演，全部按专业剧团标准要求进行排练，理论导演房怀宝，参照全国出版的样板戏画册，对服装、道具、舞美、音响等要求进行排练，父子共同执导，珠联璧合，演出非常成功。如第一场的滑雪群舞；第四场“少剑波与“杨子荣的对手戏；第五场“打虎上山的趟马，第六场“杨子荣座山雕的对白；第七场“小常宝的血泪控诉；第八场武打设计等等，在杨天大队业余文艺宣传队中可称为经典之作。传统戏秦香莲剧中，“秦香莲，“陈世美的唱功，“包拯“王丞相的做功“堂倌的幽默“韩其的忠勇都演得很成功。改革开放以后，以经济建设为中心，农村起了翻天覆地的变化，家家户户有了电视机，VCD，等，人们对文艺欣赏水平也越来越高，杨天大队业余文艺宣传队也被逐渐取代。时至今日，参加过宣传队的队员们聚到一起，谈起那段生活还津津乐道。历史翻开了新的一页，文艺宣传队的那段经历，永远在人们心中珍藏。
