1、书书书 图书在版编目（C I P）数据 现代易经/傅云生著.-南昌：江西科学技术出版社，2019.6 I SB N978-7-5390-6806-0 .现.傅.周易-研究.B 221.5 中国版本图书馆 C I P数据核字（2019）第 096967 号 国际互联网（I nt e r ne t）地址：ht t p：/w w w.j x kj c bs.c o m 选题序号：Z K 2018579 图书代码：B 19055-101现代易经傅云生 著出版发行 江西科学技术出版社社址 南昌市蓼洲街 2 号附 1 号邮编：330009 电话：（0791）86623491 86639342（传真）印刷
2、北京虎彩文化传播有限公司经销 各地新华书店尺寸 787m m 1092m m 1/16字数 280 千字印张 20版次 2019 年 7 月第 1 版 2019 年 7 月第 1 次印刷书号 I SB N978-7-5390-6806-0定价 36.00 元赣版权登字-03-2019-118版权所有，侵权必究（赣科版图书凡属印装错误，可向承印厂调换）书书书前 言一、易经传承历史上认为是伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞，孔子作传解经，史称“三圣”。易经分为连山易、归藏易和周易三种，古称“三易”。连山易据传是夏朝的易经，卦序由“艮”卦开始，象征“山之出云，连续不断”；归藏易据传是殷朝的易经
3、，卦序由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”；周易是周朝的易经，是周文王在美里坐牢时所作，象征“天地之间，天人之际”。连山易、归藏易已经失传，我们今天所见到的易经就是周易，本书所讲的易经就是周易。古典易经分两大部分，即周易与易传。易经（即周易，下同）六十四卦的卦名、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞为周文王、周公所作，至今已有3000 多年历史。易传是孔子以及门人所作，包括彖传上下、象传上下、系辞传上下、文言传、说卦传、卦序传、杂卦传，古称“十翼”，距今也有 2500 多年历史。1二、易经常识1.三原则：（1）简易：所谓“简易”，就是说全部卦象都由“阴阳”二爻组合而成，非常简单。“大道至简”，把简单的问题
4、复杂化叫“知识”，把复杂的问题简单化叫“智慧”。（2）变易：所谓“变易”，就是说世间万事万物都在变，变是绝对的，不变是相对的，也就是佛家所说的“无常”。（3）不易：所谓“不易”，就是指能变出万象之物的东西不变，即是说万物皆变的规律是永远不变的。2.理、象、数：理是属于哲学的，万事万物都有它的理，也必有它的象；反过来也一样，任何一个现象，有它的理，同时每个现象又一定有它的数。“易经”每一卦、每一爻、每一点，都包涵它的理、象、数。理、象、数通了，就能知变、通达，万事前知了。3.八卦与六十四卦：（1）阴阳：易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演绎成六十四卦。两仪就是阴和阳，也就是说，包
5、罗万象、变幻莫测的八卦和六十四卦，都是由阴阳二种爻的符号组成的。阳，象征天，代表刚、男、君、健、奇数等，象征积极向上的事物和态势；阴，象征地，代表柔、女、臣、弱、偶数等，象征消极衰败的事物和趋势。阳奇数一、三、五、七、九，以“九”为代表，称作“九”；阴偶数二、四、六、八，以“六”为代表，称作“六”。（2）八卦：古人说：“卦者挂也”。意思是说，天地万物中的八样东西的现象挂在那里，让我们去认识和了解它。这八样“东西”就是“乾（天）、坤（地）、离（太阳）、坎（月亮）、震（雷）、巽（风）、艮（山）、兑（泽）”。这八样“东西”就是八卦。八卦又分“先天八卦”和“后天八卦”：“先天八卦”（即伏羲八卦）与“后
6、天八卦”（即文王八卦）的不同之处在2于：一是方位不同。先天八卦的方位是上南、下北、左西、右东；后天八卦的方位是上北、下南、左东、右西。二是数序不同。先天八卦的数字排序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；后天八卦的数字排序是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。三是功能不同。先天八卦为“体”，即指不可变化的根本之所在，也就是天道，是大自然的根本道理；后天八卦为“用”，即指效法天道的人道，是人类生活法则以及预测中的实际运用。（3）六十四卦：“乾、坤、坎、离、震、艮、兑、巽”八个最早的“八经卦”由三个爻构成，也叫“三画卦”。六十四卦是八经卦以不同的顺序重叠组合而成的
7、“六画卦”。六十四卦分上经、下经，上经 30 卦，下经 34 卦。（4）封辞：“卦辞”是对每一个卦的总体概述和占断；“爻辞”是对每一个爻的含义的解说和占断。这些卦辞、爻辞含义隐微，充满危机感，这是周文王在遭受囚禁时所作。“彖”是对卦辞的理解、解说与发挥；“大象”（即附在每卦卦辞后的“象”）是对卦辞和卦象总括和拓展；“小象”（即附在每个爻辞后面的“象”）是对每个爻的解说与说明。（5）爻位与三才：由六爻构成的六十四卦，每卦由上下两组三爻卦组成，上方的三爻卦叫“上卦”或“外卦”，下方的三爻卦叫“下卦”或“内卦”。全卦六个爻的爻位，从下至上为“初、二、三、四、五、上”。三画卦的三个爻分别代表“天、地、
8、人”三才，而六画卦的初、二爻叫“地道”，三、四爻叫“人道”，五、上爻叫“天道”。天道讲“阴阳”，人道讲“仁义”，地道讲“柔刚”。（6）当位与相应：六画卦的初、三、五爻为奇数，是阳位；二、四、上爻为偶数，是阴位。阳爻处阳位、阴爻处阴位叫“当位”，阳爻处阴位、阴爻处阳位叫“不当位”。初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻位阴阳相对应，也就是阳爻配阴爻，阴爻配阳爻为“相应”，反过来，阳爻配阳爻，阴爻配阴爻，则为“不相应”，也即同性相斥。六画卦六个爻，代表事物发展变化的六个不同阶段的不同状态与程度，“初知难，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知”，六个爻位的变动和变化，象征六个阶段的吉凶祸福。（7）卦变
9、：一是“变卦”：六十四卦共有三百八十四个爻，每个爻的发动，都3会形成一个六画卦（如乾卦初九发动，变成姤卦）。二是“交互卦”：每个六画卦内部三、四、五爻为上卦，二、三、四爻为下卦，重新组合成一个卦叫“交互卦”（如“火山旅”卦的三、四、五爻组成上卦兑卦，二、三、四爻组成下卦巽卦，重合成为“泽风大过”卦）。三是“互综卦”：一个六画卦颠倒过来，就会成为另一个相互对应的卦叫“互综卦”（如“水雷屯”颠倒过来就成了“山水蒙”），六十四卦之中，共有 28 对 56 个互综卦，只有乾、坤、坎、雷、大过、颐、小过、中孚8 个卦不是互综卦。四是“互错卦”：即二个卦阴阳错位叫“互错卦”（如乾与坤）。三、易经占筮最早的
10、时候，人们把易经看成是一部占卜的书。正因为如此，此书才会在秦始皇“焚书坑儒”时幸免焚烧，得以流传至今。因为古代民智未开，崇尚鬼神，相信命运，凡遇重大事件都要先求神问卜，再付诸行动。易经的占筮体系和基本方法，大体有如下三种：1.古筮法：古筮法就是严格按照易经六十四卦的卦象、卦辞和爻辞来断卦。这种断卦方法，由于与易经的本来内容有着直接、密切的联系，因而只有能够熟悉、透彻地把握易经六十四卦内涵的人才能使用。2.纳甲法（又称“六爻法”）：“纳甲法”就是将天干、地支装入易经“八宫六十四卦”之中，为每个卦都装世应、装纳甲、装五行、装六亲、安卦身、装六兽、定变爻，然后运用五行生克刑冲等一系列法则，进行更为繁
11、复的占筮运算。这种占筮方法十分细化，有时几乎完全脱离了卦辞和爻辞，另成体系进行占筮。3.梅花易数：这种占筮方法以宋朝邵康节的梅花易数为源头，经过历代、尤其是现代梅花易数专业人士的拓展和完善，已经成为一种起卦简便、外应敏感、应用广泛、喜闻乐见的占筮方法。4四、易经解读古典易经包括卦名、卦画、卦序、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞，总字数 8089个字，即为“经”的部分；而“小象”以及十翼，则是后人理解和解读易经的内涵拓展和外延延伸，即为“传”的部分。因此，解读易经与解读其他古典文学的不同之处在于，易经丰富内涵的全部，不仅包括文字，同时也包括卦名、卦画、卦序、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞、爻位及爻变等诸多内容
12、，文字则只是用以打开易经这座“迷宫”的钥匙和密码 因此，从这个意义上讲，解读易经不仅要解读易经的“经”的文字，而且要对易经进行文字解读、卦象演绎、卦理推理和综合解析。自古以来，人们解读易经，恰恰就是重“文”（即文字）轻“象”（即卦象），以“传”代“经”，有的甚至是牵强附会，借题发挥，把易经内涵拓展延伸到风水星相、算命占卜等旁支之上，从而使易经的“正源”无法开发，“正能”无法施展，至今仍然处于深奥难懂、扑朔迷离的状态之中。易经也即周易的作者把西周的发展史实，当时的社会现象以及相关的理念智慧，巧妙地镶嵌到易经八卦的卦象及卦辞、爻辞之中，成为后人解读易经、研究历史的“活化石”。正因如此，本书以颠覆性
13、的解易思路和独创性的解卦方法，本着经（指易经）传（指“十翼”）分离，文（指卦辞、爻辞）图（指卦形、卦象）并重，动（指动爻）静（指静爻）相兼的原则，只对易经六十四卦的卦名、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞等属于“经”的主体构件作出详细文字翻译，并在此基础上，对易经六十四卦的每一个卦，都依据卦名、卦画、卦序、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞、爻位以及动静变化，进行全面、系统的解读、演绎、推理和解析，从而发掘出每一个卦的全部内涵，使易经六十四卦每一个卦都能体现一个主旨，讲述一个事件，展示一种卦象，揭示一个原理，引发出一系列发人深省的启迪和感悟。更为重要的是，易经六十四卦前后相随，首尾相应，环环紧扣，循环往复，整部易
14、经六十四卦，都在既济、未济中相续相保，互相更替，从而形成周5而复始、生生不息的永无完结的过程。如果把十五的圆月比作既济的话，那么，月圆是短暂的、有限的，所以既济也是短暂的、有限的，而未济则是长久的、无限的。世上没有十全十美的事，也无完美无缺的人，人们只有立足未济，着眼既济，永远站在新的起点上，迎接新的挑战，才能从未济走向既济，从胜利走向胜利。这就是既济、未济的辩证法。西方文明有圣经，东方文明有易经。作为中华文化和东方文明源头的易经，已经诞生 3000 多年了。不无遗憾的是，数千年来，人们大都把易经看成是一部占筮的书，纵使不乏有识之士能把易经看成是一部古老的哲学经典，那也只是从易经文字上看到的易
15、经丰富内涵中的某些浮光掠影，而易经这座“迷宫”中的丰富宝藏，还被尘封、淹没在那些人芸亦芸的“易经解读”和眼花缭乱的“风水占筮”之中。笔者所编著的现代易经，只是通过对易经“正源”（不是“旁支”）的综合解析和深度发掘，使尘封千年的易经“迷宫”得以还原于世，成为现代人看得懂、解得开、悟得透、用得上的现代易经、白话易经，使易经这部东方文明的经典，不仅能够成为中华民族复兴振兴的精神食粮，而且还将成为人类社会天人合一、世界大同的宝贵财富。傅云生 2018 年 12 月 5 日6书书书上经卦一 乾为天 创始/1卦二 坤为地 承载/7卦三 水雷屯 出生/1 2卦四 山水蒙 蒙稚/1 7卦五 水天需 需要/2
16、3卦六 天水讼 争讼/2 8卦七 地水师 战争/3 3卦八 水地比 和平/3 8卦九 风天小畜 畜聚/4 3卦十 天泽履 践礼/4 8卦十一 地天泰 通达/5 31卦十二 天地否 闭塞/5 8卦十三 天火同人 和同/6 3卦十四 火天大有 收获/6 8卦十五 地山谦 谦逊/7 3卦十六 雷地豫 欢乐/7 8卦十七 泽雷随 随从/8 2卦十八 山风盅 腐败/8 7卦十九 地泽临 监临/9 2卦二十 风地观 观察/9 6卦二十一 火雷噬嗑 刑狱/1 0 1卦二十二 山火贲 文饰/1 0 6卦二十三 山地剥 剥落/1 1 2卦二十四 地雷复 复兴/1 1 7卦二十五 天雷无妄 不妄/1 2 12卦二十六 山天大畜 积蓄/1 2 6卦二十七 山雷颐 养生/1 3 0卦二十八 泽风大过 过度/1 3 5卦二十九 坎为水 险坎/1 3 9卦三十 离为火 光明/1 4 3下经卦三十一 泽山咸 感应/1 4 7卦三十二 雷风恒 持久/1 5 2卦三十三 天山遁 退避/1 5 6卦三十四 雷天大壮 强盛/1 6 0卦三十五 火地晋 进取/1 6 5卦三十六 地火明夷 伤害/1 6 93卦三十七 风火家人
