1、【写材料用典】贫而无谄，富而无骄【写材料用典】贫而无谄，富而无骄 【例文】在中华礼乐文明中，人的自然性情代表着生存的真实性，是文明创生的摇篮与理想的归所，礼记中庸中的“诚之者，人之道”表达的正是这种存在“是其所是”的文明诉求。而当孔子以“未若贫而乐，富而好礼者也”来点化子贡“贫而无谄，富而无骄”的主张时，“好”“乐”之情亦已成为理想人格的现实情态。（光明日报“通情达礼”：中华礼乐文明的核心精神） 【典故】出自孔子论语，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
2、 【释义】意思是，子贡说：“贫穷也不对人谄媚，富贵也不会对人骄横。这合乎礼吗？”孔子说：“还行吧。不过不如贫而乐道，富而好礼之人。”子贡说：“诗经说：如切如磋，如琢如磨，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“端木赐，现在我可以和你谈论诗经了。因为我告诉你一些道理之后，你已经能够融会贯通领悟更多的道理了。” 【赏析】在孔子的时代，一个人的人生价值，不在于贫富，更在于是不是守礼。一个贫穷的人安贫乐道，因为守礼，也能感受到人生与社会和合的快乐。社会整体的和谐，比个人的尊卑贵贱更为重要。对于富人来说，更是如此，越是富贵的人就更需要守礼。正是这样的一种超越贵贱贫富的伦理，整个天下，才能有序的运行下去。中西传统
3、文化中的一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。与西方传统文化凸显自然与文明的断裂与对立不同，中国传统文化尤其是礼乐文明强调自然与文明的连续、质与文的统合，这背后隐含着对人之自然性情的价值肯定。注重名节，是做人的基本准则，也是领导干部必备的政治品格。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节从古至今都受众人推崇，正所谓“名节重泰山，利欲轻鸿毛”，只有崇尚名节才能看轻利欲。领导干部重名节，需要树立正确的权力观，把廉洁从政作为生命线，时刻自重自省，做到不坏规矩不留污点，不搞特殊不失威信，不谋私利不失民心；时刻慎独慎微，始终保持敢于担当的蓬勃朝气，始终保持勇于担当的昂扬锐气，始终保持善于担当的浩然正气，以“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”炼就金刚不坏之身。 【用法】主要适用于党课报告类讲话，侧重强调党性修养，教育引导党员干部要涵养气节、注重名节，发挥好社会风气的引领示范作用。
