心而南开大学文学院古代汉语教授古文观止王延栋注译今注今译花山父基出版社河北出版传媒集团序言总角时始习古文，家中有古文观止，乃常翻阅。一日为先大父容海公觇见，诲之云：“这书选的不好，不如去读聊斋”。盖先大父少时曾攻举业，淹通经史，后又博涉稗乘，遇辛亥则入国立北平大学专研政法，为文主桐城法脉，宜乎其视“观止”为蔑如也。然则是书自康熙中叶梓行，三百年来，评骘或臧或否，向无定案。爱之者视之为古文津逮，有裨后学；鄙之者嗤之曰遴选无当，不足寓目。大抵爱之者多自作育蒙童入眼，喜其“简而该，评注详而不繁。其审音辨字，无不精切而确当”(古文观止吴兴祚序)。而硕学通儒，顾不屑屑于此类选本，如章实斋所云：“古文故不易言，自来评选之家，类多不解古文原委，岂敢轻加责备。但知亭林而不知桨洲，知愚山、尧峯、湛园、竹垞而不知西河、念鲁呜呼！衡文至此，曾不若三家村塾古文观止古文析义，庸恶陋劣，犹未得罪名教。”（章学诚文史通义外篇三与吴胥石简，嘉业堂章氏遗书本)实斋视序古文观止为“三家村塾”庸恶陋劣之编，而实斋之学，后世虽云开一带风气，在乾嘉之际，又何尝不受病，且几于举世非之。乃知衡尺人物,评鉴文章,固不当以一时一隅而定千秋。晚清以来，西潮洞，白话独掌文坛，文言式微宇内。加以兵频仍，革命不止，遂致斯文毁弃、六纪崩颓，官民多猜忌之
