1、序：神谕的再审视/王朝军在西方宗教文化里，有个词，叫神谕。中国也有，我们称为谶语，佛教中则唤作佛偈。意思虽有些微的差别，但大同小异，皆是来自彼岸世界的某种暗示性或隐喻性的话语。也就是说，无论在哪个民族的认知系统中，其实质都是一种语言或语言的艺术。在这个意义上，诗歌作为一种最纯粹的语言艺术，与神谕便有了相通的地方。所以，对诗歌的解读最难，也最是费力不讨好。因为你无法与诗人同时同地获得和他完全相同的情感体验，却要在他有限的分行文字中窥出真相来。这是对解读者洞察力的考验，更是对其生命意识和耐力的考验。我想，在这个过程中，解读者“劳心”的程度一点也不会比诗人小。作为一位现当代诗歌的研究者，作为一位诗评
2、家，王巨川做的正是这“解读者”的活儿。这本书所收录的文章，便是他近几年所取得的部分成果。其中，现代白话新诗自然是其着力阐述的方向，但对旧体诗也有涉及。应该说，他是在新旧体诗转换的时空框架中来观照新体诗的。自然，坐标也是有的。那便是诗歌区别于其他散文体文学样式的最核心的支撑，用王巨川的话来说，就是“神性的，形而上的，终极意义的价值取向”。在这里，我们又拉呱上了在当今诗坛司空见惯的一个词：神性。虽然它并不直接表现为神谕，但很明显，二者因了“神”，而取得了隐性的呼应。没有一个诗人或一首诗，是拒斥“神”的，反而因抵近“神”而收获了他的诗和他自己。那些无“神”的所谓诗歌，其实并不能成其为诗，只是没有温度的支架罢了。总之，诗人便是在这种与“神”的对话乃至共舞中感知到了所书写的“象”的意态，001
