1、图书在版编目（C I P）数据外国文学名典释读/何素平著.兰州：甘肃文化出版社，2010.7ISBN978-7-5490-0079-1.外.何.文学欣赏外国.I106中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第149551号外国文学名典释读何素平著责任编辑：郧军涛责任校对：马高强封面设计：苏金虎出版：甘肃文化出版社地址：兰州市曹家巷1号邮编：730030营销：甘肃文化出版社发行部（0931）8454870排版：兰州新华印刷厂印刷：兰州新华印刷厂地址：兰州市七里河区硷沟沿 115号邮编：730050开本：850 毫米1168 毫米1/16字数：300 千印张：23.25版次：2010 年 7 月第
2、 1 版印次：2011 年 5 月第 1 次书号：ISBN 978-7-5490-0079-1定价：36.00 元本书如存在印装质量问题，请与印厂联系调换版权所有违者必究作者感言高尔基说：“文学是人学。”陀思妥耶夫斯基说：“人是一个谜。”对作家而言，书写的志趣既在于解谜，又在于制谜，解人生之谜，制艺术之谜。对读者和研究者来说，阅读和评价的快感在于猜谜。在 红楼梦 里，贾环制了个无人能破的谜：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”遭到元春“退稿”，引来众人嘲笑。贾环自揭谜底：一个是枕头，一个是兽头。这显然是个失败的谜，因为一个谜面里有两个谜底。而对创作者言，高妙的谜
3、语，恰恰是一个谜面下有无尽的谜底，说不尽，猜不完，与时俱进，历久弥新。职业读者需要练就一双慧眼，就像昆虫的复眼，尽可能多地看到谜面下潜伏的无量谜底，揭示人、世界、艺术这些千古难解之谜。这本书如果说有什么独到之处，就是作者试图用“复眼”观察外国文学名家名典，尝试从不同角度解读每部作品，对于这点，我的确有点固执。即使在平常的教学和研究中，我也在反复强调一点：换个角度看问题，会有不同景观。因此就有了我出此书的勇气，即便“卑之无甚高论”，也许会在阅读和评价作品的视角和方法上，对高校外国文学教学和中学语文教学有所启示，对高校中文系学生和中学生学习外国文学有所帮助。但愿如此！这本书的初稿写于2002年，是
4、对我之前教学的集结和反思。当时就有整理成书的想法，可是，有些作品再读一遍，总会有新的想法冒出来，作者感言1外国文学名典释读总没有最后的“定论”，觉得不应该就此定稿，总感到没有写完。然而，对一部作品完全“死心”，死死地认定这就是唯一的最后的结论，这在我是不大可能的。带着这样的遗憾，现在决定出版这本书，就算是截至目前的阶段性认识吧。所幸读者不会在我停止思考的地方停止思考，必然会从我没有看到的视点继续探测，这正是我们重读经典的意义所在。2古希腊罗马文学：命运的渊!薮（1）荷马史诗 ：英雄的冒险与回!归（4）俄狄浦斯王 ：命运的渊薮与人的抗!争（8）圣经文学：神的救!赎（12）创世记 ：原罪与失乐!园
5、（15）出埃及记 ：拯救之!路（33）路得记 ：善行的福!报（44）中世纪文学：人性的樊!篱（51）神曲 ：人性的炼狱与天堂的召!唤（54）文艺复兴时期文学：欲望的盛!宴（63）堂 吉诃德 ：梦想的旅行与幻!灭（67）哈姆莱特 ：伟大使命与人的弱!点（72）十七世纪文学：理性的园!囿（120）伪君子 ：人的昏聩与伪!诈（124）十八世纪文学和启蒙运动：文明的启!迪（130）浮士德 ：人能达到的境界与局!限（132）十九世纪前期浪漫主义文学：情感的张!扬（142）巴黎圣母院 ：信仰与欲望的交!战（153）十九世纪中后期批判现实主义文学：道义的批!判（161）红与黑 ：平民青年的奋斗!史（167）
6、目录目录1外国文学名典释读 高老头 ：父性基督与人的自!虐（176）项链 ：欲望的光环与锁!链（190）双城记 ：最好的时代和最坏的时!代（198）简 爱 ：平民女子的爱情宣!言（204）德伯家的苔丝 ：命运祭坛上的牺!牲（229）叶甫盖尼奥涅金 ：永远漂泊的“多余人!”（237）死魂灵 ：唱给贵族阶级的挽!歌（242）父与子 ：贵族与平民的交!锋（248）罪与罚 ：人的犯罪与心的惩!罚（253）安娜 卡列尼娜 ：自然激情的受难!者（260）装在套子里的人 ：侏儒道德的奴隶和精神囚!徒（271）哈克贝利 费恩历险记 ：白人少年的成长!史（277）玩偶之家 ：西方女性的独立宣!言（282）二十世
7、纪文学：传统的倾!覆（287）母亲 ：一本非常及时的!书（294）老人与海 ：硬汉子的最高典!范（306）变形记 ：人的异!化（319）间隔 ：他人即地!狱（328）秃头歌女 ：悖谬的生存境!遇（336）等待戈多 ：人生就是等!待（342）百年孤独 ：孤独命运的轮!回（353）主要参考文!献（365）2古希腊罗马文学：命运的渊薮古希腊文学是欧洲文学的源头之一，与古希伯来文学共同构成欧洲文学的两大渊源“二希”传统。古希腊文学的产生晚于亚非各文明古国，但从思想观念的成熟，文学样式的丰富，表现手法的多样，在思想和艺术探索方面所达到的高度，以及对世界各民族文学产生的影响看，古希腊文学在世界文学史上处于
8、领先地位。在思想内涵上，古希腊文学重视人的价值和需求，强调个性张扬和理性发展，肯定人与异己力量（大自然、命运）的搏斗，在思想上为后世欧洲文学的发展奠定了良好的基础。古希腊文学中强烈的人本意识，经由古罗马文学的传承，对后世欧洲文学产生了深远的影响。在艺术表现上，古希腊文学首创了许多文学体裁，如史诗、抒情诗、寓言、诗剧（悲剧、喜剧）、演说辞、对话录和文学理论等；首创了许多表现形式，如“三联剧”形式、“回顾式”结构、对比手法、现实主义和浪漫主义创作方法等，在艺术表现上为后世欧洲文学的发展提供了范例。古希腊文学的发展经历了四个阶段：第一阶段：“荷马时代”或“英雄时代”（公元前12世纪公元前8世纪），是
9、由氏族社会向奴隶社会过渡时期。主要成就是神话和史诗。古希腊罗马文学：命运的渊薮1外国文学名典释读古希腊神话包括神的故事和英雄传说。神的故事包括前俄林波斯神统和俄林波斯神统，叙述众神的诞生、神的谱系、天地万物的起源、人类的诞生和神在人间的活动。英雄传说描述神人之子建功立业的故事，“英雄”实则部落首领和集体力量的化身。与神的故事一样，英雄传说围绕一个主要英雄，也自成系统。古希腊神话有迥异于其他神话的特点：首先是神人同一性。神人形貌一样，性别、性情一致，体现了希腊神话的人性化和人格化特征。在希腊人的想象中，神即超人，男神高大英俊，能力无穷，集中了人间男子的一切优势；女神美丽聪慧，魅力无限，集中了人间
10、女子的所有优点。无论男神女神，都既放大了人性的优点，又夸大了人性的缺陷。在希腊人眼里，无论肉体和精神，神都是超出了比例的人。其次是想象诡奇，表现了人类童年时期喜奇浪漫的特点。如关于“milk road”的有趣想象；关于代达罗斯出逃和百眼怪阿尔戈斯的奇特想象；赫拉克勒斯历险的想象；伊阿宋盗取金羊毛和美狄亚复仇的想象等，每一个故事的构想，都体现了希腊人非凡的想象力，表现了他们对宇宙万类、人间现象和人自身奥秘的探索精神和诠释欲望。第三是丰富，完善，自成系统。古希腊神话包罗万象，在自然界、人类社会和人的情感领域都有神的活动，每一类自然现象、社会现象和人的七情六欲，都有一个主司之神，并且谱系清晰，神统完
11、整，英雄故事有始有终。没有哪一个民族的神话能有如此完备的想象和叙述。第四是突出女神的地位，如美惠三女神，命运三女神，复仇三女神，文艺女神，海洋女神，智慧女神，掌管婚姻、生育、爱情、狩猎的都是女神希腊人把掌管命运的权力赋予女神，连众神之王宙斯都要受其辖制。但本质上仍然是男神一统天下，虽然掌管智慧的是女神，但她却从宙斯的头脑里生出，体现了希腊人肯定女性更推崇男性的性别观。2古希腊罗马文学：命运的渊薮第五是浓厚的哲学色彩。古希腊神话不仅故事性强，而且每个故事具有浓厚的哲理意味。如西绪弗斯的故事，说明神对人最重的惩罚，人生最大的悲剧莫过于徒劳；雅典娜的诞生，表明智慧出自男性的头脑；俄狄浦斯的传说，彰显
12、了命运的先验性、命运的邪恶和威力等等，寄寓了古希腊人对世界和人自身命运的哲学思考。第六是鲜明的人本主义精神。古希腊人重视现世人生的幸福，在他们的想象中，特洛伊王子帕里斯一定会把金苹果判给爱神和美神阿弗洛狄忒。在希腊人的观念中，享受人生是第一位的，追求权力和功名退居其次。同时，肯定人的尊严、价值和抗争命运的精神，这一切为后世欧洲奠定了良好的人文基础。第二阶段：“大移民”时期（公元前8世纪公元前6世纪），是奴隶制城邦形成时期。主要成就是抒情诗和寓言。以萨福、阿那克瑞翁和品达为代表的抒情诗人，表现了奴隶主贵族的思想情感。萨福是古希腊最著名的抒情诗人，其诗朴素优美，情感真挚，柏拉图称之为“第十位文艺女
13、神”。伊索寓言 以拟人手法，赋予动物以人格，体现了奴隶和平民的思想情感。第三阶段：“古典时期”（公元前6世纪公元前4世纪），是奴隶制城邦繁荣时期。主要成就是戏剧、散文和文艺理论。三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯以及“喜剧之父”阿里斯托芬的创作，代表了古希腊戏剧的最高成就。散文包括哲学著作、演说辞和史学著作。文艺理论以柏拉图的“理式论”和亚里士多德的“模仿说”为代表。第四阶段：“希腊化”时期（公元前4世纪公元前2世纪），是希腊奴隶制城邦走向衰微时期，史称“希腊化时期”。主要成就是田园诗和米南德的“新喜剧”。3外国文学名典释读古罗马文学是连接古希腊文学和后世欧洲文学的桥梁，具有承前启
14、后的作用。古罗马文学有其独特的文学价值：较之古希腊文学，更强调理性、使命和责任感，更崇尚庄严崇高的美学风格，丰富了后世欧洲文学的思想内涵和艺术表现方式。古罗马文学的发展经历了三个阶段：第一阶段：共和时期的文学（公元前3世纪公元前2世纪），主要成就是喜剧，以普劳图斯和泰伦斯为代表。第二阶段：共和晚期和奥古斯都时期的文学（公元前2世纪公元1世纪），是罗马文学的“黄金时代”，主要成就是散文、诗歌和文艺理论。代表作有“欧洲散文之父”西塞罗的演说词，奥维德的诗体神话故事集 变形记 ，贺拉斯的抒情诗集 歌集 和文学批评 诗艺 ，维吉尔的史诗 埃涅阿斯记 等。第三阶段：帝国时期的文学（公元1世纪公元5世纪）
15、，罗马帝国及其文学走向衰落，主要成就是讽刺诗和小说。荷马史诗 ：英雄的冒险与回归荷马问题：希罗多德、柏拉图和亚里士多德等学者认为，伊利亚特 和 奥德赛 两部史诗的作者是荷马，但同时就有人对相关问题提出了疑问，诸如荷马的出生地、生活年代以及史诗的形成等。1795年，德国学者沃尔夫等指出荷马史诗并非一人所作，引发了西方学者的争论，乃至认为根本没有其人，荷马只不过是一位想象中的作者，这就是著名的“荷马问题”。一般认为，荷马可能是两部史诗的加工者，是一位伴着竖琴歌吟特洛伊战争及其英雄的盲诗人，生平不详。史诗中歌唱的特洛伊战争可能发生在公元前12世纪末，两部史诗大约在公元前9世纪至公元前8世纪初具规模，
16、公元前6世纪中叶，雅典城邦的学者正式写成文字，4古希腊罗马文学：命运的渊薮公元前3世纪至公元前2世纪，亚历山大学者最后编定成型。特洛伊战争的起因：根据希腊人的想象，发生在上古时代的那场远征特洛伊的战争，起因于一个充满浪漫色彩的神话传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼时，邀请众神而忘了不和女神厄里斯。厄里斯为了报复，在宴席上扔下一个“金苹果”，刻着“赠给最美的女神”，引起赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神的争夺，宙斯让特洛伊王子帕里斯评判。三位女神各许帕里斯好处，赫拉许他成为最伟大的君主，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿弗洛狄忒许他娶到最美的妻子。帕里斯最后把金苹果判给了阿弗洛狄忒，她帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子海伦，并劫走大批财富。希腊各部落公推阿伽门农为首领，联合攻打特洛伊。战争历时十年，众神各助一方。最后，奥德修斯以“木马计”攻陷特洛伊城。战后，希腊人各携财宝奴隶还乡。实际上，特洛伊战争与任何战争一样，是为了争夺财富和奴隶。伊利亚特 写英雄的集体出征与冒险，是欧洲文学史上第一部战争题材的作品。史诗写特洛伊战争十年中最后51天的故事。其主题可有多方面的认识：其一表现希腊英雄的爱
