1、“元宇宙社会”：法律与技术的融合机理与调适策略摘要元宇宙社会以技术变迁为“先驱”，通过塑造虚实同构的“混合世界”，正建立起新的沉浸式数字化社会形态。法律与技术在元宇宙空间中将不可避免地走向相向融合的道路，表现为技术的法制化与法制的技术化。在此进程中，技术法制化的人为干预使得技术变迁自我平衡出现偏差，而法制技术化的效率追逐则使行为体陷入行权的困境。为此，立足于具有本体意义的技术视角，思考元宇宙社会中法律与技术融合的调适策略尤有必要：一是尊重技术变迁的自我平衡，以法律符号的技术化保障技术变迁到法制化的第一步跨越；二是以边界机制与时间机制为手段，保障技术在改造社会过程中的空间正义，为行为体选择权限制
2、设置一些空间底线。关键词元宇宙社会；技术变迁；区块链；社会演化DOI编号10.14180/ki.1004-0544.2023.04.014中图分类号TP391.9;D910文献标识码A文章编号1004-0544（2023）04-0131-12基金项目：重庆市教委人文社科规划项目“面向人工智能时代的突发事件预警机制研究”（21SKGH401）；西南政法大学青年项目（2021XZNDJDQN-10）；中国博士后科学基金第 70 批面上资助项目（2021M702724）；福建哲学社会科学重点项目数字法治政府建设研究（FJ2023MGCA041）。作者简介：张真源（1990），男，法学博士，西南政法大
3、学人工智能法学院讲师、博士后研究人员。张真源一、引言“人工智能时代”“大数据时代”“数字经济时代”等现代性叙事抽象出了技术发展与现实社会融合的概念化图景。这些时代背景下的社会表征与既有社会之间是否存在着本质差别，或是否存在对社会系统功能分化某一领域的根本性颠覆，尚在发酵与讨论之中。其中，经济系统作为社会系统功能分化领域“满足需求功能”1(p35)的子系统，最容易被打上技术发展所创造的时代性烙印。项飙就人工智能时代最具代表性的平台经济进行分析时发现，今天的平台呈现的依旧是20世纪90年代初浙江村的格局或是升级版：大量个体之间的自由交易以及中介过程空前集中化；而在行为体的关系上，也不过是从圈地走向
4、了“圈人”2(p78)。同样，福山在分析生物技术塑造的后人类未来图景时，面对现代科技所带来的伦理问题和政治问题，再次强调了危机化解的根本旨归必须坚持“人类中心主义”的原则和底线3(p6)。可见，技术发展与社会系统互动所引发的社会科学或人文精神追问，无论是从观念、行动还是到结果，似乎终将2023.04法治与法理研究131再次抵达那些看似“过时”的命题。当人们还在不断探讨人工智能对社会系统产生的多样化影响时，一项集合了各类新兴技术和产业导向的“元宇宙”概念冲击了社会系统的“大门”，以一种试图融合并变革社会系统的姿态引发了行为体的广泛关注。元宇宙临界重塑了人们对虚拟与现实的认知，让一个全新的“混合世
5、界（hybrid world）”更加真实地被个体感知，并在假象意义上形成了观念变迁的动力，随之而来的追问再现了技术发展关于“风险、失范、治理”的基本议题。但我们不能像文学表达一样依靠想象去描述尚未存在的社会系统，回归现实、融合现实既是对过去的整合也是对未来的观察，何况元宇宙概念生成本就如此。那么，在最终达至“过时”命题的程式之间，在元宇宙临界所塑造的社会中，系统的诸多要素将发生怎样的变化？而之于社会系统功能分化领域的法律子系统，在面对来自技术变迁带来的变革动力和导向时，将呈现何种形态，应采取何种策略？二、元宇宙社会的基本表征“元宇宙是一个大规模的、可互操作的实时渲染 3D 虚拟世界网络，可以由
6、数量不限的用户同步、持久地体验，这些用户具有个人的存在感，并具有身份、历史、权利、对象、通信和支付等数据的连续性。”4(p32)诸如扩展现实（XR:VR/AR）、机器人和物联网、人工智能、区块链、计算机视觉、脑机接口、元宇宙市场新经济形态、满足元宇宙需求的未来网络等等5(p32)，都是元宇宙生成的必要条件。显然，元宇宙不仅包含单项技术的创新还包含推动技术系统创新的动力。技术革命是现代经济社会发展的关键变量，不仅会改变商业环境，而且还会改变制度环境甚至文化，但这种改变对于社会系统而言应当是系统性、阶段性和渐进式的。（一）元宇宙虚实混同的阶段性特征虚实混合的世界在互联网塑造的网络空间（cybers
7、pace）诞生之时便已存在。“在网络空间里，有些人认为他们生活在一个社区，还有些人混淆了现实生活和网络生活。”6(p10)而元宇宙社会带来的则是一种对“混合世界”更为真实的立体的综合的临界感。临界是预期转型发生的前一刻以及要素平衡共存的极限状态。我们可以说元宇宙临界是虚拟世界与现实世界“平分秋色”甚或是“虚大于实”的一种预期，也可以说是元宇宙临界状态下所呈现出来的一种混合形态。具体而言：第一，虚小于实。“虚拟世界的发展有着详细的历史，文学想象和游戏创新推动了开放式、面向社会的虚拟平台的发展。”7(p34)除了文学想象，附随元宇宙概念的技术发展从未间断。此时的元宇宙被认为是“一个身临其境的3D虚
8、拟世界，人们以化身的身份相互交流，使用真实世界的隐喻而不受物理空间限制”8(p91)，“立体”“虚拟”“交互”描绘了其关键性特征。这一时期，游戏的创新构成元宇宙发展的主旋律9(p715)。20世纪初，以托尔金作品为代表的奇幻文学成为虚拟世界和游戏的灵感来源。1979年，基于文本描述为主的多人实时互动协作的虚拟游戏世界（MUDs and MUSHes）诞生了；1995年，World Inc.公开了首批3D虚拟环境，并将虚拟世界从游戏模式转向替代性的文化环境，强调涵盖人类行为的复杂性。2003年，在作为元宇宙雏形的“Second Life”上诞生了首批“数字原住该表述借用了在认识控制论与信息社会话
9、语的20世纪起源及其背后的技术路线斗争过程中，对信息传播的人文精神追问。其结论如同维纳所表述的一样（在人与数据和机器的对立背后，始终隐藏着人与人之间的不平等关系）也终将再次抵达这些看似“过时”的命题。参见王洪喆.诺伯特 维纳、控制论与信息传播的人文精神J.全球传媒学刊，2021（2）.元宇宙概念的诞生引发了社会各界对其可行性的探讨，而其所带来的社会问题包括隐私安全、成瘾性、歧视偏见、操纵用户、用户安全（性骚扰、儿童心理安全等）、资本收割，等等。事实上这种表述更倾向于物理学上的“临界状态”，既包括一种对事务认知的预期，也包括事务新旧要素共存的一种极限状态。对于临界状态的认知和感受已经构成现代经济
10、社会中的重要客观实在。参见项飙.临界中的思考J.文化纵横，2021（3）.132民”刻上了“化身”“交易”“林登美元”等标签10(p565)。此时的元宇宙支持大规模多用户远程交互，但并不构成高级的虚拟世界，而数字环境的开放式与居住感则给予行为体以沉浸式体验11(p213-234)。总体而言，此时的虚拟世界更多是平台基于文学想象所创造的环境，它与现实世界在时空上割裂，本质上充当着现实世界交互和沟通的媒介，在概念外延上要小于网络空间。这一媒介或许能够聚集个体形成集体和结构，但个体终将离开“第二人生”回归现实人生。第二，虚等于实。这一时期的元宇宙将行为体的物质生活和数字生活无缝融合，其强调并非单个虚
11、拟世界而是多个世界的形成，使行为体能够以数字方式深化和扩展社交互动。“自组织治理（DAO）”“用户决策”“资产分散化和可转让性（Decentralized and Transferable）”“加密货币（Cryptocurrencies）”“非同质代币（NFT）”等基础要素，正在帮助行为体建立基于共享价值的社区，使其以更真实的方式表达自己12。而关于元宇宙空间内的市场行为和社交活动，如房地产、虚拟品牌商品、音乐会、生日派对等13，均标志着元宇宙已经进入了一个“大众创业、万众创新”的时代。总体而言，这一时期的元宇宙开始摆脱个体化身的局限，塑造了与现实世界平行甚至具有替代性功能的物理空间和社会系统
12、，在概念内涵上逐渐与网络空间产生区别。个体观念助推集体行动，使虚拟世界不断酝酿出如社区系统、经济系统、金融系统、规则系统等社会系统诸要素。此外，元宇宙除了充当行为体互动与沟通的传统媒介，还在虚实平行的元宇宙所建构的社会系统中不断生成子系统沟通整合的新非语言媒介（NFT、ETH）。显然，作为结果的元宇宙社会系统是行为体与现实社会及物理环境互动而涌现的产物，并逐渐通过现实世界对未来景象的输出白描了一张颇具临界感的“大饼”。但是，元宇宙临界状态下社会系统还是存在空间上的“主权”界限，既包括国家间的主权问题也包括平台间的“主权”问题。而社会系统结构中的规则与资源的转化模态也明显受到空间上的“主权”限制
13、。第三，虚实同构。现实对元宇宙超临界状态的描述主要有以下特征：一是现实主义（Realism），行为体以听觉、视觉、触觉、嗅觉和味觉等多维度感知沉浸于元宇宙当中7(p34)；二是时空同步，大量的行为体能够同时无限期地在元宇宙中交互和沟通，并与现实生活一样具有持续于个体的存在感和实时生活体验；三是前所未有的互操作性，行为体拥有独立的身份系统，能够在元宇宙空间中创造“价值”，并在空间内实现“价值”的可携带性14；四是空间融合，元宇宙是“立体化的互联网”15，突破了现有互联网的局限，实现了对平台空间“主权性”与地域空间“邮编限制”的破局。总体而言，这一时期的元宇宙实现了与现实世界的深度融合，是网络空间
14、的升级版。这一融合体现在元宇宙社会的系统中：行为体身份系统的对称融合，行为体行动空间的实时融合与结构体系的价值融合。（二）元宇宙社会结构的渐进式变革如果将社会系统中的“发展”定义为执行新的组合新产品、新技术、新市场、新供应和新组织16(p76)，那么，作为技术创新和体系创新的元宇宙已然构成发展所具备的基本要素。从一般系统理论来看，社会系统的组成是人类行动的结构化，并产生通过符号代码沟通的基本机制17(p138)。此时社会系统便被抽象为沟通系统。作为传播型媒介以吉登斯认为社会系统结构中的规则与资源可以通过三种模态（modalities）调节互动：权利与义务、工具以及解释性框架。通过这一模态规则和
15、资源才会转化为权力、裁决和沟通。参见英安东尼 吉登斯.社会的构成：结构化理论纲要M.李康，李猛，译.北京：中国人民大学出版社，2016.有一项研究表明，被誉为“机会之地”的美国存在不同地区间代际流动的巨大差异。在部分地区个体出生和长大的邮编与未来的流动和收入高度相关。See Chetty R,Hendren N,Kline P,et al.Where is the Landof Opportunity?The Geography of Intergenerational Mobility in the United StatesJ.The Quarterly Journal ofEconomi
16、cs,2014，129（4）.133及能够实现一般化符号性媒介创设的元宇宙，可以使“进化过程中的沟通得以实现，使系统形成得以继续，并将不可能性转化为可能性”18(p160)。在此宏观维度上观察，元宇宙临界对社会系统的影响可能是巨大的。但是，“沟通”只能与社会系统中的文化进化形成交互解释，并不能很好地观察社会系统的整体性。因此，我们将进一步对社会系统进行拆解“社会作为一个社会系统，由众多行为体或参与者（如个人以及个人组成的集体），一个制度体系和物理环境所组成”18(p8)用以简单描绘元宇宙中社会系统的未来景象。第一，行为体系统：“化身”从工具定位向人格身份转变。社会是由个体所组成的共同体19(p12)。个体所塑造的行为体系统相较于社会系统诸要素而言更具本体论的优先性20(p275-276)。从本体意义上看，社会科学中社会系统所谈论的行为体必然是现实世界中的自然人或其自然人组成的集体。在元宇宙临界的社会系统中，行为体从现实世界析出，在由数字构成的虚拟世界中创建了“化身”。随着元宇宙从媒介向系统本体的阶段性演化，“化身”逐渐从工具属性衍生出人格属性21(p5-24)。“化身”不仅以数据关联的
