1、画说中国传统美德五常仁义礼智信江西美术出版社主编余悦 编著胡迎建 绘画陈马飞任何国家、任何民族，总会向世界、向国际社会展示自身的形象。政治、经济、文化和军事，都是形象的符号。而其中，文化是根基，是灵魂，是软实力，是持续发展之本。作为中国形象特色的，作为中国文化表征的，重要的中国符号是民俗文化与传统美德。民俗文化是产生并且传承于民间的、世代相袭的文化事项，具有集体性、地域性、变异性、传承性、规范性等基本特征。民俗文化贯穿于社会生活的方方面面，贯穿于每一个人从生前到身后的全过程，包括物质生产民俗、物质生活民俗、人生礼仪、民间信仰、岁时节日民俗、社会组织民俗、民间文学艺术等等。在这种最日常生活化的图
2、景中，体现出绵延不绝的世代传承，唱响起生命热力的动人弦歌。传统美德是在中华民族多源一体的发展格局中形成的，具有综汇百家优点，兼集八方智慧的特色。传统美德的基本精神，主要表现在天人合一，刚健有为，贵和尚中，崇尚气节，道德至上。我们常常用源远流长、博大精深、影响深远来形容传统美德，其实，古人用仁、义、礼、智、信就概括了“五常”，用忠、孝、节、勇、和就说清了“五德”。这些价值体系中的核心因素，如此简洁，又如此明了。中国符号的追寻与弘扬（总序）图书在版编目（CIP）数据 五常仁义礼智信/胡迎建编著;陈马飞绘.南昌:江西美术出版社,2011.10（画说中国传统美德）ISBN 978-7-5480-078
3、1-4.五.胡 陈.品德教育中国通俗读物.D648-49中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第200814号 画说中国传统美德：五常仁义礼智信出版：江西美术出版社出版发行地址：(南昌市子安路66号江美大厦）网址：电子信箱：邮编：330025电话：86565509经销：全国新华书店经销印刷：南昌市红星印刷有限公司版次：2011年10月第1版 印次：2011年10月第1次印刷开本：720毫米1000毫米 1/16印张：12ISBN 978-7-5480-0781-4定价：20.00元赣版权登字-06-2011-235版权所有，侵权必究本书由江西美术出版社出版。未经出版者书面许可，不得以任何方式
4、抄袭、复制或节录本书的任何部分。本书法律顾问：江西中戈律师事务所张戈律师责任编辑：徐 玫 李 佳装帧设计：李 佳出 版 人：陈 政主编：余悦副 主 编：冯立编 著：胡迎建绘 画：陈马飞策 划：徐 玫任何国家、任何民族，总会向世界、向国际社会展示自身的形象。政治、经济、文化和军事，都是形象的符号。而其中，文化是根基，是灵魂，是软实力，是持续发展之本。作为中国形象特色的，作为中国文化表征的，重要的中国符号是民俗文化与传统美德。民俗文化是产生并且传承于民间的、世代相袭的文化事项，具有集体性、地域性、变异性、传承性、规范性等基本特征。民俗文化贯穿于社会生活的方方面面，贯穿于每一个人从生前到身后的全过程
5、，包括物质生产民俗、物质生活民俗、人生礼仪、民间信仰、岁时节日民俗、社会组织民俗、民间文学艺术等等。在这种最日常生活化的图景中，体现出绵延不绝的世代传承，唱响起生命热力的动人弦歌。传统美德是在中华民族多源一体的发展格局中形成的，具有综汇百家优点，兼集八方智慧的特色。传统美德的基本精神，主要表现在天人合一，刚健有为，贵和尚中，崇尚气节，道德至上。我们常常用源远流长、博大精深、影响深远来形容传统美德，其实，古人用仁、义、礼、智、信就概括了“五常”，用忠、孝、节、勇、和就说清了“五德”。这些价值体系中的核心因素，如此简洁，又如此明了。中国符号的追寻与弘扬（总序）图书在版编目（CIP）数据 五常仁义礼
6、智信/胡迎建编著;陈马飞绘.南昌:江西美术出版社,2011.10（画说中国传统美德）ISBN 978-7-5480-0781-4.五.胡 陈.品德教育中国通俗读物.D648-49中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第200814号 画说中国传统美德：五常仁义礼智信出版：江西美术出版社出版发行地址：(南昌市子安路66号江美大厦）网址：电子信箱：邮编：330025电话：86565509经销：全国新华书店经销印刷：南昌市红星印刷有限公司版次：2011年10月第1版 印次：2011年10月第1次印刷开本：720毫米1000毫米 1/16印张：12ISBN 978-7-5480-0781-4定价：2
7、0.00元赣版权登字-06-2011-235版权所有，侵权必究本书由江西美术出版社出版。未经出版者书面许可，不得以任何方式抄袭、复制或节录本书的任何部分。本书法律顾问：江西中戈律师事务所张戈律师责任编辑：徐 玫 李 佳装帧设计：李 佳出 版 人：陈 政主编：余悦副 主 编：冯立编 著：胡迎建绘 画：陈马飞策 划：徐 玫很显然，民俗文化是形而下的，是朴实和坚实的，但是，却在讲究礼仪、尊老爱幼、谦逊好学、公平交易、助人为乐的系列良风淳俗中，展现出平等正义、友爱重信、勤俭诚实、明智无私的精神风范。传统美德是形而上的，是哲学和伦理的，但是，这些并非仅仅是高堂讲座的说教，也并非仅仅是宣导世人的枯燥文词，
8、而是需要用生活、用生命来诠释的行动。完全可以说，两者貌似形异，实则神通。正因为如此，我们把民俗文化与传统美德，作为民族躯体的两翼，作为支撑家国精神的双肢。也正因为如此，我们把中国“民俗文化”与“传统美德”两方面的内容融入同一套图说丛书。这套丛书是通俗的、普及的，是为具有初中以上文化程度的朋友们奉献的，也是为“农家书屋”所编撰的。中国有悠久的农业文明，农村、农业、农民永远是我们祖国的重要基石。这套丛书是江西省民俗与文化遗产学会和江西美术出版社共同策划的，采取“名家写普及读物”的做法。一批民俗学家和古代文化专家写作书稿，也有不少年轻的学术新锐积极参与，使丛书有学术价值和质量保证。这套丛书是面向当代
9、的，更是面向未来的。全书用通俗易懂的方式，图文并茂的表现，并且具备鲜活、哲理和深邃的思考，用民俗文化与传统美德，既照亮着今天，又昭示着后来。为了这套丛书高质量和高效率地出版，江西美术出版社社长兼总编辑陈政先生贡献良多，责任编辑徐玫女士殚精竭虑，写作与绘画的诸位协调配合，我们深为感动，心存感念。正是由于各方面的努力，丛书才以如此精美的面貌呈现在读者面前。一套丛书的出版，并不是为了写作而写作，为了出版而出版，而是有更高的追求，更激越的情感。对于这套丛书来说，为了中国符号的追寻与弘扬，正是我们的初衷和动力所在。余 悦 2011年9月8日于洪都旷达斋很显然，民俗文化是形而下的，是朴实和坚实的，但是，却
10、在讲究礼仪、尊老爱幼、谦逊好学、公平交易、助人为乐的系列良风淳俗中，展现出平等正义、友爱重信、勤俭诚实、明智无私的精神风范。传统美德是形而上的，是哲学和伦理的，但是，这些并非仅仅是高堂讲座的说教，也并非仅仅是宣导世人的枯燥文词，而是需要用生活、用生命来诠释的行动。完全可以说，两者貌似形异，实则神通。正因为如此，我们把民俗文化与传统美德，作为民族躯体的两翼，作为支撑家国精神的双肢。也正因为如此，我们把中国“民俗文化”与“传统美德”两方面的内容融入同一套图说丛书。这套丛书是通俗的、普及的，是为具有初中以上文化程度的朋友们奉献的，也是为“农家书屋”所编撰的。中国有悠久的农业文明，农村、农业、农民永远
11、是我们祖国的重要基石。这套丛书是江西省民俗与文化遗产学会和江西美术出版社共同策划的，采取“名家写普及读物”的做法。一批民俗学家和古代文化专家写作书稿，也有不少年轻的学术新锐积极参与，使丛书有学术价值和质量保证。这套丛书是面向当代的，更是面向未来的。全书用通俗易懂的方式，图文并茂的表现，并且具备鲜活、哲理和深邃的思考，用民俗文化与传统美德，既照亮着今天，又昭示着后来。为了这套丛书高质量和高效率地出版，江西美术出版社社长兼总编辑陈政先生贡献良多，责任编辑徐玫女士殚精竭虑，写作与绘画的诸位协调配合，我们深为感动，心存感念。正是由于各方面的努力，丛书才以如此精美的面貌呈现在读者面前。一套丛书的出版，并
12、不是为了写作而写作，为了出版而出版，而是有更高的追求，更激越的情感。对于这套丛书来说，为了中国符号的追寻与弘扬，正是我们的初衷和动力所在。余 悦 2011年9月8日于洪都旷达斋第五节 不可僭越礼104第六节 孔子谈如何合礼108第七节 孔子是习礼的楷范114第八节 周礼、礼记、仪礼126第九节 历代礼仪在发展变化中130第四章 说智 137第一节 智的本义与引申义138第二节 如何是智者144第三节 智的故事150第四节 智的含义与时俱进154第五章 说信159第一节 信的本义与组词160第二节 立身处世要有信162第三节 观察人的诚信166第四节 以信治政168第五节 信的故事与成语172第
13、六节 当今社会要讲诚信176结 语182后 记185引 言第一章 说仁第一节 仁的根本意义第二节 仁者处身之道第三节 如何识别、评价仁人第四节 如何成仁第五节 孟子的仁政思想第六节 与仁有关的词语第七节 儒学经典“四书”第八节 仁爱的推广第二章 说义 第一节 义的本义与引申义第二节 孔子、孟子论“义”第三节 朱熹的义利观第四节 恪守义者与不义者第三章 说礼第一节 礼的本义与组词第二节 礼的作用与意义第三节 礼与仁义第四节 礼与乐目录MULU第五节 不可僭越礼第六节 孔子谈如何合礼第七节 孔子是习礼的楷范第八节 周礼、礼记、仪礼第九节 历代礼仪在发展变化中第四章 说智 第一节 智的本义与引申义第
14、二节 如何是智者第三节 智的故事第四节 智的含义与时俱进第五章 说信第一节 信的本义与组词第二节 立身处世要有信第三节 观察人的诚信第四节 以信治政第五节 信的故事与成语第六节 当今社会要讲诚信结 语后 记引 言2第一章 说仁7第一节 仁的根本意义8第二节 仁者处身之道10第三节 如何识别、评价仁人16第四节 如何成仁28第五节 孟子的仁政思想36第六节 与仁有关的词语42第七节 儒学经典“四书”42第八节 仁爱的推广48第二章 说义 55第一节 义的本义与引申义56第二节 孔子、孟子论“义”58第三节 朱熹的义利观64第四节 恪守义者与不义者66第三章 说礼81第一节 礼的本义与组词82第二
15、节 礼的作用与意义92第三节 礼与仁义100第四节 礼与乐102目录MULU孟子是仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子（前372前289）姓孟名轲，字子舆，山东邹城人。在家乡聚徒讲学，曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。他的政治主张也与孔子一样不被重用，师承孔伋（孔子之孙），继承并发扬了孔子思想。其学说出发点为性善论，主张德治，提出“仁政”、“王道”，体现积极用世的主张。孟子是中国古代伟大的思想家，战国时期儒家代表人物之一。先秦典籍中，“仁”、“义”、“礼”在论语出现得最多，孟子延伸为“仁、义、礼、智”。至西汉，董仲舒扩充为“仁、
16、义、礼、智、信”，号为五常。汉初重黄老之术，无为而治。后来董仲舒上书汉武帝，建议“罢黜百家，独尊儒术”。儒家在社会发展中的影响日益深远，其“五常”的内涵也在不断丰富中，经过历代大学者的阐述，成为官方的显学。宋儒重在义理的论述，称为理学。将传统道德与天道贯通，成为天人合一之学，此即所谓道统。历代统治者多以儒教治国，利用孔孟之道以教化，为其统治服务，以达成社会的安定，然其过度的不当的阐释，神化其人的做法，则僵化了孔孟学说。帝制推翻，最早有四川人吴虞，在甲寅杂志上发表辛引 言传统道德是中华民族的瑰宝。春秋战国时，诸子百家争鸣，对传统道德都有过一些阐述，但以儒家学说影响最大。儒家以“仁、义、礼、智、信”为儒家道德的基本准则。“仁义礼智信”，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的核心因素。其实质就是人们共同遵守的一个社会准则，是构成传统道德的基石。说到儒家，首先要说到儒家的创始人孔子（前551前479）。姓孔，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，曾任鲁国司寇。但他一生大部分时间从事教育，相传弟子多达三千人，贤人七十二。后携弟子
