1、经 销 者：新华书店承 印 者：山西天天印业有限公司版权所有 翻印必究出 版 者：山西出版传媒集团 三晋出版社（原山西古籍出版社）地 址：太原市建设南路21号邮 编：030012电 话：0351-4922268(发行中心)0351-4956036(综合办)0351-4922203(印制部)E-mail：网 址：http:/开 本：850mm1168mm 1/32总 印 张：34.875总 字 数：700千字印 数：1-1000 套版 次：2012年8月 第1版印 次：2012年8月 第1次印刷书 号：ISBN 978-7-5457-0600-0总 定 价：80.00元（全套20册）图书在版编目
2、(CIP)数据 西行求法第一人法显宋冰著.太原：三晋出版社，2012.8（山西历史文化丛书李玉明主编第37辑）ISBN 978-7-5457-0600-0.西.宋.法显（约337约442）生平事迹.B949.92 中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第174286号著 者：宋 冰责任编辑：吕文玲西行求法第一人法显山西历史文化丛书 编委会顾 问：李立功 刘泽民 姚奠中 胡苏平 张平 张 颔主任委员：李玉明委 员：（按姓氏笔画为序）于贵卿 马志超 王克林 王志超 牛崇辉 田中仁 史耀清 任茂棠 刘在文 刘光彦 刘纬毅 邢利斌 齐荣晋 李东福 李尧 李秋喜 吴广隆 陈长禄 林玉平 杨子荣 杨建峰
3、 张玉洁 张明亮 张国祥 张继红 张鸿仁 罗广德 郑建国 降大任 赵华山 赵望进 郭士星 郭维明 高专诚 高 可 高 海 陶正刚 柴泽俊 秦海轩 崔元和 崔正森 翁小锦 梁俊明 储仲君 谢 恺 董占锁 董瑞山 雷忠勤 潘孝忠 霍润德经 销 者：新华书店承 印 者：山西天天印业有限公司版权所有 翻印必究出 版 者：山西出版传媒集团 三晋出版社（原山西古籍出版社）地 址：太原市建设南路21号邮 编：030012电 话：0351-4922268(发行中心)0351-4956036(综合办)0351-4922203(印制部)E-mail：网 址：http:/开 本：850mm1168mm 1/32总
4、印 张：34.875总 字 数：700千字印 数：1-1000 套版 次：2012年8月 第1版印 次：2012年8月 第1次印刷书 号：ISBN 978-7-5457-0600-0总 定 价：80.00元（全套20册）图书在版编目(CIP)数据 西行求法第一人法显宋冰著.太原：三晋出版社，2012.8（山西历史文化丛书李玉明主编第37辑）ISBN 978-7-5457-0600-0.西.宋.法显（约337约442）生平事迹.B949.92 中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第174286号著 者：宋 冰责任编辑：吕文玲西行求法第一人法显山西历史文化丛书 编委会顾 问：李立功 刘泽民 姚
5、奠中 胡苏平 张平 张 颔主任委员：李玉明委 员：（按姓氏笔画为序）于贵卿 马志超 王克林 王志超 牛崇辉 田中仁 史耀清 任茂棠 刘在文 刘光彦 刘纬毅 邢利斌 齐荣晋 李东福 李尧 李秋喜 吴广隆 陈长禄 林玉平 杨子荣 杨建峰 张玉洁 张明亮 张国祥 张继红 张鸿仁 罗广德 郑建国 降大任 赵华山 赵望进 郭士星 郭维明 高专诚 高 可 高 海 陶正刚 柴泽俊 秦海轩 崔元和 崔正森 翁小锦 梁俊明 储仲君 谢 恺 董占锁 董瑞山 雷忠勤 潘孝忠 霍润德引子一、皈依佛门 1二、西行经历 2三、弘法贡献18四、文化价值28山西历史文化丛书总主编：李玉明目 录CONTENTS011西 行 求
6、 法 第 一 人 法 显引子法显（337420），俗姓龚，东晋平阳武郡人（今山西省襄垣县）。是我国古代西行求法第一人，早于唐代高僧玄奘西行求法 230 年，是中印早期文化交流的先驱者，在中国佛教史上具有特殊的地位，为中印人民的友好交往做出了历史性贡献。本书即据法显所著 佛国记（又称 法显传）对法显不平凡的求法历程和文化贡献做一概括介绍。一、皈依佛门南朝梁代释僧祐 出三藏记集记载，法显俗姓龚，是平阳郡武阳人（即今山西省襄垣县）。法显原本有三个兄长，都是在长到七八岁的时候不幸夭折了。他的父亲很怕这个孩子也会保不住，就在法显三岁的时候让他出家作了小沙弥。法显在家住了几年以后，生了一场重病，几乎丧命，
7、家人情急之下，将他送回庙里，说来也怪，只在庙中过了一夜法显的病就奇迹般地痊愈，经过了这次波折，法显此后就不肯再回家。他的母亲思子心切，甚至在自己房前建了一座小屋子，以排解自己对儿子的思念之情。法显 10岁的时候父亲去世，他的叔叔命令他还俗照顾自己孤独无2山 西 历 史 文 化 丛 书依的寡母，法显拒绝了，他说：“我当初也不是因为父亲还在才出家的。就是因为自己要摆脱尘世（生老病死的痛苦）才出家的啊。”不久母亲也去世了，尽管法显对母亲的去世悲痛欲绝，可在处理完母亲的后事后，他随即就返回了寺院。南朝梁代僧祐所作 出三藏记集 里还记载了法显刈稻退贼的事迹。法显有一次和几十个沙弥一起在田里收割稻子，赶上
8、了有流民要抢夺寺院所属的稻谷。那些小和尚看到有强盗都很害怕，纷纷逃走，只有法显依然留在田里劳作，他对那些流民说：“诸位想要稻谷，就随意拿一些吧。不过诸位过去从不行善施舍，这才导致了今日的饥饿困苦。现在你们又来强取他人的东西，我恐怕你们的来世比今生过得还要艰难。我只是从心里为诸位的将来感到担心，所以才这样告诫你们的。”法显很郑重地说完这些话就回寺院去了。那些流民听了法显的话，居然放下了抢夺的粮食离开了。寺院的僧众数百人都对法显临危不惧、慷慨直言的气魄敬佩不已。法显在 20 岁的时候受大戒，正式出家。他对自己要求很严格，由于他意志坚定、仪容端正、举止磊落，深受信众尊敬。二、西行经历法显西行天竺求取
9、佛经的缘由，根据 佛国记 的记载，是因法显在长安修行时，所习经卷均为天竺高僧或西域高僧通过口耳相传传法再转译成汉语，多有谬误；同时，也由于佛教在中原日益普及，僧侣及寺院的数量迅速增加，3西 行 求 法 第 一 人 法 显却缺乏相应的戒律来加以规范，于是法显决定与慧景、道整、慧应、慧嵬等几位志同道合的僧人一同出发，于后秦弘始元年（399）从长安经由西域去往天竺求取佛经戒律，而这一年，法显已经 64 岁高龄了。法显西行所经历的地区和国家依时序分三个阶段来叙述：第一个阶段是长安至西域（乾归国、耨檀国、张掖、敦煌、鄯善国、焉夷国、于阗、子合国、竭叉国等共 9 个地区和国家）。法显等人离开长安后，翻越陇
10、山，到达乾归国，并在这里依据佛教戒律进行了西行求法路上的第一次夏坐。乾归国是十六国时期西秦鲜卑政权乞伏乾归的都城金城（今甘肃兰州市西）。所谓“夏坐”，是印度佛教要求僧侣们在每年的雨季，都要在寺庙里安居三个月。完成了夏坐后，法显与众人一起继续西行来到耨檀国，也就是河西鲜卑南凉的都城（今青海西宁市）。离开耨檀国后，这支取经的队伍越过养楼山（今甘肃祁连山）到达北凉都城张掖，凉王段业对法显等人的到来非常欢迎，他们接受了凉王的慷慨布施，还在张掖结识了志趣相投的智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等人，他们一同在张掖进行了第二次夏坐。离开张掖后法显诸人来到敦煌，太守李暠为这些僧人不辞劳苦西行求法的虔诚信仰所感动，
11、为他们补充了旅行所需给养，帮助他们越过了茫茫沙海到达鄯善国，也就是传说中的楼兰古国（故址在新疆若羌县）。他们在鄯善停留了一个多月后重新上路，向着西北方向行进了 15 天，来到焉夷国（今4山 西 历 史 文 化 丛 书新疆焉耆县）。法显诸僧在这里休整停留两个多月，得到了当地贵族的资助，才得以继续西行。这此后，法显等人用一个月又五天的时间度过了塔克拉玛干大沙漠，到达于阗（今新疆和阗县）。当时的于阗国举国信奉佛法，民众生活富足，法显诸人在于阗停留了三个月，住在瞿摩帝寺，并瞻仰了当地为庆祝佛陀诞辰而举行长达半月的法像巡游的盛况。离开于阗国后，法显等人西行将近一个月后到达子合国（今新疆叶城县），在子合国
12、停留半月后，法显一行向南走了四天后进入葱岭山（即帕米尔高原），在于麾国（今叶尔羌河中上游一带）夏坐。第三次夏坐完成后，他们一行来到竭叉国。这是法显等人在西域的最后一站，他们在这里观看了纪念佛陀圆寂的五年功德会，还瞻仰了石造的佛唾壶。日本学者足立喜六认为竭叉国就是疏勒国，也就是今天新疆的喀什噶尔地区，但也有学者认为竭叉国在今天的乌兹别克斯坦首都塔什干。第二个阶段是由西域到古印度（包括陀历国、乌苌国、宿呵多国、犍陀卫国、弗楼沙国、竺刹尸罗国、那竭国、罗夷国、跋那国、毗荼国、摩头罗国、僧伽施国、罽饶夷城、沙祇大国、拘萨罗国、迦维罗卫城、蓝莫国、拘夷那竭城、毗舍离国、摩竭提国、伽耶城、迦尸国、拘睒弥、
13、瞻波大国、多摩梨帝国等共 25 个国家和地区）。法显等人翻越常年积雪、飞沙走石的葱岭山到达北天竺后，他们首先来到的国家是北印度古国陀历，陀历国故地在今天巴基斯坦印度河上游的达迪斯坦（Dardistan）附近，为南北交通的重要通道。季羡林等学者认为其故址在5西 行 求 法 第 一 人 法 显今天克什米尔西北部的达丽尔（Darel）。这里的僧侣所习佛法都是小乘。此地有一尊著名的木雕弥勒像，相传是一位能工巧匠三上兜率天仔细观察弥勒的身形神态后雕刻而成，很受当地国王景仰，香火旺盛。法显等人度过印度河到达乌苌国（其故址在今巴基斯坦西北边境省斯瓦特县）附近。这里盛行小乘佛法，有 500所寺庙。传说佛陀曾经
14、到过北天竺，就是指这里。此地还遗留有释迦牟尼佛的足迹以及佛陀晒衣石、佛陀超度恶龙处等古迹。法显等人在乌苌国完成了第四次夏坐。法显一行离开乌苌国后继续南下，来到宿呵多国，季羡林等学者认为其故地应在今天巴基斯坦斯瓦特河两岸地区。这里佛法盛行，有如来佛陀割肉饲鸽处，信徒们为此专门立塔纪念，塔上以金银装饰，华美异常。从宿呵多国向东走五天就到达犍陀卫国（故地在今天印度西北斯瓦特河与喀布尔河交汇地带）。这里是古印度阿育王子法益实施统治的地方，国中尊奉小乘佛法。据说佛陀曾经在这里以眼施人，国人立高塔以为纪念，同样以金银装饰。自犍陀卫国向东走七天，便是竺刹尸罗国（故地在今天巴基斯坦北部拉瓦尔品第西北的沙汉台里
15、地区）。相传佛陀为菩萨时，曾在这里以头施人，舍身饲虎，其遗迹处都建立了遍饰宝物的高塔。从犍陀卫国向南走四天，便是弗楼沙国（故地在今天巴基斯坦西北边境省的白沙瓦）。公元 2 世纪初，崇尚佛教的贵霜帝国伽腻色伽王曾在此建都，是佛教文化的中心之一。这里有一座 40 余丈高的佛塔，传说是伽腻色伽王得到6山 西 历 史 文 化 丛 书如来佛陀的启示后所建。著名的佛钵也保存在此地。月氏王曾经率兵攻打弗楼沙国，为的就是要占有佛钵，但不知为何月氏王在得到佛钵后竟然无法将其运走，先是用大象来运，大象竟然卧地不起，用四轮大车来运，大车也不能前进，月氏王这才明白自己与佛钵无缘，感到非常愧疚。只得在原地修建了一座佛塔
16、寺院，供养佛钵。与法显同行的宝云和僧景二人留在了弗楼沙，他们打算在供养过佛钵后，便要由此地返回中土，慧景、慧达、道整三人则已经先行去往那竭国，不料慧景在那竭国突然生病，只好由道整留下照顾他，慧达自己从那竭国返回到弗楼沙，与宝云和僧景一同返回中国。而慧应在佛钵寺圆寂。这样一来，法显便只得只身一人前往那竭国去瞻仰佛骨了。由弗楼沙国向西走十六由延（由延，古印度计程单位名。根据玄奘 大唐西域记 中的说法，由延指“圣王一日单行”。“由延”所涵盖的距离长度并不固定，分别有四十里、三十里、十六里等说。也有说法，认为由延就是由旬，指公牛挂轭行走一日的路程，大致相当于 11.2 公里）就可以到达那竭国的醯（音 x）罗城。醯罗城的本意就是“佛顶骨城”（在今天阿富汗的贾拉拉巴德城南、喀布尔河的南岸名叫醯达村的地方）。城中有如来佛顶骨精舍。这座精舍使用了紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲（音 ch q，热带海域中的一种大型贝壳，质地坚硬、白皙如玉）、珊瑚、琥珀等七宝来装饰，华美异常。国王担心有人觊觎佛骨，因而从国中贵族中选取了八位守门人。这八个人每人手中都掌有一印，每天的清晨精舍大门都由这八个人同时开启，而晚7西
