1、?Z H O N G H U A M E N G X U E S I D A M I N G Z H U Q I A N Z I W E N 图书在版编目（CIP）数据 中华蒙学四大名著千字文（南朝）周兴嗣著；麟麒编译北京：高等教育出版社，2012.1（轻阅读人文手卷）ISBN 978-7-04-033324-4.中.周 麟.汉语古代启蒙读物.H194.1中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第256479号轻阅读人文手卷 典藏版画本中华蒙学四大名著 千字文出 品 著 者（南朝）周兴嗣编 译 麟 麒策划编辑 龙 杰责任编辑 杨利平装帧设计 路炳男排版制作 闫晓玉 张 月责任印制 朱学忠出版发
2、行 高等教育出版社社 址 北京市西城区德外大街4号 邮 编 100120印 刷 北京威远印刷厂开 本 8501450 1/64印 张 2字 数 80 000版 次 2012年3月第1版印 次 2012年3月第1次印刷定 价 20.00元购书热线 010-58581118 咨询电话 400-810-0598网 址 http:/ http:/网上订购 http:/ http:/本书如有缺页、倒页、脱页等质量问题，请到所购图书销售部门联系调换。版权所有 侵权必究物 料 号 33324-00WWW.TANGMARK.COM中华蒙学四大名著包含三字经、百家姓、千字文、弟子规。其中，千字文与三字经、百家姓
3、合称三百千，是我国传统启蒙教育的第一书，在古代流传甚广，影响极大。明代文学家吕坤曾说：初入社学，八岁以下者，先读三字经以习见闻，读百家姓以便日用，读千字文以明义理。千字文行文流畅、词藻华丽、气势磅礴，是一本非常优秀的启蒙读物。千字文原名次韵王羲之书千字，乃童蒙读物，为南朝梁周兴嗣所撰，因辑录书法家王羲之笔迹不同的字一千个，故得名，自隋朝中华蒙学四大名著千字文前言前言开始流行。全书四言韵语，共两百五十句，语言优美，使得众多童蒙读物都无法望其项背。内容上它涵盖了自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，称得上是一部简约生动的小百科全书。此书问世一千四百多年来，得到了人们的普遍重视和喜爱，影响非常深
4、远。中华蒙学四大名著千字文配有准确的译文和详尽的解读，有助于读者在深入浅出的文字中体会作品的内涵。中国的传统文化博大精深，令人沉醉，编者深深希望读者在阅读本书时，能够再次为这种辉煌而喝彩！前言千字文中华蒙学四大名著千字文目录天地人之道 1君子修身之道 17君主王天下的盛况 43民间种种 71第壹篇第贰篇第叁篇第肆篇第壹篇此篇讲天地人之道。先从天地初辟之时讲起，有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜露和四时寒暑的变化；随之，也就有了孕生于大地的金玉、铁器、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海、飞鸟游鱼；同时，天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，千字文讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时的盛世。天地人
5、之道千字文译文天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。解读相传，在天和地尚未形成的时候，宇宙宛若一个巨大的鸡蛋，里面漆黑一团，混沌不清。不知何时起，在核心默默地孕育着一个精灵，这就是盘古。他躺在卵状的宇宙中香甜地酣睡着，汲取养料哺养自己，宛若躺在母亲腹中的胎儿。小盘古在这片漆黑的混沌中成长，慢慢长大。千百万年过去了，他由一个小婴儿长成了一个体格健硕的巨人。盘古接着在混沌中大睡，约摸过了一万八千年，才慢慢醒来。他看到自己身处黑暗中，不见一线光明，心里感到异常憋闷。盘古不知从何处弄来一把利斧，他用巨掌抓着斧头狂舞，劈向无边的黑暗；相应地，双脚也全力一1玄：在颜色上指的是深蓝近于黑色。
6、天地玄1黄，宇宙洪荒。蹬。“喀啦”一声，大蛋壳一下便碎了，也牵动了汇聚千万年的混沌空气，它们中重而混浊的物质逐渐下沉，形成宽阔的大地；轻而清的物质逐渐上升，变作蔚蓝的天空。1盈：月光圆满。2昃：太阳西斜。3宿：我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做宿。日月盈1昃2，辰宿3列张。译文太阳有正有斜，月亮有圆有缺，星辰按一定规则布满在无边的天空中。解读“日月盈昃，辰宿列张”说的是日月星辰。古代人将日叫做太阳，月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，称为七曜，或七政。七曜，就是七颗光明闪耀的星球。盈指的是盈满，月亮在阴历每月十五为满月；昃的意思是倾斜，是针对太阳说的，太阳每天都东升西落，正午时位置最高，
7、一过午时就叫昃。“辰宿列张”出自淮南子。辰是星体的总称，俗称星辰。广义的宿指的是星千字文宿。星和宿的区别：单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。寒来暑往，秋收冬藏。译文寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。解读寒暑说的是气候的变化，秋冬讲的是四季的推移。寒来暑往出自易经。易经里说：“寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑相推，而成岁焉。”秋收冬藏是省略句，全句是“春生夏长，秋收冬藏”。日月交替，冷暖更迭，四季周而复始地变换，先民们在春夏辛勤地劳作，到了秋天收获的季节，把庄稼稻谷归仓，储存起来用以度过漫长寒冷的冬天。这些天文、气象的常识，是古人经过相当漫长的时间观测和总结得
8、到的。译文积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。解读“闰余成岁”语出 尚书 尧典，尚书 里讲“以闰月定四时成岁”。在远古，年和岁是有区别的。“岁”表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而“年”指的是从今年正月初一至明年正月初一这12个月。中国古代历法，相传由黄帝确定，到夏朝时形成了相对固定的形式：以地球绕太阳一周为一年，以月亮绕地球一周为一月，叫做夏历或农历。由于实际上地球绕太阳一周的时间比规定的要多，所以就设置了闰月，以保持历法的准确。这一制度一直延续至今。这就是“闰余成岁”的意思，闰字在这里当余数讲。黄帝闰余成岁，律吕调阳。千字文译文云气上升遇冷就形成了雨
9、，夜里露水遇冷就凝结成了霜。解读“露结为霜”出自易经：“履霜坚冰至，阴始凝也。”意思是说，脚踩薄霜时，就知道阴气开始凝结，天气要变冷了。的确，降霜正反映了物候的变化，而霜降正是秋天的最后一个节气，一般在公历10月23日或24日。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。译文黄金产于金沙江江底，玉石出自昆仑山山冈。霜降千字文解读这两句述说珍奇的物产，丽水里多生金，昆仑山中多产玉。黄金和玉石都是非常稀有的天然物产。黄金被誉为百金之首，众金之王。古人认为，黄金可以驱邪避凶，故多戴金饰。中国最有名的沙金产地在丽水，丽水的沙砾层中含有丰富的沙金，太阳一照，满江金光闪闪，故当地人称之为金沙江。同“金生丽水”
10、一样，“玉出昆冈”同样为人所津津乐道。昆冈就是西北的昆仑山，在今天的甘肃一带，是中国的名山，有产玉的主要矿脉。剑号巨阙，珠称夜光。译文最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。解读在冷兵器时代，剑被尊为“百器之王”，无论骚人墨客还是武勇匹夫都乐于佩带，所以名剑往往是身份与地位的象征。古人认为，夜明珠除了会发光，还能解百毒、趋吉避凶、防腐，更是吉祥富贵的象征，所以历代君王，都以拥有夜明珠为傲。1柰：果木名，落叶小乔木，花白色，果小。俗称沙果，花红。果珍李柰1，菜重芥姜。译文水果里面的珍品是李子和沙果，蔬菜里面最重要的是芥菜和生姜。解读这两句说的是古代的果蔬。李树是我国最古老的果树之一，有着
11、悠久的栽培历史，其名称也很早就见于史载。柰子和李子一样，属于同科植物，两者都能“和脾胃，补中焦”。蔬菜里面最重要的芥菜和姜都是佐餐调味的珍品。芥菜是我国原产的栽培蔬菜之一，西安半坡仰韶文化遗址曾出土有芥菜籽。姜作为食品，历史也是很悠久的。三千年前，曾担任过商代宰相的伊尹，原是商汤王的厨师，他在烹饪食物时，就常常加进姜、桂之类芳香植物，以增其美味。10千字文龙师火帝，鸟官人皇。海咸河淡，鳞潜羽翔。译文海水是咸的，河水是淡的。长鳞的动物在水里潜游，长羽毛的动物在天上飞翔。解读“海咸河淡”说的是江河湖海的水质特征。海水中因含大量食盐故味咸涩苦。“鳞潜羽翔”则是讲各种动物的生活习性。龙为四灵（相传古代
12、有四灵：龙、凤、麒麟、龟）之首，可算作“鳞潜”类动物的代表，其善变化，能兴云雨、利万物，凤凰为白鸟之王，可算作“羽翔”类动物的代表。译文伏羲氏以龙命官，被称为龙师。燧人氏以火命官，被称为火帝。少 昊氏以鸟命官，被称为鸟 官。人皇是传说中的人皇九兄弟。11帝舜解读“龙师”就是伏羲氏，因为他以龙给百官命名，因此叫他“龙师”。少昊氏，又叫金天氏。少昊氏是黄帝的儿子，天生异秉，本领非凡。后来，因为他学会了太昊伏羲氏的学问，所以人称“少昊氏”。人皇指的是人皇氏九兄弟。传说，他们出生在有着仙家圣地之美誉的刑马山，曾拜仙人为师，学习治理国家的知识。地皇氏的统治已经土崩瓦解时，世间天灾人祸连年不断，人类面临着
13、灭绝的危险。人皇氏分别带领着自己的民众，进行抵抗灾难的斗争。多年的自救斗争最终赢得成功，人类战胜了所有的灾难，得以继续生存和繁衍。天下太平后，人皇氏九兄弟在各自居住的地方建立起自己的国家，并拥有了共同的名字“人皇”。始制文字，乃服衣裳。译文仓颉创造了文字，嫘祖制作了衣裳。1千字文解读相传，上古时期并无文字，“结绳”是被原始先民广泛使用的记录方式之一。到了黄帝时期，才出现了文字。相传是黄帝的史官仓颉“始作书契，以代结绳”。传说中仓颉生有“双瞳四目”，极为聪明。他因为事务繁多，难以记清大小不一的绳结所代表的意义，遂产生了用一种符号来替代结绳的想法。于是他潜心研究，到处观察。在看尽了天上星宿的分布情
14、况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状之后，仓颉描摹绘写，创造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。这些符号就是最原始的文字。推位让国，有虞陶唐。译文唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。解读“有虞”、“陶唐”说的是上古五帝里面最晚出现的两位。陶唐指尧帝，他姓伊祁，本名放勋，因为他的封地1在陶和唐（今天的山东一带），所以叫他唐尧。有虞指舜帝，姓姚，名重华，号有虞氏，故人们称他为虞舜。吊民伐罪，周发殷汤。译文安抚百姓，讨伐暴君的是周武王姬发和商王成汤。解读“吊民伐罪”出自孟子滕文公下：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”意思是慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者
15、。“周发殷汤”，周武王姓姬名发，是周朝的第一位君主，所以称周发。殷汤姓子，名履，因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称做商汤。1千字文译文贤明的君主坐朝临政，与群臣共商国是，垂衣拱手，实现无为而治，天下太平，政绩彰明。解读“坐朝问道”由秦始皇始，此前君臣上朝都站着，称“立朝”。从秦始皇开始坐朝问道，君臣都坐着，共商国是。“垂拱平章”的意思是垂衣拱手，天下太平。“垂拱而天下治”表示不做什么事、不用花什么力气就天下太平，无为而治了。译文君王要爱抚、体恤老百姓，使四方少数民族都俯首坐朝问道，垂拱1平章2。爱育黎首，臣伏戎羌。1垂拱：不做什么而天下太平，多用做称颂皇帝无为而治的套语。2平章：平
16、指太平。章通“彰”，彰明，显著。11遐迩：指远近。2率宾：出自 诗经小雅北山：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“率宾”等同于“率滨”，意思是四海之内。译文普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。解读“遐迩一体”的意思是天下统一，万民归心。遐迩1一体，率宾2归王。称臣。解读“黎首”代表黎民百姓。“爱育黎首”指的是君王要体恤、爱抚老百姓。“戎羌”，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简称，代表了四方的少数民族。周人自称“华夏”，便把华夏周围四方的人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄。西戎分布在今天的甘肃、青海、四川一带，以游牧生活为主。1千字文“率宾归王”是儒家所推崇的最高统治境界，天下归一、天下大同是孔子终生的理想。1驹：小马。2被：通“披”，覆盖，遍及。鸣凤在竹，白驹1食场，化被2草木，赖及万方。译文凤凰在竹林中欢乐地鸣唱，小白马在草场上悠然地觅食。圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。解读这四句话是对当时太平盛世和王道政治的赞美。凤凰与龙、麒麟、龟并称“四瑞兽”。瑞兽往往在太平盛世才会出现。凤是百鸟之王、吉祥之鸟、仁圣之禽
