1、前言入前言传习录一书是王阳明与其弟子、友人的对话、书信汇集体，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究阳明心学及其发展的重要资料。王阳明(1472年一1529)，幼名云，后改名守仁，字伯安，号阳明，谥文成，世称阳明先生，汉族，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人。明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，阳明先生是陆王心学之集大成者，不仅精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王阳明和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说在朱学衰颓之际，倡导“心即是理”
2、、“知行合一”，把儒家的内圣之道发展到了极致，其思想冲破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面，风靡晚明，启迪近代，即使到了现代社会，它依然历久弥新，闪现着美妙的光芒。这正是经典与众不同的魅力所在。阳明学不仅影响了中国，而且享誉海外。在日本，阳明学被一大批幕府末期的思想家所接受，推动了日本的明治维新运动。在朝鲜，阳明学也暗中流传，并影响了不少思想家。在经济腾飞期的韩国，阳明学被奉为精神的范本。后来，其影响又逐渐深人到东南亚诸国、北美洲和欧洲，可见其思想的价值和魅力。传习录不但全面阐述了王阳明学说的主要哲学思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术，同时也
3、是一部简明而有代表性的儒家哲学著作，堪称王门之圣书，心学之经典传习录是在王阳明生前及死后陆续编录和刊行的，明正德十三年(1517)八月，门人薛侃刊刻初刻传习录于江西赣州，即今本之上卷；嘉靖三年(1524)十月，门人南大吉又命其弟校刻续刻传习录于绍兴，分1传习录全解上下两册，增加部分即今本之中卷；嘉靖三十四年(1555)，门人钱德洪在其同年曾才汉先刊刻于荆州的遗言的基础上进行删定，于宁国水西精舍刊刻为传习续录，此即今本之下卷。次年，钱德洪统前三次刊行再付黄梅尹张君刻于蕲（湖北蕲春）之崇正书院，分上、中、下三卷。至此，该书始成规模，并开始在社会上广泛流传。传习录分为上、中、下三卷，载于王文成公全书
4、，为一至三卷，亦有单行本。卷上是王阳明讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”、“心即理”以及有关经学本质与心性问题；卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信，实际上是七封论学书，此外还有社会教条等。在卷中最有影响的是答顾东桥书（又名答人论学书)和训蒙大意示教读刘伯颂等，着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论；卷下一部分是讲学语录，另一部分是朱子晚年定论。朱子晚年定论包括王阳明写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字，旨在让朱熹作自我批评与自我否定，证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向。卷下收录的王阳明讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”。该书本着忠于原著的原则，对传习录进行了全面而深入的解读，从多个视角出发，阐发蕴藏其中的哲理和智慧，以便读者更加透彻地解读本书，从中获得熏陶和启迪。2
