1、重塑组织进化型组织的创建之道（比）弗雷德里克莱卢（Frederic Laloux）著目录赞誉前言引文一个全新组织模式的出现第一部分历史与发展的视角1.1章变化中的范式：过去与现在的组织模式1.2章关于发展阶段1.3章进化-青色第二部分进化型组织的架构、实践与文化2.1章三项突破与一个隐喻2.2章自主管理（架构）2.3章自主管理（流程）2.4章身心完整（通用实践）2.5章身心完整（人力资源流程）2.6章倾听进化宗旨2.7章共同的文化特征第三部分进化型组织的崛起3.1章必要条件3.2章创建进化型组织3.3章转化现有组织3.4章结果3.5章进化型组织与进化型社会附录附录1研究问题汇编附录2超越进化-
2、青色附录3进化型组织的架构附录4进化型组织的架构、实践与流程概览注释参考书目致谢中文版书评众译后记【附：部分众译伙伴的感言】赞誉开拓者！游戏改变者！才华横溢！这几年我读过的关于组织设计与领导力模式的最令人激动的书。可持续性？员工参与度？创新？这种优雅而简约的工作方式毫不费力地实现了上述热望，并且在超越传统底线衡量指标的同时，将心灵真正地融入了工作。如同一项禅宗练习，需要自律才能学会做得更少，本书展示了“放下”将如何回馈你、你的组织、你的利益相关者，以及整个世界。珍妮韦德（Jenny Wade）博士，Changes of Mind作者人们一直问我“第五层级”或“高阶段”组织在现实中是什么样的，弗
3、雷德里克莱卢这本蕴含丰富研究成果的书能最好地回答这个问题。这是一本既刺激又令人鼓舞的著作！罗伯特凯根（Robert Kegan），哈佛大学成人学习米汉教席教授，In Over Our Heads作者像重塑组织这样的书十年内只会出现一本。全面彻底而又才华横溢！它是一部为了更觉悟的时代而写的从优秀到卓越。书中揭示的未来组织模式让人倍感振奋并充满希望。诺曼沃尔夫（Norman Wolfe），The Living Organization作者本书提供了一套既全面又非常实用的正在涌现的商业世界观。如果想创建一个新范式组织，这里有你需要知道的一切！理查德巴雷特（Richard Barrett），巴雷特价值
4、观中心创始人兼主席弗雷德里克莱卢给全世界的商业人士和专业工作者发出了一个信号。他通过详细地描述现今非同寻常的最佳实践为组织发现了一个更好的未来。比尔托伯特（Bill Torbert），Action Inquiry作者弗雷德里克莱卢的青色组织非常接近一种我称作“觉醒组织”的模式，这是一种不但能在集体智慧范式下绽放的组织与文化，而且还能帮助集体智慧的展开。它可以作为新世界观的助产士，该世界观能让人类有意识地进化到一个更高的层级，在那里，世界服务于每一个人。约翰瑞纳什（John Renesch），未来学家、Future Shapers公司创始人、14本书（包括The Great Growing Up
5、）的作者当变化的速率以指数的方式加速增长时，为了效率和可复制而设计的老旧的组织与教育模式正在崩溃。只有少数的管理界领袖在探索未来，而弗雷德里克莱卢就是其中的一位。这本书的确与众不同！比尔德雷顿（Bill Drayton），Ashoka创始人前言这是一部非常重要的著作，在许多方面具有深远的意义，它不仅贡献了开创性的研究、洞见、指导方针和建议，还提出了很多同样重要的疑问和议题。在当下人类（宇宙）进化的时点上，关于意识、文化和社会系统的极其深远的改变已经越来越多地涌现出来；同时，相应的研究和著作也逐渐增多，但毫无疑问，这是一部出类拔萃的作品。在世界范围内，发生在意识领域的非同寻常的转变推动了一些不同
6、规模的新型组织的诞生，而弗雷德里克莱卢（Frederic Laloux）的工作则正是聚焦于这些组织的价值观、实践与架构等方面。不少人感受到了现有管理模式中存在的深层限制，并且渴望将更多的意识带入组织运营之中，但是他们也很想知道这么做的可能性以及具体的实践方法，而弗雷德里克莱卢实际上就为此提供了一本既详尽又实用的手册。这本书相当实用，但是请不要误会，实际上它也建立在可靠的进化与发展理论的基础之上。最近的30年间，有不少书描述了更宏大的社会层面的意识转变（不单单是在组织的维度），比如宝瓶同谋（The Aquarian Conspiracy）、转折点（The Turning Point，by Gre
7、gg Braden）、绿化美国（The Greening of America，by Charles Reich）等具有开创性的作品。然而，其中存在着一个主要而意义深远的差异，那就是发展理论的研究愈加确信地指出：人们原来普遍认为过去四五十年间在意识和文化领域只单独发生了一次重要转变，而实际上却存在两次，它们依次涌现，被冠以不同的名称，比如多元与整合、个人主义与自治、相对性与系统观、人类联结与灵活流动、绿色与青色、4.5秩序与5.0秩序等。如果稍微调整一下让盖博瑟（Jean Gebser）所用的术语，人类的意识迄今共有六次转变：原始的、魔幻的（部落的）、神话的（传统的）、理性的（现代的）、多元化
8、的（后现代的）和整合的（后后现代的），而发展心理学家越来越多地发现上述两次转变其实是在人类意识进化的长河中最近才出现的。人类社会在每个发展阶段上都是以整体的方式演进的，同时这些阶段的基本形式也重复地发生在个人的层面，所有人都从阶段1开始，然后逐次成长到他或她所在文化的平均发展水平（有些人更低，有些人则更高）。每一个阶段拥有不同的价值观、需求、动机、道德、世界观、自我结构、社会类型、文化网络，以及其他的基本特征。上面我提到了人类历史上最近发生的两次基本转变：多元化阶段形成于20世纪60年代，标志着后现代的发端；而整合阶段是新近才显现的（依然很罕见），代表着超越后现代主义及其基本信条的新阶段的肇始
9、（不管它最终将会以何种形式呈现）。我需要指出其中的一个意义重大的差异，那就是绝大部分早期的著作多是从后现代的视角预告了一个社会的转变，而相对来说，这只是一种简化的人类进化观。莱卢的书则是基于整合的视角并根植于进化与发展理论的精熟理解，以及整合理论中所说的AQAL（All Quadrants，All Levels，所有象限与所有层面）。顾名思义，后现代主义是紧随现代主义时期之后的人类发展阶段，并且在许多方面前者对后者有着强烈的批判。西方的现代主义始于文艺复兴时期，兴盛于启蒙运动（一个“理性与革命的时代”），启蒙运动所带来的进步超越了先前神话文本的宗教性的传统发展时期：要知道在当时纸上的圣经就是不
10、容置疑的真理，人类有一个并且只有一个拯救者，同时“没有人能够不通过教会获得救赎”，教会的教义将真理赋予所有的领域，涵盖了艺术、社会规范、科学和宗教。经过启蒙运动，代议制民主取代了君主制，人身自由替代了奴隶制（大约在17701870年的百年间，地球上所有的理性工业社会废除了奴隶制，这是在之前人类历史上的任何社会类型中都没有发生过的现象），同时现代实验科学代替了天启式的神话型宗教（作为严肃真理的源头），另外出现了马克思韦伯（Max Weber）所说的“价值领域的分化”（即艺术、道德和科学的分化，因此每个领域均能在教会教义的融混之外探索自身的逻辑和真理。曾经的教士甚至拒绝透过伽利略的望远镜观察天穹，
11、然而，成百上千的研究者还是开始了自己的探索，知识爆炸发生在当今所有的被称为“现代科学”的学科之中，如地质学、物理学、化学、生物学、心理学和社会学）。现代科学是如此的成功，以至于其他主要的人类存在与知识领域从艺术到道德都逐渐被其侵蚀和占领了，而科学主义相信唯有科学能够提供一切有价值的真理。很快地，“现代性的尊严”（价值领域的分化）就崩塌为“现代性的灾难”（价值领域的分裂），导致了韦伯著名的所谓“祛魅的世界”。这样的状况持续了将近300年，科学领域伟大的进步与令人惊叹的发现交织在一起，但与此同时还原论与科学物质主义开始将所有其他的领域视为已死的、过时的、幼稚的和原始的。“社会达尔文主义”（适者生存
12、的概念应用到了人类存在的方方面面）逐步隐秘地侵袭了人类全部的人文学科、道德伦理和社会政治，也包括两大新型的经济体系资本主义和社会主义。科学物质主义是指世界上所有的现象（包括意识、文化和创造力）都可以简化为物质的原子以及它们之间的交互作用，而这些也只有透过科学方法才能弄清楚。就这样，科学物质主义以及抱持同样信念的自由政治给接下来的3个世纪设定了基调。直至20世纪60年代，不仅科学物质主义的统治遭到挑战（因为它自身也只是一种文化建构，同时被神化了，它并不是通向宇宙真理的唯一入口），而且所有神话型宗教时期留存下来的屈辱也受到质疑（其中有些被现代主义处理了，有些又被现代主义所加强），包括对女性和其他少
13、数族裔的压迫、对自然和环境的有害掠夺、平等公民权利的缺失，以及物质主义的普遍控制等。后现代主义激进地抨击上述状况，并试图治愈它们。发展心理学家发现这个新事物浮出水面的驱动力是人类已经发展到了一个更发达的新阶段（以多元化、个人主义、相对主义和后现代的不同名称来指代）。当然，这并不是说后现代主义标榜的所有主张都是正确的，只是相较之前典型的现代（以及在当今个人发展阶段中的现代期）理性主义结构来说，它的思维模式更加复杂成熟，更有包容性，能够接纳更多的视角。这个更包容的新发展阶段推动了第一波著作的问世，它们均认为“一个伟大的新范式与重要的意识转变”诞生了。这些书在20世纪70年代和80年代开始面世，有几
14、部我已经在前面提到了，通常它们都有一个很明显的模式，那就是将历史截然分成两段。一段是所谓的“旧范式”：“分析分裂的”、“牛顿笛卡儿式的”、“抽象智性的”、“碎片化的”和“阳性的”，这些造成了从核战争到龋齿的所有人类问题。另外一段是“新范式”：“有机的”、“整体的”、“系统的”、“包容的”和“阴性的”，而这些将带来几乎一切人类病症的根本救赎和天堂般的自由。进一步来说，两者之间的选择旧范式与新范式是人类面临的唯一的基本抉择，而更早的历史阶段（比如部落时代）只是新范式的早期简化版，只是被激进的现代版本所抑制和摧毁了。在很大程度上，这些书多由婴儿潮世代 的作者写就，记录了他们参与的转变：即在不同程度上
15、保留下来的魔幻、神话和理性范式中加入了新涌现的后理性与后现代范式，而且婴儿潮世代是第一代接触该理念的人群（在现今西方文化中，属于多元化后现代阶段的人群大约占总人口的20%，现代理性主义有30%40%，40%50%归于神话型阶段，而剩余的10%处在魔幻期）。这些早期的著作都有些共同点。由于将人类的选择只是简单地分为旧范式和新范式两大类，他们把所有的人类问题都怪罪于现代性以及启蒙运动引发的新范式，这严重地扭曲了事实，因为当前人类面临的真正糟糕的文化问题主要是由神话文本结构所造成的，包括种族中心的“神之选民”、压迫女性、奴隶制、战争和环境破坏。在有些方面，现代技术与那些神话式动机的结合让事情变得更加
16、致命（比如奥斯维辛集中营，它并不是现代的世界中心式伦理的产物，因为后者鼓吹无论种族、肤色、性别和信仰，人人平等；它反而是神话式种族中心主义所造成的，宣扬内圈“神之选民”与外围异教徒的差别，以及那些缺乏灵魂的异教徒可以被谋害或杀死，并且不管采取传教式的皈依还是大张旗鼓的十字军东征，圣战才是最重要的事等）。在许多方面，现代化的过程消除了神话式种族中心所造成的欺辱（比如奴隶制），以及采取了一种特别的先前罕见的现代心态“宽容”，但是后现代性全盘否定了现代性（以及理性的启蒙运动价值观），从某种意义上说，这让事态变得相当糟糕。不过，在其他方面，由于自身更高层次的视角，后现代不仅给科学带来了进步，而且给予了几乎所有其他的学科同等的重视（有时甚至于走得太远，宣称根本没有真理，只存在不同的诠释，因此必须囊括所有的学科）。在它推动公民权利、环保主义、同性恋与残障者权益时，更高的道德伦理至少有可能与一个更高的人类发展阶段携手登上前台。这些就是所有的“新范式”书籍欢呼雀跃的进步。谁能责怪他们的一厢情愿呢？谁又能设想到整个世界已进入人类历史上第四或第五次主要转变阶段的多元化时期，并且它并不像“新范式”所说的能完
