1、书书书 图书在版编目（C I P）数据 书法/孙中国主编.苏州：苏州大学出版社，2 0 1 9.8 “十三五”系列规划教材 学前教育专业通用教材.美术 I S B N9 7 875 6 7 22 7 8 73 .书.孙.汉字书法幼儿师范学校教材.J 2 9 2.1 中国版本图书馆C I P数据核字（2 0 1 9）第0 7 2 5 3 5号 书 名：书 法 总 主 编：庆 旭主 编：孙中国副 主 编：张 峰责任编辑：洪少华助理编辑：杨 冉装帧设计：吴 钰 出 版 人：盛惠良出版发行：苏州大学出版社（S o o c h o wU n i v e r s i t yP r e s s）社 址：苏州
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3、 号：I S B N9 7 875 6 7 22 7 8 73定 价：4 8.0 0元 凡购本社图书发现印装错误，请与本社联系调换。服务热线：0 5 1 2-6 7 4 8 1 0 2 0 序言 书法作为中国传统艺术的重要组成部分，有一个渐进发展的过程，即从实用走向审美。实用主义在书法的发展历程中始终占有极大比例，而由此衍生的功利性使书法在中国历史上的重要意义得到了最大程度的体现。如今，随着社会的不断进步，特别是电子计算机的出现及其快速发展，书法从特定时期的实用与艺术并存的状态逐渐走向纯艺术化，“艺术化”的书法教育的目标、定位和实施便清晰地摆到了书法教育工作者们眼前。中国书法因实用而存在，实在
4、是因为它与文字的产生、发展及其固有特点有着干丝万缕的联系。我们从书法的构成基础汉字作为载体这一不争的事实，即可清楚地看到这一点。所以，谈到书法的历史再谈到文字的渊源就显得非常的自然。于是，很多地方便出现了书法史与文字史的重合，而文字却是彻底地因为实用才出现并存在发展过来的，因此就呈现出我国古代书法教育学习的合理性局面，即走向实用、功利、教化和修养身心。当文字因为社会生产、生活发展的需要出现之后，随之而来的就是对文字的学习研究。早期文字学习研究的成果即是古代书法教育的内容。事实上，客观存在的具体艺术，不管分属何种门类，其可视、可闻部分最终确实都以技巧作为表现形式传递给读者、观众和听众，而书法又因
5、其简单的物质工具和丰富的表现内涵而矛盾地存在着，二者的对立统一必然建立在对技巧的不懈磨炼和熟练技巧的最终获得上。这种对立统一除了实践的支持外，还需要理论的引导。在 20 世纪 70 年代末 80 年代初书法复苏的初期，最朴素的书法理论认为书法即书写的方法，这一理论长久地被多数书法界内外人士所认可。客观地说，方法、技法不是书法的专属，别的艺术门类也广泛存在。就像音乐中的琴法，技巧不熟练，其作品就难以完美呈现。西方人也抱有这种观念，詹罗姆布鲁诺曾说:“在不着边际的幻想和艺术之间横亘着一道屏障，就得凭借技艺娴熟的右手。”右手，即熟练技法的传送带，没有它一切将无从谈起。但是，显然，艺术不是技术的代名词
6、，但凡受过基础文化教育的人大都会不假思索地承认它是通过特定的、纯熟的技术表现出来的一种物象、一种形象、一种声音，但它还有更加深层的东西。这种东西是透过艺术品表象而向外渗出的一种意向、一种情感，王国维所说的“一切景语皆情语”就含有这种意思。这就是东方文化所崇尚的“道由技进”“技进乎道”的美学理想。庄子养生主中就有关于“道进乎技”的哲学思考。另外，对技道关系的理解，庄子天地中曾有阐述:“通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”可见，这是理想状态。就纯艺术的教育目标来说，我国和欧美的教育理论各有主张。大体上，我国的艺术
7、教育以苏联模式为榜样。20 世纪 50 年代，苏联已经出台了一系列有关美术、音乐、电影、戏剧等学科的比较详尽的教育方案。苏联模式传入中国之后，大多数艺术教育工作者们不约而同地把其工作重点放在“教“上，而不是“育”上。而“教”是将更多的精力和热情放在单纯的“技”上。笔者认为，借鉴并非不可行，只是要带着头脑去思考，拿着筛子来过滤，而不能单单停留在形式上的模仿，不要形成惯性思维，盲目、坚定自信地认为艺术教育理应如此。这种对于艺术教育目标的认识和实践显然过于片面和肤浅。因为艺术教育的最主要目的并非是单纯的“技术”过关，而是“理解与欣赏”。所以，书法艺术中，“技”“道”都是重要的支点，不可偏颇。古典书论
8、中，那些不胜枚举的“法”“技”宏论、泱泱长篇的“理”“性”著说，似乎并非有意识地扬此抑彼，以求决一雄雌，或者可以看作同一事物的两个方面，如此说来更具有思辨的正面价值，值得珍惜，值得尊崇，引人反思，而不似今日之时风。不可否认，目前的书坛，一些“大众技术”已经达到了一定的高度，明证就是所谓的各种“风气”的蔓延，诸如“二王风”“书谱风”“大草风”“碑行风”。但是，后来又有“好事者”在这些“风”前加了一个字“伪”，诸如“伪二王风”等，那就是假的意思了。既然是假就有真，但真在何处呢?追寻未知的世界，追寻未知的灵魂深处的颤动，历来是真正有思想、有思辨素质的艺术家的气骨和做派，于是就从侧面可以隐约地感知，真
9、正的二王风范恐怕还是一个未能攀达的高峰，目前恐怕还未及山的中段，更别说巅峰了。于是出现了技法的深层忧虑与虔诚的膜拜，结局又回到尊崇技法的老路。现在的我们必须看到另一面，书法，难道只是“法”吗?答案不言而喻！随着目标的转移，当前中国书法教育正面临着一个质的转变。这种转变就带来书法教育内容天翻地覆的变化，一个强烈的冲击就是书法教师的能力将受到全面而深刻的考验。正如陈振濂先生所言，那种“仅仅会背几本字帖名称，了解某位书家出生于哪个朝代，简单用锋的常识型介绍的教学已经不能与书法的现代发展相适应了，纵擒自如的经验实践教学必需（须）变为把握历史把握未来的思辨性教学。”如若希望这种教学在广度和深度上能有尽可
10、能全面的提升，那么除了技巧熟练这一基础性工作之外，还必须要求拥有丰富的人文关怀作为深厚的背景资源。因为任何艺术本身既有自身的发展规律，也与创作者（即主体）或与外物、环境有着干丝万缕的呼应关系，这种关系将对作品的内涵产生深刻的影响。美国艺术理论家沃尔夫在艺术批评与艺术教育中说道:“艺术是人性中最深刻、最复杂的共享行为。它赋予了那些触动我们最深的、使我们能获得最大快乐的东西以某种形式。艺术家是我们思想和生活体验的表达者。他们通过自身的生活进行艺术创作，我们根据自己的生活体验去理解艺术作品。艺术作品能够消除人与人之间的隔阂，沟通彼此间的交流。”书法属于艺术，而且如今行走在“纯艺术”行列，人们必然也要
11、遵循艺术的本质规定，按照纯艺术的内涵和规律对书法予以观照、研究，而不能一如既往无病呻吟地抄写发黄的文书，乐此不疲地高唱明月清泉。书法教师只有真正深入人类文化发展的洪流之中，才能深沉地思索艺术的意义，深刻理解能够代表中国传统人文精神的书法艺术内涵，真正实现艺术教育的目标。庆 旭2018 年 9 月 18 日书书书书法P e n m a n s h ip0 0 2 第一章 书法概述0 0 3 第一节书法发展概要中国是世界上文明发展较早的国家之一，有关汉字的起源，中国古代文献资料上有如下几种说法：“结绳记事”“八卦起源”“刻契起源”“仓颉造字”等。其中以“仓颉造字”的说法流行最广，说文解字序中写道：
12、“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”这在 荀子 吕氏春秋等古籍中都有记载。近代以来，随着考古领域的不断发现和文物器件的不断出土，中国各地先后发现了较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的资料。各个时期的陶器上刻画的符号，有的略微抽象，有的比较形象。然而，大部分的符号都已经蕴含了汉字的艺术特征，与后来成熟文字之间有着难以言喻的契合，这在一定程度上反映了祖先们观察世界和把握世界的思维方式，体现了祖先们造字意识的基图11 甲骨文 本特征。从各种出土的实物研究发现，在虞夏时代就有了较为成型的文字。一、先秦书法商代的文字已臻于成熟，当时所使用的甲骨文是一种契刻于龟板和牛的肩胛骨上的
13、文字，其内容以王室和贵族占卜预测吉凶为主，是人与神的对话。同时，甲骨文（图1 1）其契刻之精和文字之美令后人赞叹不已，在甲骨上后人还可看到用类似毛笔书写的墨书和朱书文字。甲骨文并非商代文字的全部，那时候的文字也出现在铜器、陶器和玉石等材料上。后世的一些汉字书写规则和章法款式在甲骨文上已大体具备。书法P e n m a n s h ip0 0 4 金文兴盛于周代，是两周书法的代表。金文最初发现于钟鼎等器物上，故又称钟鼎文 图1 2（a），图 12（b），其产生的历史背景是为了追念祖上，或是记载征伐的军国大事，或是用来记载作为赏赐的“账目”，抑或是作为契约的文书。金文和青铜器一起铸成的铭文线条较之
14、于甲骨文更为雄浑有力，文字的象形意味也更为浓重，其形体的多样化被后世举为大篆的典范。（a）散氏盘（b）大盂鼎 图12到了东周（春秋战国时期），随着王权衰落，列国争雄，书法的书体风貌便因此而异，各地书风各具特色。刻石书法如 石鼓文（图13）、诅楚文等充分展示出动荡社会和离乱年代各自为政的社会现象。该时期青铜器制作简陋，铭文内容减少，还出现了大量完整的墨迹，有些字数较多，如近年出土的盟书、帛书、竹木简牍等。这些墨迹极为引人注目，是后人研究此时期书法的宝贵资料。二、秦汉书法秦汉时代，汉字的演变最为剧烈，汉字完成了由古文字向今文字的转化。战国时代，秦的官体文字已沿着图13 石鼓文第一章 书法概述0 0
15、 5 秦文字系统由大篆变为小篆（图1 4）。秦统一六国后，文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型。在小篆成为秦的官方文字后，民间书体（古隶）的隶变对象便转向小篆。隶变对象的统一和固定，促使民间隶书的发展目标趋于专一，隶书由此走上了通往成熟的道路。隶书的产生，是古文字发展的必然趋势。早在秦小篆产生以前的战国后期，作为篆书的一种便于书写的简体 古隶，便已产生。四川出土的战国 居延汉简（图1 5）、湖北出土的睡虎地秦简，就是这种典型的古隶，是亦篆亦隶的典型过渡型书体。至西汉，隶书日臻成熟，字体趋于扁平，代表隶书特点的波笔捺脚趋于明显，所见墨迹，有代表南方秀逸婉约风格的长沙马王堆帛书和代表北方粗犷豪放风格的
16、 居延汉简等。东汉时期大兴立碑之风，为隶书的推广创造了便利条件，隶书（图16）得到空前的发展，各种刻铭为刻石文字提供了十分充足的实料展示。书写者无不态度虔诚、恭敬，务求工整的书风也充分反映出“天人感应”的时代特点。（a）乙瑛碑（b）曹全碑图16（a）泰山刻石（b）秦诏版图14 图15 居延汉简书法P e n m a n s h ip0 0 6 此外，章草在汉代发展成为比较成熟的一种字体；行书和楷书也开始萌芽，书法家随之大量产生。文字的变化和书法的成就对以后的书法产生了极为深远的影响。秦汉书法留存至今的墨迹有帛书、简牍书，还有壁画、陶瓶上的题字，其他实物资料有金属器铭文、石刻、砖瓦等，这些都是研究秦汉书法的重要资料。三、三国两晋书法从公元2 2 0年魏文帝曹丕称帝至公元4 2 0年，史称魏晋时期。这是中国历史上继春秋战国后又一个分裂割据的时代，也是各种书体交相发展的时期。首先，是楷、行、草等字体在广泛的应用中得到迅速完善。这时，隶书已走上了东汉末年程式化的道路，楷书趋向成熟，草书经章草发展到今草，行书在隶楷递变过程中逐渐发展成熟。真、行、今草已被广泛地应用于社会交往。北朝大量的碑刻中，对
