1、F 是恃恙的存在蒙培元先生C寿辰学术研讨集黄玉顺杨永明沁ptL矶A穿出版社裁咱归民【Z。CZ【阴沟叶咱归阳川的Ewd任文利需黄玉顺:男，1951年生，成都人。当代中国大陆新儒家代表人物之一，建构了生活儒学思想体系、中国正义论理论体系。现任山东泰山学者特聘专家，山东大学教授，儒学高等研究院博士生导师。杨永明:男，1968年生，四川通江人现任宜宾学院教授，马克思主义学院院长，四川i思想家研究中心主任，唐君毅研究所所长o任文习和利H司:笔名温厉知名儒家学者，阳明心学专家。现任北京青年政治学院东方道德研究所副研究员，弘道书院行政副院长。黄玉顺杨永明任文利人是峙恙的存在蒙培一兀先生寿辰学术研讨集hmzZ
2、A涉4出版社野田间里OCZ写川同盟叶叫咱自A能吨图书在版编目(CIP)数据人是情感的存在:蒙培元先生80寿辰学术研讨费黄玉JlI页，杨永明，任文利主编一北京:北京大学出版社，2018.3ISBN 978一7-301-29143-6 1.人11.黄杨任ill.蒙培元一哲学思想一文集N.(B262-53 中国版本图书馆CIP数据核字(2017)第328886号书名人是情感的存在一一蒙墙元先生80寿辰学术研讨集REN SHI QINGGAN DE CUNZAI 著作责任者黄玉)1因杨永明任文利主编责任编幅魏冬峰标准书号ISBN978一7-301-29143-6 出版发行北京大学出版社地址北京市海淀区
3、成府路205号100871网址http:/阴阳 新液微博:北京大学出版社电子信箱weidfD 电话邮胸部62752015发行部62750672编辑部62750673印刷者三河市北燕印装有限公司经销者新华书店650毫米x980毫米16开本26.75印张385干字2018年3月第1版2018年3月第1次印刷定价78.00元未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。版权所有，侵权必究举报电话:010-62752024 电子信箱:fd 图书如有印装质量问题，1者与出版部联系，电话:010-62756370 四川思想家研究中心资助序这个文集的编撰，是为了庆贺当代著名哲学家、中国哲学史家、儒
4、学大家蒙培元先生80寿辰。蒙先生于夏历戊寅年正月初十(1938年2月9日)出生于甘肃省庄浪县;今年是夏历丁西年，正月初十(2017年2月6日)是蒙先生虚岁80周岁，即传统所称的:窒寿。蒙先生1963年开始在著名中国哲学家、现代新儒家冯友兰先生门下做研究生，1966年毕业于北京大学哲学系;1980年到中国社会科学院哲学研究所从事中国哲学研究，历任中国社科院哲学研究所研究员，研究生院教授、博士生导师，中国哲学研究室主任，中国哲学史学会副会长，中国哲学史杂志主编，美国哥伦比亚大学、哈佛大学访问教授，台湾中央研究院文哲所访问教授，香港中文大学客座教授等;著有理学的演变理学范畴系统中国心性论中国哲学主体
5、思维心灵超越与境界情感与理性人与自然一一一中国哲学生态观蒙培元讲孔子蒙培元讲孟子朱嘉哲学十论等。蒙先生的哲学思想，是对冯先生新理学的接着讲，并加以发展与转化，提出了人是情感的存在、儒家哲学乃是情感哲学等一系 这里的出生日期是以蒙培元先生的身份证为准。另有说:蒙先生的实际出生日期是1937年1月30日，即夏历丙子年腊月十八。所谓虚岁，按中国传统干支纪年法，则为实岁:自戊寅年(1938年)至丁丑年(1997 年)实满一个花甲六十周岁;至丁百年(2017年)实满八十周岁。蒙培元:人是情感的存在一一儒家哲学再阐释，社会科学战线2003年第2期。蒙培元:情感与理性，中国社会科学出版社2002年版，第31
6、0页。人是情感的存在二去培军参建;理辈毒草在基噩噩重重列重要命题，从而独树一帜地建构了情感儒学，并将这种根本思想贯彻于心灵哲学、生态哲学、儒学史、中国哲学史等研究领域之中。蒙先生的情感儒学，可谓是两千年来儒家思想之大翻转，即一反孔孟之后皇权帝国时代儒学的性情架构，回归孔孟的情感观念，重新确立了仁爱情感的本源地位。因此，蒙先生不仅是杰出的儒学史家、中国哲学史家，更是杰出的儒学家、哲学家。这个文集收录的文章，有些是已经发表过的，多数是新撰写的，分为八编:(一)蒙培元哲学思想总论;(二)蒙培元情感儒学研究;(三)蒙培元生态儒学研究;(四)蒙培元哲学思想比较研究;(五)蒙培元哲学思想其他专题研究;(六
7、)蒙培元哲学思想之继承与发展;(七)访谈;(八)附录。通过这些文字，读者可以较为全面地了解蒙先生的为人与为学，必将对儒学与中国哲学的进一步发展大有助益。黄玉顺序于2017年5月崔发展:儒家形而上学的颠覆一一评蒙培元的情感儒学，中国传统哲学与现代化，易小明主编，中国文史出版社2007年版;收入情与理情感儒学与新理学研究一一蒙培元先生70寿辰学术研讨集，黄玉顺等主编，中央文献出版社2008年版。另参见黄玉)1顶:情与理情感儒学与新理学研究序言存在情感境界一一对蒙培元思想的解读。2 目录序言第一编蒙培元哲学思想总论蒙培元先生哲学思想概述中国哲学的蒙式话语黄玉顺/1 任文利/3 一一一蒙培元先生中国哲
8、学研究述评究天人之际，成一家之言张斯珉乔清举/17 一一蒙培元学术思想评介第二编蒙培元情感儒学研究比较哲学视野下的中国哲学的情本主义情感儒学与儒学史三阶段分期新说元处安放的儒者情怀一一蒙培元情感儒学印象自由与情感一一现代性危机背景下的蒙培元情感哲学之思第三编蒙培元生态儒学研究境界与生态:儒家哲学的终极关怀一一读蒙培元人与自然一一中国哲学生态观何晓/33 张再林/45 宋大琦/59 蔡祥元/72 崔呈/80 丁为祥/121 人是情感的存在十二持均耕栋建拂楼中国古代哲学是生态哲学一一蒙培元先生的生态哲学观易传三才之道的环境伦理学省察一一以蒙培元对儒家生态哲学的诠释为线索主体性的转变:由认识主体到德
9、性主体一一蒙培元先生生态哲学思想探析第四编蒙培元哲学思想比较研究问题意识与接着讲余谋昌/142张新/149 何晓/161 一一以冯友兰先生和蒙培元先生对阳明学的不同诠释为中心西方遇见东方一一斯洛特、蒙培元情感价值体系比较关于情感儒学与情本论的一段公案第五编蒙培元哲学思想其他专题研究略评蒙培元先生对中国哲学主体思维的揭示世界的返魅一一蒙培元先生的儒学自然宗教观走下神坛的圣人一一一蒙培元先生心目中的孔子心性不二的实现历程一一坪蒙培元先生的中国佛学研究2 何善蒙/173 李高阳/188黄玉顺/200郭沂/207任文利/214李峻岭/227杨虎/232录罔曰第六编蒙培元哲学思想之继承与发展儒教作为国民
10、宗教的向度考察性焉安焉与复焉执焉一一周子中正仁义二重进路礼法体系视野下的中国传统法哲学范畴体系及其现代转型生活儒学与中国正义论一一一从我研究儒学说起修身儒学自由儒学导论一一面对自由问题本身的儒家哲学建构郭萍/313心灵儒学导论任文利/247朱雪芳/265宋大琦/270黄玉顺/285孙铁骑/298一一儒家心灵哲学的新开展李海超/334悲悯哲学导论杨虎/355第七编访谈情感与自由一一蒙培元先生访谈录蒙培元郭萍/387第八编附录蒙培元先生著述总目任文利编/397蒙培元哲学思想研究总目黄玉顺编/4113 忽略，属国wm部明阳段时瀑1饿蒙i吉元先生哲学屈服1眈植*任文利蒙培元，1938年生，甘肃庄浪人。
11、哲学家，中国哲学史家。长期任职于中国社会科学院哲学研究所，任研究生院教授、博士生导师。曾任中国社会科学院哲学所中国哲学教研室主任，中国哲学史学会副会长，中国哲学史杂志主编、顾问。美国哥伦比亚大学、哈佛大学、台湾中央研究院文哲所访问教授，香港中文大学客座教授。长期从事中国哲学史、中国哲学理论研究。出版专著10余部，发表论文200余篇。代表作有理学的演变理学范畴系统中国哲学主体思维中国心性论心灵超越与境界情感与理性人与自然与朱蕉哲学十论等。其中，理学范畴系统中国心性论中国哲学主体思维等专著均被译为韩文在韩国出版。蒙培元立足于中国哲学所特有的问题意识，力图突破中国哲学学科成立以来，以西释中的解释范式
12、，在中西会通的视界中，彰显中国哲学的固有精神实质对于儒家情感哲学、生态哲学都有独到而深入的思想发掘。一、威长经历蒙培元于1938年2月9日生于甘肃庄浪的一个农村家庭，兄弟姊妹五人，排行老三。上有二位兄长，下有一弟一妹。祖父是清朝末年的贡*本文原载:20世纪中国知名科学家学术成就概览哲学卷第三分册，科学出版社2014年版。原题为蒙培元。3 人是情感的存在-蒙培秀年销赞盘盘盘建整重量生，在县里设塾讲学，民国初年，曾任庄浪县女子学校第一任校长。父亲是一位读书人，毕业于兰州优级师范学校，曾在县中学里教国文课。母亲出身于有一定文化背景的家庭。父亲为人耿介因得罪了当权者而丢了中学的教职，到附近乡村的一所私
13、塾里教书。他八岁始开始随父亲到私塾里去念书，但诵读的不是三字经百家姓等蒙学之书，也不是四书五经之类的儒家经典，而是一些古典文学散文和历史一类的书，在不知不觉中产生了对古书的兴趣，开始翻阅家里留存的一些线装书，隐约中希望做一个有学问的人。蒙培元进入小学是直接从四年级读起的，在所有的课程中最喜欢近于游戏的数学。进入初中，语文、历史、地理之类的课程使他获取不少人文方面的知识。高中时，教育体制和要求明显地发生了变化，理科成为主课，占了优势，而文科成为副课。在这种情况下，他也以理科为主攻方向，高考时也选择了理科，1957年被北京大学录取。1958年，由于色弱的原因，不适合学习地质学，转至哲学系。他是带着
14、对北京大学、对蔡元培的憧憬进入北京大学的，众所周知，入学之始，迎来的反右大跃进一个接一个的政治运动，哲学系所受到的冲击也最大。到了三年困难时期，倒是能坐下来读些书了，但是，课堂上讲授的，是唯物主义与唯心主义的斗争。郑忻、冯友兰等知名教授的课，凡是能选的课，他都尝试去选听，但也没有听出多少哲学思想。郑忻在课堂上要么是在讲康德之前，先对康德进行批判，要么就是痛哭流涕地自我批判。即使是冯友兰撰写的中国哲学史新编(正式出版后改名新编试稿)，也要表明是在脱胎换骨之后写成的。这就是说，无论西方哲学还是中国哲学，都只能在唯物主义与唯心主义斗争这一公式下讲授与写作。在这样有限的读书学习过程中蒙培元对哲学有了一
15、点粗浅的了解。对西方哲学史，产生了兴趣，觉得里边不仅有思辨的理论知识，还有很强的逻辑推论的方法。中国哲学则让他感觉更亲切、更有情趣，这与他从小受传统文化的熏陶有关系。他最终选择了中国哲学史作为主攻方向，冯友兰的影响是很大的。1963年本科毕业，他选择报考冯友兰的研究生，4 蒙培元先生哲学思想概述被录取。冯友兰教育学生，学习期间就是如何打基础练基本功，以及如何扫清拦路虎，学好外语和古汉语。并列出一个读书计划，从古到今一长串读书目录。冯友兰强调，在读古书时，先不是批判，而是读懂，要站在古人的立场，优游涵泳理解古人的意思，理解之后再批判，这实际上就是同情的理解。同时强调要随时了解学术动态，了解学术研
16、究的状况及其进展，全面了解别人的研究成果，做到心中有数。于是，蒙培元进入了研究生三年打基础的学习生活，比较系统地读了一些书。1966年毕业，文化大革命开始，未予分配，蒙培元在思想上也陷入了完全的迷茫。1968年，他被分配到天津教中学，被工宣队称为修正主义苗子，一面教书，一面接受改造。但他始终不愿意放弃所热爱的专业，决心重新回到中国哲学、文化的精神世界，白天给学生上课，晚上就一本书一本书地从头读起，书不够，就到市图书馆去借。就这样一直坚持了整整十年，从未间断，并从中找到了乐趣，也为日后从事学术研究真正打下坚实的基础。于远离学术的地方，如一叶孤舟，在风雨中飘摇。在那个中国文化受到全面摧残的时代，他依然对它心存敬意，情有独钟，并且相信，它不可能被彻底打倒。这时候，蒙培元已在北京成家，直至1979年后，方得以由津返京。起初在北京大学出版社工作，第二年(1980年)，转至中国社会科学院哲学研究所，得以专心从事学术研究。此时，中国迎来了改革开放，所谓开放，不仅仅是经济上的开放，首先是观念的开放、思想的解放，这对搞研究的人来说，尤其重要。随着学术交流的进一步开展，港台和海外新儒家的著作在大陆也能够看
