1、图书在版编目（CIP）数据三字经百家姓千字文弟子规/（南宋）王应麟等著.-北京：中国纺织出版社，2012.11（中华经典必读）ISBN 978-7-5064-9014-6.三.王.汉语-古代-启蒙读物.H194.1中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第188654号内 容 提 要三字经尽数收罗中华民族的历史、文化、哲学思想等内容。百家姓由姓氏编纂而成，共收录五百多个姓氏。千字文介绍了天文、历史、社会、伦理、教育等方面的知识。弟子规主要内容为伦理道德教育，是中国人立身处世的第一本蒙训规范书。这四本书都是中国古代蒙学读本中的经典之作，在中国流传最广、影响最深远。中国纺织出版社出版发行地址：北京
2、东直门南大街6号 邮政编码：100027邮购电话：01064168110 传真：01064168231http:/E-mail:北京凯达印务有限公司印刷 各地新华书店经销2012年11月第1版第1次印刷开本：7871092 1/16 印张：20字数：279千字 定价：29.80元凡购本书，如有缺页、倒页、脱页，由本社图书营销中心调换策划编辑：曲小月 赵晓红 责任编辑：赵晓红特约编辑：兰 剑 责任印制：储志伟中国历来是一个注重幼儿启蒙教育的国家，民族文化的传承和普及都是从娃娃抓起的。而开展启蒙教育就需要有相应的蒙学教材和读物。三字经、百家姓、千字文、弟子规这些都是中国古代蒙学读本中的经典之作，在
3、中国流传最广、影响最深远。三字经，据说是南宋王应麟所作，其后历朝历代均略有增改，但整篇文章的大体结构和内容都没有大的变动，只是在历史朝代更迭部分有增添，由最初的结束于宋之前变为如今的结束于清。三字经以“人之初”开篇，三字成句，叙述了三纲五常十义、五谷六畜七情、四书六经诸子百家、历史朝代兴旺更替，最后以勤学显扬之诸多事例结束。虽说内容只有短短的千余字，却将中华民族五千年的历史、文化、哲学思想等内容尽数收罗，并将这些内容与识字蒙训完美地融合在一起，内容浅显易懂，语言灵活，行文流畅，读起来朗朗上口，是中国蒙学读本中最为人称道者，时至今日仍可资借鉴。三字经版本众多，本书以清代王相作注的三字经训诂为主体
4、，另采诸版本所长而成。百家姓，成书于宋初，编著者今已无从考证，一般认为是出自宋初五代十国时期的吴越儒者之手，因为全文首句为“赵钱孙李”，“赵”为宋朝国姓，理应放在首位；“钱”为当时吴越国王室的姓氏，位居其二；“孙”为吴越国国王正妃的姓氏，“李”为与吴越国相邻的南唐王室姓氏，故依次排在第三和第四。姓氏是中国文化中一个独特的现象，在中国人的心中，姓氏有着重要且神圣的意义，它是维系和传承血脉的隐形纽带。秦汉以前，姓与氏有不同的意义，其中姓出现较早，产生于母系氏族社会，得自母亲一系，有“明血缘”、“别婚姻（同姓不婚）”的作用；氏出现较晚，产生于父系氏族社会，表示同姓部落的不同分支，得自父亲一系。起初，
5、姓和氏的区分较严格，但到了秦一汉时期，姓氏已经合二为一，不再有本质区别了。与姓氏紧密相关的概念还有郡望（地望），郡是一级行政级别，望表示名门望族，两字合用表示某一地域范围内的名门望族。百家姓四字一句，是由姓氏编纂而成的没有文意的韵文。今天通行版本的百家姓共收录504个姓氏，其中单姓444个，复姓60个。本书选取近200个常见姓氏，将每个姓氏的来历、郡望及该姓名人一一详述，以满足读者寻根探源的愿望。千字文，出自南北朝梁武帝时期的才子周兴嗣之手，原本是应皇帝诏而编缀的一篇命题文字。据说，梁武帝为了让自己的儿子学习书法，命人从王羲之的墨迹碑帖中拓出一千个不重复的字来，但这些字杂乱无章，梁武帝又命周兴
6、嗣将这一千个字编成韵文，于是便有了这篇千字文，而千字文的另一名称是次韵王羲之书千字。千字文四字一句，内容包罗万象，介绍了天文、历史、社会、伦理、教育等方面的知识，言简意赅，对仗工整，是古时蒙训使用的绝佳教材。弟子规，原为清人李毓秀编撰的训蒙文，后于乾隆年间经贾存仁整理修订而成为今天所见之弟子规。弟子规的内容主要为伦理道德教育，发轫于论语学而篇中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁、行有余力则学以文”，三字一句，阐释和规定了幼童学子应遵循的道德规范和言行守则。全书仅千余字，易于诵读，是中国人立身处世的第一本蒙训规范书。如今，国学热渐盛，人们也希望重振中国的传统文化，培养人的人文素养。现在
7、我们编成这本三字经 百家姓 千字文 弟子规，希望读者能从这些蒙学读本中循序渐进地了解中国传统文化。为了使读者更方便地理解文章的内涵和相关的背景知识，我们对文字进行了详尽的注解和翻译，还对生僻字进行了注音。由于时间仓促及编者水平有限，书中难免存在疏漏和讹误之处，希望读者原谅，并给予指正。编者 2012年8月 二一三字经 百家姓千字文弟子规二四一二八一七五一三字经 百家姓 千字文 弟子规目 录三字经三字经 百家姓 千字文 弟子规三字经二人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不
8、学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之
9、伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。三字经 百家姓 千字文 弟子规三字经三为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有穀梁
10、。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。三字经 百家姓 千字文 弟子规三字经四魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，
11、不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭。并中国，兼戎狄，九十年，国祚废。明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同，十二世，清祚终。读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，
12、如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。三字经 百家姓 千字文 弟子规三字经五彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致，有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籝，我教子，唯一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。三字经 百
13、家姓 千字文 弟子规三字经六人之初，性本善，性相近，习相远。注 释初：开始，这里指人刚生下来的时候。性本善：性，生性、天性，即一个人先天具有的素质和性情。善，善良。中国传统文化里对于人性的说法有三种，分别是“性善论”、“性恶论”和“性不善不恶论”，“性善论”出自孟子，“性恶论”出自荀子，“性不善不恶论”则是告子的观点。尽管这三种观点针锋相对，但都认为后天的学习和教育对人的成长有着非常重要的作用，不能忽视。习：指人在后天成长过程中，由不同的环境和教育造就的不同的习性和习惯。“性相近，习相远”两句出自论语阳货篇中的“性相近也，习相远也”。译 文人刚生下来的时候，天性都是善良的，人的本性虽然相近，但
14、是后天所处的环境不同，接受的教育不同，习惯就会相差很远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。注 释苟：如果，假使。乃：就，于是。迁：迁移，变化。道：方法，道理。贵：最重要的，引申为重视、注重。专：专心，专一。译 文假如从小不接受良好的教育，善良的本性就会改变。教育孩子时，重三字经 百家姓 千字文 弟子规三字经七在专心致志、始终如一。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。注 释昔：从前，往昔。孟母：即孟子的母亲仉（zhng）氏，以贤良有德、教子有方闻名。孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人，是战国时期著名的思想家和儒家学派的代表人物之一，是孔子之后的儒学大师，后世将其称为“亚圣”。择邻处：源自“孟母三迁”的故
15、事。相传，孟子三岁的时候，父亲就去世了，母亲仉氏守节，一人抚养孟子。仉氏母子最先居住的地方是邹城以北的马鞍山下，那附近有一块墓地。幼时的孟子经常跟在丧葬队伍后边学些丧葬跪地痛哭之事，仉氏很担忧，认为这样的环境不适合孟子的成长。于是，他们就搬到了城西的市场附近。这里距离闹市很近，邻居是屠户，孟子贪玩，不好好学习，学着屠夫做买卖、宰杀牲口。仉氏认为这里也不利于孟子的成长。于是又搬了一次家，这次，他们搬到了学宫的旁边。每月十五，官员就会进入文庙行礼拜跪，揖让进退，孟子见了，也照样模仿，学习礼节、进退。仉氏见了，放下心来，认为这种环境很适合居住，于是就定居于此。子：孟子。断机杼（zh）：机杼，织布机上
16、的梭子。这是一个关于孟子的故事。相传，孟子投于孔子之孙子思门下求学。一日，孟子厌学归家，母亲仉氏正在机房织布，见到孟子逃学回来，勃然大怒，立即用刀割断了织机上的布。孟子很是惶恐，连忙跪下来。仉氏责备孟子道：“我织布，累丝成寸，累寸成尺，累丈成匹，才为有用之物。现在你学习知识，就像我织布一样，一定要日积月累，不分昼夜，才能有所进步。如今你半途而废，自暴自弃，就如我截断机上的布一般，成不了有用之才。”孟子听了母亲的三字经 百家姓 千字文 弟子规三字经八话，非常惭愧，于是回到老师那里，发愤图强，勤学不怠，最终成为一代大儒。译 文从前，孟子的母亲曾三次搬家，就是为了谨慎地选择好的环境。孟子逃学回家，孟母就割断织机上的布来警示他。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。注 释窦燕山：五代时后周人，名禹钧。因其居住在渔阳（今属北京）燕山脚下，故号为燕山。义方：教育孩子的良好方法。五子：窦禹钧育有五子，他非常注重儿子们的教育。因家教严格，教育有方，窦家才能五子联科，名扬于世。窦家长子仪于五代后晋天福六年（941年）举进士，后汉时，官至礼部员外郎；后周时，官至翰林学士、兵部侍郎；北宋时，任工部尚书兼判大理寺。
