1、关于泉州开元寺导游词5篇 清源山国家重点风景区是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。下面是小编搜集的关于泉州开元寺导游词5篇，希望对你有所协助。关于泉州开元寺导游词(1)欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!泉州开元寺是我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。开元寺位于市区西街，建于唐垂拱二年(公元686年)，原名莲花寺，后改名为兴教寺、龙兴寺。唐开元二十六年(公元738年)，唐玄宗诏天下诸州各建一寺，以年号为名，遂改今名。开元寺南北长260米，东西宽300米，占地面积7.8万平方米，现存仅为原来的十分
2、之一二。在宋、元鼎盛时期有寺院120所，僧侣达千人。1962年，泉州开元寺被列为省级文物保护单位;1983年3月又被列为国家级第二批重点文物保护单位、全国重点佛教寺院;1986年被评为全省十佳风景区之一。建国后，政府屡次拨款修葺，现已焕然一新，金碧辉煌，每年吸引大量海内外游客前来参观巡游。关于泉州开元寺导游词(2)蜚声海内外的泉州开元寺，位于泉州市区的西街，始建于唐垂拱二年(686)。寺址原为州民黄守恭家桑园，相传桑树曾开白莲花，故献园与僧匡护建寺，朝廷赐额莲花寺“。长寿元年(692)改名兴教寺“，神龙元年(705)又更名龙兴寺“。唐玄宗开元二十六年(738)诏天下诸州各建一寺，以纪年为名，遂
3、改称开元寺“。大中元年至六年(847852)间，华严宗僧行标曾驻锡此寺。大中二年(848)，天台宗僧令言于开元寺西创支院西罗汉院“。五代闽国时，泉州刺史王审邽、王延彬父子笃信佛教，于开元寺西北创支院。当时佛教各宗派十分爽朗，如唯识宗僧道昭居罗汉阁治唯识学，律师知琀为支院泗洲律院开山，禅宗青原系义存禅师再传弟子、道溥禅师的弟子清豁居支院上方院。至宋初开元寺共有120个支院，但不相统属。宋代，各宗派仍共存于开元寺。如熙宁年间(10681077)，云门宗有评禅师主支院栖隐禅院;元丰年间(10781085)，本州资寿院云门宗捷禅师法嗣可遵禅师主尊胜院;建炎年间(11271130)，敦照律师居支院观主院
4、，并按南山戒坛图经建甘露戒坛;淳熙年间(11741189)，净土宗僧了性及其徒守净创支院极乐院。元至元二十二年(1285)，泉州僧录刘鉴义向福建行省平章伯颜申请，经朝廷准许并为一寺，赐额大开元万寿禅寺“。次年，由临济宗杨歧派雪峰可湘禅师之徒妙恩任住持。其后40年中，禅风远播，衲子竞集，寺僧达千人之多，是泉州开元寺最鼎盛的时期。元末社会动乱，寺亦随之衰微。明洪武三十一年(1398)，朝廷命曹洞宗名僧正映为住持，重建甘露戒坛，一度中兴。正映之后寺又趋荒落。成化、弘治间(14651505)，僧众流散四方，火药匠占据戒坛。万历初年(15731575)僧舍成为民居，戒坛、法堂沦为匠人之宅。二十二年(15
5、94)檀越黄文炳禀于地点官，驱走匠人，恢复戒坛。崇祯八年(1635)，曹洞宗中兴名僧元贤来寺开法，四众云集。崇祯十年(1637)，总兵郑芝龙倡修大雄宝殿，全部换以石柱，开元寺开始复苏。民国时期，圆瑛、转物和转道三法师发愿重兴，遂向海内外劝募重修，当时转道大方出钵资数万元以为创办费用。圆瑛与转物于1924年9月进寺。圆瑛主持开元寺后，通过黄守恭后裔黄孙哲、黄祝堂向黄仲训、黄奕注和黄秀烺等先生劝募，他们分别负责修建法堂、东塔、西塔三大工程的费用。修复工程达三年之久，至1927年才陆续完成。后来寺院的局部又长期被占作军营，或成为囚禁壮丁的场所。抗日战争期间，大雄宝殿及藏经阁局部建筑又遭日机轰炸，寺内
6、文物古迹遭到严峻破坏。目前寺的范围南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米。正面和西面环立白石栅栏，并栽刺桐。寺内殿阁根本上属明代建筑风格。中轴线上的建筑依次为紫云屏、天王殿、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁等。天王殿后廊连接着一座卷棚歇山式的四角形拜亭，连着拜亭是一片开阔的花岗石铺地的平坦石庭院，此即拜庭，面积有2800平方米;庭中八株古榕，虬枝相接。拜庭两侧还立有10座舍利塔和一座石经幢，还有2座建于南宋绍兴十五年(1145)的印度窣堵坡式方型石塔。大雄宝殿，一称紫云大殿，又因间架植立石柱百根(实94根)，亦称百柱殿，面积1400平方米。殿为重檐歇山式，为明末郑芝龙重建。殿
7、内飞梁迭栋，斗拱雕刻飞天乐伎24尊。佛坛正面祀丈八金身五方佛，为福建寺院所仅见。后殿中奉观世音菩萨，两侧为十八罗汉。殿前月台宽大，台座壁面束腰局部，嵌有72幅狮身人面青石浮雕，还有两根青石柱，系从明代废圮的婆罗门教寺院中移来。戒坛是中轴线上第二台阶的建筑。现有建筑为五重檐八角攒顶式，系清康熙五年(1666)仿宋建筑，面积654平方米。坛为圆形，计分五层，坛上的立柱和四面雕梁之上，有24尊木雕的飞天乐伎，但有飘带，与大雄宝殿的不同。藏经阁是寺内中轴线上第三台阶的建筑，其前身为法堂，如今所见到的是1925年改建的双层楼阁，重檐四角、钢筋混凝土构造，面积1800平方米。阁内藏经相当丰富，计有4万多卷
8、，其中著名的有宋版元刊崇宁万寿藏与毗卢藏的残卷，此外还有五代僧义英手写的金银藏残片、元代僧如照的血书妙法莲华经、明代僧蕅益亲笔题识的梵网经与明刻本华严经等。在寺大殿东西两侧相距约200米处各有一塔，东塔名镇国塔，西塔名仁寿塔。这两座建于宋代的精巧石塔均为五层八角仿木构造楼阁建筑，东塔通高48.27米，西塔高44米。两塔塔身上下还有精深的石雕，内容以佛陀的本生故事为主。开元寺与东西塔已成为历史文化名城泉州的意味之一。寺中轴线两边除东西塔外，东侧建筑有檀越祠，原祀黄守恭。准提禅林为东侧第二建筑，俗称小开元。西侧有功德堂、弘一法师纪念馆、水陆寺与桑莲古迹等。关于泉州开元寺导游词(3)女士们、先生们，
9、大家好!我们如今已经到了福建省内最大的寺院泉州开元寺，福建泉州开元寺导游词智库。开元寺占地面积78000平方米。它规模宏大，构筑壮观，风光优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名莲花寺，后改为兴教寺“、龙兴寺“。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。人们常说自古名山僧占多“，事实上是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，知名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵意味性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的间隔。缺少名山大川的陪衬，却多了善
10、男信女的亲近，这确实是泉州开元寺的独特之处。泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省十佳“风景区，或许大家想明白，开元寺何以可以知名海内外呢那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽阔亮堂的东西两廊对称地陈列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的规划就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。拜亭前的这个大石庭，是个凡草不生“的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁
11、的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下陈列着11座唐、宋、明时期不同方式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子捐躯饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。关于泉州开元寺导游词(4)各位团友，早上好!欢迎来到历史文化名城泉州,我是XX旅行社的导游员XX，我们的司机师傅姓杨，他是一位特别经历的司机，他可以做到钥匙一插马达就响，车轮一动平安送到。今天我们将共
12、同巡游泉州开元寺。今天我们所到的泉州市是一座有2022多年历史的文化名城，泉州被誉为世界宗教博物馆“，在这里，道教、伊斯兰教、儒教、基督教、佛教和平共处，这也表达了泉州人兼容的气度和宽阔的胸怀。今天我们参观的开元寺是一座最为突出、最具代表性的千年古刹。而开元寺的东西塔那么是泉州古城的标志，我们泉州人常说：站着要像东西塔，躺着要像洛阳桥。可见东西塔在泉州人们心目中的重要地位。开元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的历史占地面积7.8平方米，是福建省最大的寺院之一。好，各位团友，已经来到了开元寺内，在这里我想征询征询大家，远看这两座塔，大家猜它是用什么做的，啊!刚刚有人说像是
13、木头做的，又有的说是像砖做的，也有的说是铜做的，那仍然让我们到近处瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀，应该明白答案了吧，对它是用石头做的，但特别像木头做的，这座塔是仿木构造，特别是用花岗岩石表现仿木斗拱构造，是最具权威性的成就。这对姐妹塔，也是我国现存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的标志，他但是一位历经风雨的老者，两塔最初皆为木塔，后毁于火灾，后又用砖，最后改建成如今的五层石塔，东西塔历经740多年风雨雷电以致8级大地震的摧撼，至今仍然巍然，可谓石塔之冠。东塔镇国塔“高48米多，西塔仁寿塔“高45米多，当年，建塔的工匠们把东西塔，特别是东塔，每一层的八个面壁上，都嵌刻了好似真人一般大小的佛教人物浮雕。
14、外表佛法的庄严。大家看东塔的的人物浮雕从他们的表情、发型、服饰、兵器、手势是如此形象，及细微处的衣服上的绦带都有有数十种把戏，假设不是对生活的熟知，凭想象是设计不出来的。大家可以细心肠看塔身，我们可以看见菩萨、高僧、罗汉、神将、金刚等琳琅满目的人物浮雕，而今天我想给大家介绍不引起我们留意的在东西塔的须弥座转角位置上的16尊侏儒，别小年这些貌不惊人的畸形人，但他们智力不亚于常人，而且又有体力，因而古代的达官司贵人常把他们当作苦力来役使。中国的古建筑常在二根横梁之间竖一短柱作为支撑，因又矮又粗，因而叫做侏儒柱“。营建法式一书中，也把这个建筑上的重要构件称作侏儒柱。在佛教造像艺术中，常把扛负须弥座的
15、力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅阿育王礼佛浮雕，画面上阿育王在宫廷侍女围绕之中，从跪伏的大象背上下来，预备去社拜释迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒当作踏阶，因而侏儒托举负重，也就成为佛教建筑和造像艺术中常见的形象。泉州东西塔须弥座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采纳的是深浮雕技法。这些侏儒大家看，个个都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他们各据一角，以身当柱，作出耸着肩，拱着背，顶托巨塔的姿势;有的穿无袖短衫，有的裤子滑在肚脐下，有的单膝跪地，有的半蹲半起，有的两手举托，有的双手撑膝，有的歪关侧脑，有的憋气运力，有的龇牙咧嘴，有的故扮鬼脸，有的满面苦相，一个个拚力卖命，不堪其重，每塔都有一个侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨状，好似是个领头的，在指挥大家一起出力，这些没有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他们比塔上的人物浮雕和须弥座的佛传
