1、读仓央嘉措诗作有感 -读仓央嘉措诗作有感 1by：假设尘 与你有关的鼎盛记忆，在风吹起的瞬间，复苏。 你，仓央嘉措，藏传佛教史上最被人珍爱的上师。最孤傲的雪域之王，用最美的笔触，画出对众生的悲悯与细微的爱。 你可知道我一直在想象你的眉眼。拉萨的雨中，是你身穿藏袍的模样。 2众生心重，凡尘不舍，越希望解脱，却越是缠绵。是啊，人世如此繁华，人怎能无所执念。 你低眉垂眼，如佛悲悯众生。下面匍匐着的是你的万千臣民，你不忍再看，轻声道：“一个人需要隐藏，多少秘密，才能巧妙地，度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。众生挣扎的姿态，深扎进你的心，如同美丽的花儿伸
2、出刺，让你猝不及防。泪落，却再难寻其踪迹。你悲悯的佛心在细微的爱中表达。 3你用尽了全力，也不可对臣民信誓旦旦地说一句。“我可保你们一世长安只有你自己才知道繁华的背后是怎样的痛彻心扉。 高原雪域之上是你孤独的背景。夜浓如墨，映在你眼中，沉静的眼眸后市波涛汹涌的心绪。明月如华，照见人心，人心纤毫毕现。人世多变，唯有孤独永垂不朽。月华如水，如秋水波动。此番美景又有几人如愿循月而归。你怜人世悲欢离合总无情，眼睛里带着的是对生命由衷的感恩和怜悯。 4独坐须弥山巅，将万里无云眼看开，此外，你看到的便是不敢错过死期的众生。世间之人，秉烛赏花，看到的是人世繁华，照见的是自身寒苦。 你轻叹道。“不观生灭雨无常
3、。但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他如此总茫茫。人自知智慧，却不知生死、悲欢无常之理，奈何空有衿世之智，却囿于世俗，不得而出。浮生华世，过眼云烟，繁华尽散，而你高高在上，低眉悲悯，无法挣脱命运的众生。那种无法渡化他们的痛，让你在高处哭声嘶哑。众生，多盛大的词汇，却是你细微的爱的倾注之处。无论上下贵贱，众生之悲哀，伤的都是我佛之心。 布达拉宫的宫门紧锁，里面是森严的宗教，外面是本该拥有的花团锦簇。那一刻，我想你必定心乱了、杂了。本该清欲的活佛，在世间也迷失了你的脚步。终归，你也只是一个凡人。身在高处，年少的你，学会了如何用眼泪腌制自己。面对人民与众臣，你依旧微笑，快乐是你忧伤的华盖。你明白你心
4、里有多想要解放和原谅自己的一些东西，但你还是将它留给自己，咬着牙走了很长的路。没有人要求一位浪游的诗人，成为帝王。可无论你的内心多么想要自由，想要飞翔，你依旧在那个位置上，坐定愁城。因由心生爱，偏颇众生。 5 你闭上双眼的那一刻，在经殿缭绕的香雪中，隐约听到你颂经中的祈祷愿人心安稳，愿衣襟带花，愿岁月风平。 被你崇敬与尊奉的桑杰嘉措在你的面前死去了，而整个西藏的重担就全部加注在你的身上。你是一个出色的领袖，可你认不清前方，蓝图绘的太美好。你要知道，任何一种政治格局都是人民的选择，而不是帝王将相的个人作品；任何一种政治形态人都无法徒手改变，只能顺应历史和时代的推动，这是规律。现实之前，你无所遁形
5、。你只手护着的臣民，在你的眼下水深炽热。满目苍凉，触手冰凉。 于是，你死在了二十四岁。孙中山死前说。“革命尚未成功，同志仍需努力。每一个心怀天下的伟人，只要自己所希望的理想的世界可以实现，哪怕不是自己完成的，心里却依旧是欣喜的，并无意于名利所得。这一点你做到了，不争了，安宁地死去，换来了西藏的安定和平，死得其所。 你慈悲地执行着万物，用一世的时光体谅时光与人心，终究还是目空一切。你闭上双眼的那一刻，在经殿缭绕的香雪中，隐约听到你颂经中的祈祷愿人心安稳，愿衣襟带花，愿岁月风平。 6 那些被时光掩埋的局部，深深的全是你对众生细微的爱 人们宁愿记住仓央嘉措的形象除了通俗文学竭力渲染的风流浪子就是民间
6、的浪漫诗人。而这种两种形象的综合体，却掩盖了你的真实面目。你的诗越改越轻浮，你的形象越勾勒越俗化，深陷情爱的风流诗人怎配得上你悲悯众生的情怀。正如高尔基所说：“人生的真谛和忧伤从不会被华美的言语和喧嚣的臆想淹没。无论别人用什么样的语言去描述你，你在我的心里永远都是那个奔跑在求佛途中的虔诚的信徒和那个心爱众生的活佛上师仓央嘉措。永不改变。 犹记得身穿藏袍的少年，虔诚卑微，在佛前苦守多年，只为求一个天下太平，人世安宁。也记得，你二十四岁那一年，死神在你唇齿间露笑，而往后的岁月我们因为思念你而流泪。 那僵立在风中的身影，谱写的是尘世苍凉。 那些被时光掩埋的局部，深深的全是你对众生细微的爱。 飞一只纸
7、风马，落在你深眠的地方，愿你永世安好。 读仓央嘉措有感仓央嘉措的诗仓央嘉措经典句子读仓央嘉措有感 第二篇：读仓央嘉措有感同学们，大家好，今天我演讲的题目是做一个莲花般的人 相信大家几乎都听过何晟铭唱的见或不见。这首歌的词相传是六世达赖仓央嘉措所作。仓央嘉措，一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也是最受争议的一届达赖喇嘛。他与其他 5、6岁就已坐床接受活佛的教育不同，因五世达赖的刻意隐瞒，仓央嘉措直到14岁才接受活佛教育。早已习惯了尘世无拘无束的生活的他，一入空门，就注定了他的一生是个悲剧。 相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓
8、央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时思念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。然而，最终热爱尘世的他终因放纵不羁的行为被黜。相传在被押解进京的时候，在青海湖畔，于一个风雪夜失踪，又传他终投身青海湖，年仅24岁。仓央嘉搭在民间已形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。年轻英俊、才华横溢的他只有用诗来表达他对凡世的向往
9、。多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他情诗已经在很多人口中交相传诵。仓央嘉措成了达赖喇嘛之后在那深宫大院中更明白了情感的珍贵，义无返顾地把自己溶进那情天孽海。或许，从权力争斗的漩涡中走出后他更明白情感的圣洁，毫不返悔地溶入那女儿情长，任那情感的琼液浸没了自己。 当读完仓央嘉措的诗，了解他的生平之后，我深深的感慨，面对浮华纷繁的现代社会，我们应该同仓央嘉措一样守住心中那一份净土。无疑，在千年的宗教史和民族地方史的进程中，仓央嘉措犹如浩浩卷帙中的一朵奇葩、滔滔江流中一颗明珠一般，以其时刻闪烁着的瑰丽的光芒为世人所铭记。向往自由，不苟合于政治权限。现代的我们是不是也身处逆境而自持。仓央嘉措在神和
10、人之间，选择做一个平凡普通，渴望拥有爱情的人，而我们是不是也该思考在这个社会面前做一个怎样的人呢。佛陀说：一个人，就是一个人。只有成认自己是一个有血有肉的人，而不是无情草木或者万能的神，人才能在历经种种世情之后觉悟成佛。众生即佛，佛即开悟的众生。 所谓智慧，就是把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点。所谓幸福，就是“身体的平安和灵魂的宁静。但是，身体的平安还算容易，灵魂的宁静实在太难。每到入夜，灯红酒绿之下，人们总能看到挥金如土、花天酒地的豪客，看到物欲横流、纸醉金迷的场景。贪婪和虚荣，日益让内心毫无真正的平静可言。我们所处的这个社会，正像一架巨大的欲望机器，一个欲望满足了，更多的
11、欲望又产生了。那些只有在清心静气中才能享受到的快乐，日益稀少。归根到底，人生的成功是用自己的内心来衡量的。我们应有一颗对幸福更加敏感、对痛苦更加迟钝的心，才能感受到人生的快乐。 所以，做一个莲花般的人吧，遗世独立，不为世间的尘埃所扰，做自己的佛，写自己的诗，寻自己心灵的一方乐土。 三百多年前，仓央嘉措的纵身一跃，从此世间再无六世达赖，留下的唯有那首 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城. 世间安得双全法， 不负如来不负卿 第三篇：读仓央嘉措有感读仓央嘉措有感 （一） 看完仓央嘉措的传奇人生，读完他的诗歌，如同经历了一场朝圣的旅行，只是旅途归来，心情有点复杂，既有感动，也有困惑。 很难想象这些空灵而
12、凄美的诗句竟来自300多年前禁锢、封闭、遥远的西藏，更难相信这些充满情爱又富有哲理的诗行，出自身居庄严肃穆的布达拉宫，却向往自由率性的六世活佛达赖仓央嘉措之手。 此书中记载了仓央嘉措的生平和他的六十余首诗。读了此书才知道，先前读到的一些，很多人熟悉、喜欢，流传甚广的仓央嘉措的诗并不在其中。不管那些诗是否是以讹传讹，还是美丽的误传，还是很喜欢。 譬如见与不见“你见/或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不来不去/你爱/或者不爱我/爱就在那里/不增不减/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃/来我的怀里/或者/让我住进你的心里/默然相爱/寂静欢喜 又如只为途中与你相
13、见“那一日/闭目在经殿香雾中/蓦然听见你诵经中的真言/那一月/我摇动所有的转经筒/不为超度/只为触摸你的指尖/那一年/磕长头匍匐在山路/不为觐见/只为贴着你的温暖/那一世/转山转水转佛塔/不为来世/只为途中与你相见。 在此书中，读到六十六首仓央嘉措写的诗，很喜欢其中的一些。 不负如来不负卿“曾虑多情损梵行/入山又恐别倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿。 第一最好是不相见“第一最好是不相见/如此便可不至相恋/第二最好是不相识/如此便可不用相思。 细读这些诗，心中会有一种莫名的酸楚，茫茫人海，缘聚缘散，有多少深情，有多少无奈，有多少甜蜜，有多少悲凉或许在相遇的那一刻已经注定一世的纠缠。 仓央嘉措
14、短暂而美丽的人生，既有宗教的神圣，政治的诡谲，又有爱情的凄美，命运的无常，扑朔迷离，充满了神奇色彩。他原本应该是一个拥有至高无上权力的雪域之王，享尽荣华富贵的人间活佛，而他偏偏选择了做一回遗世独立，离经叛道，自由率性的浪漫诗人。诸神把世界托付给他，而他却只想要回自己。在神和人之间，率真的仓央嘉措选择了做一个人，一个款款深情的男人。 读仓央嘉措那些动人的诗篇，似乎看到他双眼充满着柔情，眉宇间深藏着忧伤，时而孤独地行走在拉萨街头，匆匆地去赴一场爱的盛宴；时而披着袈裟绝望地仰望布达拉宫外伸手可及的蓝天，清楚想抓住什么，却两手空空。深深的叹息化作了凄然而绝美的诗行，这些浸透深情的文字，与其说是诗，不如
15、说是深埋在他心底如痴如醉的梦一个被宗教囚禁的灵魂妄想挣脱牢笼，自由自在地在布达拉宫之外飞翔。 读仓央嘉措有感 （二） 武园园 最初接触仓央嘉措的诗歌是在上初中的时候，当时有个习惯就是读到美的句子都会摘抄下来，现在已经忘记是在什么读物上看到的了，就觉得那一世的诗词特别美，当时没注意作者，后来就淡忘了。近来通过热播电视剧宫的片尾曲，从网络上了解到歌词是仓央嘉措见与不见的诗词，由此我对这位六世达赖产生了好奇之心，买了高平所著的仓央嘉措，因幸拜读了这位伟大喇嘛及诗人的短暂却传奇的一生，他经历了常人无法想象的荣耀与屈辱，承载了世人无法理解的圣洁与晦暗。 六世达赖仓央嘉措是西藏历史上著名的人物，出生在门隅宇松地方一户农民家庭，曾拜五十班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。1697年被选为五世达赖的“转世灵童，后到布达拉宫学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。虽然他位居西藏宗教领袖的地位，但是却掌握不了大权，是桑结嘉措的傀儡，他认为每天诵经礼佛的日子是一种煎熬，渴望过常人自由自在、
