1、青海社会科学年第期赞本的历史使命觀下共同謙的实践理路？李明桂摘要：在我国新发展阶段，资本历史使命富有发展社会生产、创造真正财富、增进人民福祉的新意蕴，在劳动者的物质实践、社会的公平正义、个人的全面发展等方面 与共同富裕有着紧 密 的理论契合，实现共同富裕需要资本履行历史新使命：激发市场主体活力以夯实共富 的物质基础，发展社会关系以完善共富 的制度保障，造就高度文明的人以践行共富的价值取向。关键词：资本的历史使命；共同富裕；人的发展中图分类号：文献标识码：文章编号：（）资本履行历史使命创造了中国经济增长奇迹和实现了“先富”目标，新发展阶段如何续写“共富”传奇？习近平总书记指出，在社会主义市场经济
2、条件下规范和引导资本发展“关系高质量发展和共同富裕”，加强新的时代条件下资本理论研究“是新时代马克思主义政治经济学必须研究解决的重大理论和实践问题”。如今我们比 以往任何时候都更加接近实现共同富裕的目标，而贫富差距拉大问题阻碍了这一目标的实现，“共同富裕路子应当怎 么走？我们正在进行探索。”占有和发展资本文明是社会主义市场经济建设的重要内容，但要以新的视角对马克思“资本的历史使命”进行中国化、时代化的理论创新和实践拓展，社会主义基本制度具有约控资本追逐价值增殖而背离社会发展的强大力量，进一步激发资本财富创造的活力，探索基于资本治理现代化的共同富裕路径，最大限度地发挥资本的文明面和遏制资本的野蛮
3、性，使其转化为社会主义现代化建设的基本力量，羽化为更高水平上实现共同富裕的基本手段，从而使资本文明作用的发挥由自发嬗变为自觉。一、资本历史使命的新时代意蕴马克思认为资本驱使劳动生产力发展达到一定程度，整个社会只需用较少的劳 动 时间就能占有并保持普遍财富，劳动的社会将科学地对待自己的不断发展的再生产过程，人不再从事那种可以让物来替人从事的劳 动，资本基金项目：国家社会科学基金一般项目“中 国共产党共同富裕思想演进研究”（）。作者简介：李明桂，法学博士，中原工学院马克思主义学院副教授。DOI：1014154 j cnki qss 202206004青海社会科学丨 年第期的历史使命就完成了。”我国
4、实行马克思没有设想的社会主义市场经济，必然要创造性地推动资本伟大作用和使命的新发展，对其文明功能有选择、有侧重地加以发掘和利 用，以解决突出的时代难题。改革开放后，我们党破除所有制问题上的传统观念束缚，逐步认识到资本是现代化大生产最有效的组织者，并采取措施激活资本的生产力属性，实现了一部分人、一部分地区先富的构想。到世纪初，特别是党的十八大以来，以习近平同志 为核心的党中央带领人民接续奋斗，把群众对美好生活的向往作为奋斗目标，在全面建成小康社会基础上扎实推动共同富裕，“探索如何在社会主义市场经济条件下发挥资本的积极作用，同时有效控制资本的消极作用。”近年来，由于对资本认识不足、监管缺位，非公资
5、本迅速扩张，未能有效遏制资本的野蛮化倾向，发展成果未被全民公平分享。因此，要正确认识和把握资本的特性和行为规律，赋予资本历史使命新的指向，用新发展理念规范和引导各类资本健康发展，用公有制及其资本形态扬弃传统的资本逻辑，实现参与者自律、政府监管、市场机制的有机协调和对资本主义生产方式的内在性超越，从根本上治理资本的“消极作用”，充分发挥其发展生产力、创造社会财富、增进人民福祉的“积极作用”。（）资本历史使命以“高质量发展”为内在转向资本是能动的主体和不断变革的力量，创新是推动社会生产力的第一动力。站在唯物史观立场，马克思认为人类社会的“第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，“第一个历史活动”是生
6、产满足人们生活所需要的资料，即“生产物质生活本身”，用中国话语则表述为“发展是第一要务”。从追求转向以人为本、从热衷经济增 长到践行科学发展，进一步回答了“为谁发展”“怎样发展”的 问题，人民对美好生活的向往从侧重“量的积累”转向重视“质的提升”。社会主义初级阶段还不能否定市场作用，“资本是社会主义市场经济的重要生产要素”。改革开放以来，我国经济社会发展取得举世瞩目的成就，社会生产力水平总体上显著提高，但是发展不平衡不充分问题尚待解决，发展质量和效益亟待提升，不能完全满足人民群众个性化、多样化、不断升级的需求，必须推动发展从“有没有”转向“好不好”，必然要求资本使命的现代化转向和新的诠释。在国
7、有资本占主导地位场域下，遵循全面建设社会主义现代化国家的要求，有效地利用已有的各种资源，包括自然 资源、社会资源和知识资源，发挥出新的生产能力和生产出新的财富，利用高质量资本助推经济从数量追赶到质量提升、从规模扩张 到结构优化、从要素推动到创新驱动、从物本到人本的高质量发展，扩大资本在经济、社会、文化、生态等各领域的“文明面”。二）资本历史使命以发展“真正财富”为生产要旨马克思把人放在生产力诸多因素的核心和基础地位，摒弃狭隘的资产阶级形式，指明“真正的财富就是所有个人的发达的生产力”，财富再生产就是“社会个人的富裕发展”，个人的充分发展又是“最大的生产力”，因此为生产而生产无非就是发展人类的生
8、产力，也就是发展人类天性的财富这种目的本身”，同时，财富既是“在普遍交换中产生的个人的需要、才能、享用、生产力等等的普遍性”，又是人对自然力的统治的充分发展和“人的创造天赋的绝对发挥”。这些论述扬弃了资本主义资本文明，为资本新使命描绘了新的生产图景，在观念上尊重市场经济发展规律，在实践上充分发挥市场对资源配置的决定性作用和发挥好政府的宏观调控职能，化解生产相对过剩和有效需求不足的矛盾，使资本生产化危为机，使从异化劳动中获得解放的人们 复归人的本质，赢得“最光荣、最崇高、最伟大、最美丽”的尊严和价值，从而激活自由自主创造性活 动的积极性。高水平社会主义市场经济体制排除阻碍劳动者参与发展、分享发展
9、成果的障碍，增强劳动者发展能力，财富生产的目的回归人的需要本位，人本身的充分、富裕的发展就是财富本身，摒弃权力财富观、金钱财富观，真正确立能力财富观。经济学研究（三）资本历史使命以增进人民福祉”为价值指向资本主义资本是“支配一切的经济权力”，遵循以资本为本的价值取向，推动经济发展但未必推动“人的发展”，产生严重的经济危机和两极分化，资本在矛盾运动中追求自身的历史普遍性。社会主义“认识到资本本身就是这种趋势的最大限制”，坚持人民原则高于资本原则、人民权力高于资本权力，使资本重新复归为生产的条件和手段，利用 资本本身来扬弃资本，改变资本发挥作用的方式和性质，利 用 制度优势规制资本力量，协调经济发
10、展与“人的发展”的内在冲突，将其导向为 劳动服务、为创造社会财富服务的正确轨道上来，进而让一切要素的活力竞相迸发。资本履行新赋予的使命，推动社会全面进步和人的全面发展，“决不能允许贫富差距越来越大、穷者愈穷富者愈富，决不能在富的人和穷的人之间出现一道不可逾越的鸿沟。”满足人民美好生活需要的髙质量发展，不仅要有高效率的生产体系，更要形成普惠合理的分配体系，“坚持以人民为中心的发展思想，自觉主动解决地区差距、城乡差距、收人分配差距”，创造公平正义、自由竞争、包容共赢的资本舞台，让人人都有机会、有条件、有尊严地获得真正属于自己的资本，不断克服创造财富的劳 动者的能力、价值与尊严在异化劳 动中被遮蔽的
11、现象，防范和减少资本逻辑引发贫富两极分化的负外部性倾向，通过负外部性内在化从经济利益机制上抑 制资本进一步膨胀，在实现经济收益的同时更好兼顾社会效应，在获得价值增值的同时更好体现剩余分享。二、资本履行历史使命与雌共同富裕的理论关联马克思指出社会生产过程中剩余劳动“应当始终存在”，“资本的伟大的历史方面就是创造这种剩余劳动”，资本获取剩余劳动的方式和条件具有“更有利于生产力的发展，有利于社会关系 的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造”的文明作用，资本发展到一定阶段不 可避免地会超越“具有对抗的形式”而跃迁为“更高级的社会形式”，将不断扩大的社会现实财富置于联合起来的生产者“共同控制之下”
12、，社会也将科学地对待自己的越来越丰富的社会财富。不同制度下的资本折射出不同的文明逻辑，作为“更高级”的新时代 资本文明在剩余劳动的创造和分配上必然彰显共创共享的理念和服务于人的发展，蕴含着三个维度的内在逻辑。（一）生产力逻辑：劳动者的物质实践构成共同富裕的经济保障资本的历史任务和存在理由在于发展社会生产力。在追逐价值增值过程中，资本“唤起科学和自然界的一切力量”“肆无忌惮地迫使人类去为生产而生产”，驱使人们“从一切方面去探索地球，以便发现新的有用物体和原有物体的新的使用属性”，占有并大规模应用自然力。“每一项发现都成了新的发明或生产方法的新的改进的基础”，“科学在生产上的应用”决定现实财富的创
13、造，科学技术被劳动者掌握便成为劳动生产力。“这种无法估量的生产能力，一旦被自觉地运用并为大众造福，人类肩 负 的劳动就会很快地减少到最低限度”。私人化的财富生产走向社会共享，逐步达到“生产将以所有的人富裕为目的”的彼岸图景。无限创造生产的物质条件在客观上又“为一个更高级的、以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式建立现实基础 社会主义市场经济将市场主体“不自觉地”创造更高级的生产形式嬗变为“自觉地”造福大众。越来越多的人工劳 动逐渐被智能化的机器劳动所取代，在不断革命化的进程中“摧毁一切阻碍 发展生产力、扩 大需要、使生产 多样化、利用和交 换自然力量和精 神力量的限制”，持续发展生
14、产力和创新科学技术并使之“服从于人的需要”，科学也成为“生产财富的手段”和“致富的手段”。改革开放 多年来，我国社会生产力的发展不断扬弃资本立场，发挥其“带动各类生产要素集聚配置的重要纽带”和“促进生产力发展的重要力量”的作用，使“资本同土地、劳动力、技术、数青海社会科学丨 年第期据等生产要素共同为社会主义市场经济 繁荣发展作出 了贡献，也为实现共同富裕奠定了坚实的物质基础。（二）生产关系逻辑：社会的公平正义展现共同富裕的 制度要求社会公平公正是资本发展社会生产力 和积累社会财富的条件保障。马克思指出资本力求“将成本价格缩减到它的最低限度的努力，成了提高劳动社会生产力的最有力的杠杆”，又是“一
15、种以物为中介的人和人之间的社会关系。”在资本主义私有制下，一切生产活动被规定为谋取更多剩余价值，仅为资本所有者等少数群体“谋利益”。然而内有绝对的致富欲望和外有激烈的优胜劣 汰压力，使得资本不断推动现有社会关系 的调整和发展。资本“对全部社会关系不断地进行革命”，以便为多数人共享的结果可以从主体行为角度被分为 主动和被动两种，主动源自主体道德自觉、使命担当，被动来自革命威慑、制度倒逼。资本越是为 多数人服务，社会就越走向更高级文明。在公有制 为主体的社会主义生产关系中，资本受到中国特色社会主义政治权力 和社会制度的约束，不再作为 独立化的力量主导 整个社会发展，只是资源配置的工具和经济发展的手
16、段，在党和政府驾驭之下超越“为生产而生产”的狭隘性和片面性，具有“为绝大多数人谋利益”的普惠性和共享性。党和政府在中 国式现代化道路上协调好资本与社会的利益，构建起坚实的社会公平制度，“自觉主动解决地区差距、城乡差距、收人差距等问题，坚持在发展中保障和改善民生，统筹做好就业、收入分配、教育、社保、医疗、住房、养老、扶幼等各方面工作，更加注重向农村、基层、欠发达地区倾斜，向困难群众倾斜，促进社会公平正义，让发展成果更多更公平惠及全体人民。”（三）人的发展逻辑：个人的全面发展彰显共同富裕的精神旨趣共同富裕的本质是所有人的共同发展，而私有制下资本既发展了人的能力和需要，又使人本身成为创造物的附庸，“个性得到自由发展”只是资本增殖的手段，资本支配巨量财富客观上异化了生产关系。克服资本自身矛盾需要人的发展逻辑出场，“财富的发展正是扬弃这种对立的可能性”。新发展阶段的资本文明注重对人的能力的培育，努力使每个人成为自觉的主体，正如马克思所预想的那样，超越了“人类的地方性发展和对自然的崇拜”，地域性的历史转变成为世界性的历史，弥合国家间、区域间 的发展鸿沟，促进文明交流互鉴，“培养社会的人的一切属性”
