1、EPmN一N工20宋S著德勒兹重复贵州民族大学学术著作出版基金资助3m一美学思想研究mn自古希腊肇始的西方传统认识论、一开始就存在着抽象和具体孰重孰轻的分歧。其后演变为中世纪实在论和唯名论的争执、现代以来本质论和反本质论的对立、后现代关于同一性和差异性的鸿沟。“重复“作为哲学范畴，最早可追潮到柏拉图的“理式”。柏y拉图将客观世界视为对“理式”的反映和模仿，由此开启了建立在同一逻辑之上的重复这扇大门，确立了重复的概念性知识请系；概念具有同一性，因此概念性重复必定忽略个体，抹杀差异性。相反，德勒兹石破天惊地指出，世上还存在无概念的“重复”，也即非同一律的重复，因此必然会重视个体和异质性，这Y A
2、N J种重复正是差异China Minzu University Press央民源大学出版社贵州民族大学学术文库编委会主任委员：张学立陶文亮副主任委员：唐建荣张鹏程肖远平（常务）胡忠良王林韦维樊铁钢委员：白明政陈玉平蔡曙山蔡小华龚锐封贵平胡启勇胡愈黄雯黄咏刘吉昌柳远超龙海燕龙潜龙耀宏卢云辉任达森石开忠宋强索洪敏唐德松汤洪敏田景仁童红肖唐金颜春龙杨昌儒杨世如杨吟野叶成勇喻野平张红周相卿办公室主任：任达森（兼）摘要自古希腊肇始的西方传统认识论，一开始就存在着抽象和具体孰重孰轻的分歧。其后演变为中世纪实在论和唯名论的争执、现代以来本质论和反本质论的对立、后现代关于同一性和差异性的鸿沟。“重复”作为哲
3、学范畴，最早可追溯到柏拉图的“理式”。柏拉图将客观世界视为对“理式”的反映和模仿，由此开启了建立在同一逻辑之上的“重复”这扇大门，确立了重复的概念性知识谱系；概念具有同一性，因此概念性“重复”必定忽略个体，抹杀差异性。相反，德勒兹石破天惊地指出，世上还存在无概念的“重复”，也即非同一律的重复，因此必然会重视个体和异质性，这种“重复”正是“差异”。第一章区分了同一性与差异性两种范式下的“重复”，同时揭示了德勒兹“重复”哲学概念的产生过程。由柏拉图肇始的表象哲学一同质复现奠定了西学同一律重复的主从关系模式；而克尔凯郭尔的重复性审美生存、尼采的永恒轮回和德勒兹的“重复”则颠覆了“重复”的传统形而上学命题，将始终受制于同一律的差异性重复解放出来；由此完成了从现代到后现代的审美范式转换。德勒兹的“重复”：无概念差异经由时间的三次综合而来，这有别于亚里士多德和康德的时间类型，在吸收和借鉴柏格森绵延时间概念的基础上，德勒兹用习惯、记忆和重复重写了主体的差异性生成过程。第二章德勒兹“重复”美学思想的核心：“差异为自身立法”的“哥白尼革命”。德勒兹“重复”美学是康德以来西方认识论发展过程中的又一里程碑。通过对康德纯粹理性批判中“纯粹知性概念的先验演绎”的三次综合提出批判，德勒兹完成了被其称为“差异为自身立法”的“哥
