1、前言历史大变局中不变的定律：向周易要改革智慧当我对中国历代改革研究的兴趣越来越浓的时候，一个偶然的机会，我惊奇地发现，周易革卦中关于改革的论述是那样的平实而朴素，精到而深刻，以至于三千年中国历史上的每一次改革，无论是其成功的经验，还是其失败的教训，都能从中得到印证。目录礼崩乐坏怎么办：周公改制定万世纲常周公其人，堪称中国历史上最伟大的政治家和改革家，他主持完成的周初的改革，是一场规模宏大、内容丰富的深彻改革，涉及政治、经济、伦理、法制、军队建设等各个方面，特别是他在“天下治式、社会模式、行为范式”方面的改革与创举，着实当得起“万世之谋”四个字。001II治国之道先富民：管仲改革成春秋霸业管仲是
2、中国历史上最早明确提出“富民论”的改革家。他说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”防民之口，堵不如疏：子产变法育开明政治子产的变法创造了三个第一，即第一次以国家名义承认土地私有，第一次把国家法律公示于众，第一次提出了“以民为师”的政治主张，体现出“大仁”的政治情怀。向特殊利益集团开刀：李悝改革拔战国头筹魏文侯问李克（李悝，一说为李克）曰：“为国如何？”对曰：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也？”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则
3、修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。”011025031目录III百代皆行秦政法：商鞅变法为万代立极“商鞅之法，良法也其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也。”最好的改革和最大的政治：始皇改制辉煌伴悲剧秦王朝的迅速覆灭就在于求治之心太切，改革之心太急。用大秦帝国中总结的话来讲，就是“创新有余，守常不足，大政有成，民生无本”。统天下者关键在统人心：汉武改革文治武功“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；
4、不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹。”063051039IV书生政治的悲剧：王莽改制就像堂吉诃德王莽的四次币制改革由于太随意轻率，实质上变成了四次“折腾”，严重扰乱了当时的经济秩序，变相掠夺了人民的财产。本来想缓解社会矛盾，反而激化了社会矛盾；本来想改善人民生活，反而把人民推向更苦更难的境地。汉书食货志中描述：“每一易钱，民用破业，而大陷刑。”打破做官的垄断局面：隋朝改革开启读书人的通天路从隋唐到明清，各个朝代都很重视思想教化的作用，想方设法加强思想统治。而最有效的办法就是以“纱帽”为香饵，以“科举考试”为指挥棒，按照“统治天下需要什么科举考试就考什么读书士
5、子就学什么整个社会就信奉、遵循什么”的思路，使儒家经典成为士子的必读书目，使儒家思想成为天下的主流思想。改革越平和越卓越：太宗改革缔造盛世“朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。朕从其语，天下大宁。”075087101目录V改革永远是把双刃剑：玄宗改制福中伏祸根历史往往是这样，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。唐玄宗政治生涯上的大起大落，从主观上讲，是其工作作风和生活作风的变化引起的。而从客观上讲，则是其所采取的改革措施的利弊造成的。矫枉勿过正，谨防“教训陷阱”：庆历新政为何昙花一现钱穆先生在历史研究中，曾提
6、出一个“制度陷阱”的概念。我这里，也想套用老先生的说法，提出一个新概念，即“教训陷阱”。须知中国历代王朝的优秀统治者，都懂得以史为镜，重视研究和吸取历史教训。但这种教训的吸取是很有学问的，一旦分寸把握不当，便会适得其反。改革就是利益再分配：王安石变法奈何明月照“沟渠”中国历史上的许多改革，都是从“吏治”改革入手的。“吏治清、天下兴”，这一招是最管用的，也是最难的。也许是汲取庆历新政失败的教训，王安石变法绕开了“吏治”改革这一难关，而是以经济改革为主，兼之以军事和教育改革。133123113VI用行动政治打倒公文政治：居正“三本账簿”中兴大明“居正是一个现实的政治家。他知道政务的办不通，不是机构
7、的缺乏，所以他不主张增加政治机构。他也知道公文政治不能打倒公文政治，所以他不主张提出新的法令、章程，增加纸笔的浪费。他只要清清白白的一个交代他以六科控制六部，再以内阁控制六科。这就是居正的政治系统。”笔杆子到底斗不过枪杆子：“百日维新”回光难返照“康有为系一工部主事，命在总理各国事务衙门行走，无权无位。而以军机四章京居间传递信息。要以内面一个有虚位、无实权的皇帝，和外面一无名义、无权位的不相干人来指挥操纵全部政治之彻底改造，其事自不可能。”总有一种力量让人悲愤前行：韩非孤愤长啸改革壮怀“昭昭孤愤，变法家牺牲之祭文也！烈烈孤愤，变法家命运预言书也！”孤愤究竟昭示了什么？揭示了君王、改革者（智术能
8、法之士）和权贵（贵重之臣、当涂之人）之间什么样的关系呢？预示了改革者什么样的命运呢？147163175目录VII观天之道，执天之行：盛世衰世的“七有”“七无”阴符经开篇就讲：“观天之道，执天之行，尽矣。”这可以说是中国历代典籍中最简短、最肯定的一句“大话”。意思是，你只要善于观察体会大自然的运行规律，然后按照客观规律办事，就足够了！后记不识病象，何施刀药“今人率言革新，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，卤莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。”199183著出版社政道的一点真骨血历史大变局中不变的定
9、律：向周易要改革智慧当我对中国历代改革研究的兴趣越来越浓的时候，一个偶然的机会，我惊奇地发现，周易革卦中关于改革的论述是那样的平实而朴素，精到而深刻，以至于三千年中国历史上的每一次改革，无论是其成功的经验，还是其失败的教训，都能从中得到印证。前言2改革，在当今时代，是一个时髦的话题；改革，在历史的长河中，又是一个沉重的话题。回顾中国历史乃至世界历史上的每一次改革，无一不是充满了波澜，充满了曲折，充满了激烈的斗争，甚至充满了血雨腥风然而，人类要进步，社会要发展，还是离不开改革，离不开对改革者的迫切需要，离不开对改革道路和改革方略的艰深思考和探究我们的老祖宗很聪明，总能从最平常的事物中发现最深刻的
10、哲理。他们把广大的社会看作是一口清冽的水井，强调“井道不可不革”，必须定期维修，经常清洗，才能保证水的活力，保证水的清澈，保证水的甘甜；否则，就会导致泥土淤积，井水秽浊，甚至腐化变臭，最终不得不被填埋。我们的老祖宗很负责，总是没有忘记“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高使命，把自己有关改革的思虑、改革的领悟装进了一部古老的典籍周易之中。作为中华文化的源头和六经之首的周易，是中国文化史上的一部奇书，也是世界文化史上的一部经典，它全面体现了东方文化的精华，也开启了一代又一代人的智慧之门。诚如周易系辞上中，子曰：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣
11、人以通天下之志，以定天前言历史大变局中不变的定律：向周易要改革智慧3下之业，以断天下之疑。”当我对中国历代改革研究的兴趣越来越浓的时候，一个偶然的机会，我惊奇地发现，周易革卦中关于改革的论述是那样的平实而朴素，精到而深刻，以至于三千年中国历史上的每一次改革，其成功的经验都能从中得到印证，其失败的教训也能从中得到印证，真是奇哉！妙也！与其他古老的大书相比，周易最鲜明的特征就是，它的哲学思想是通过一套结构严密的象数符号系统表现出来的，是象数形式与义理内容的奇妙结合。与其他人论述改革的方式相比，周易关于改革思想的阐述，则是通过革卦的卦辞、彖、象和爻辞综合说明的。革卦的卦辞是：巳日乃孚，元亨。利贞，悔
12、亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。周易在表述上最大的特点是话少、道理多。以上这段话，堪称改革的总论，用我们现代的话讲，就是相当于“指导思想”和“原则”。反复咀嚼这七十多个字，我们至少可以从中总结出以下四点：其一，关于改革的形势。这里用了“水火相息，二女同居”的现象来形容，说明矛盾已经激化到相当的程度，协调并济的平衡已经被破坏，冲突加剧，危机四伏，必须进行变革，方可重新建立新秩序，获得新的平衡与稳定。其二，关于改革的标准。这里用了“巳日乃孚，革而信之”革 卦4来
13、形容，意思是，待改革完成之时，应当使民众普遍感到自己获得了收益、满足了愿望、得到了实惠，从而得到他们的信任和理解。这是决定改革成败的关键，也是判断改革是否成功的唯一标准。其三，关于改革的意义。这里引用了汤武革命的例子，指出汤武革命胜利的根本原因是“顺乎天而应乎人”，发出了“革之时大矣哉”的感叹，令人振奋，荡气回肠。其四，关于改革的前途。这里指出了两种存在的可能，一是“革而当，其悔乃亡”，取得成功；一是革而不当，遭到失败。于是，如何避免失败而争取成功，就成了改革的首要问题。改革，如何才能避免失败而走向成功呢？周易通过革卦六爻的变化，从改革方略上给了我们生动和具体的启示。启示之一，革卦的初九爻：巩
14、用黄牛之革。象曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。这里的“黄牛之革”，泛指坚韧之物。意思是，改革之初，不宜轻举妄动，而要像用黄牛皮革捆牢东西一样，先做好前期的准备工作，巩固好基础。启示之二，革卦的六二爻：巳日乃革之，征吉，无咎。象曰：“巳日革之”，行有嘉也。这里的“巳日”，指的是时机成熟时。意思是，要等到时机成熟时才能发动变革，只有这样，才会吉祥如意，不会有错。启示之三，革卦的九三爻：征凶，贞厉。革言三就，有孚。象曰：“革言三就”，又何之矣。这里的“革言”，指的是改革宣言和改革方案。意思是，对改革的方案要反复征求各方意见，多次进行修改完善，只有这样，才能使改革的举措符合最广大民众的意愿。这也是改革
15、走向胜利的关键。前言历史大变局中不变的定律：向周易要改革智慧5启示之四，革卦的九四爻：悔亡，有孚，改命，吉。象曰：“改命”之“吉”，信志也。这里的“信志”，指的是信守改革大志。意思是，只有坚定改革的信念，才能在获得民众信任后，变革不合天命的旧制度并获得吉祥。启示之五，革卦的九五爻：大人虎变，未占有孚。象曰：“大人虎变”，其文炳也。这里的“大人”，指的是改革时代出现的领袖人物。意思是，伟大的领袖人物领导的巨大变革，像虎皮黑纹一样醒目，其创立的功业彪炳千古。启示之六，革卦的上六爻：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。这里的“豹变”，指的是质的变
16、革，彻底的变革；“革面”，指的是表面的变化，没有触及实质的变革。意思是，改革如果只触及表面，就会很危险；只有彻底，才能获得吉祥和最后的胜利。以上六条，就是改革取得胜利的关键要素和条件。概括起来，就是“六个必须”。第一，改革必须做好充分的准备工作，打牢基础，不可轻举妄动比如秦国的商鞅变法，其准备工作就很充分。首先是情况的准备。商鞅用了三个多月的时间，走遍秦国各地，真正了解了当时秦国存在的问题以及具备的优势，才有针对性地拿出了一套好的改革方案。其次是思想舆论的准备。变法之前，秦孝公举行了一次朝会，就要不要变法、要不要图强的问题进行了争辩，最后商鞅的变法主张得到了大多数朝臣的赞同，基本上统一了思想。6再次是人事的准备。秦孝公在正式启动变法之前，采取温和巧妙的方式，对一些重要朝臣的职务作了调整，形成了有利于变法的人事格局。第二，改革必须在时机成熟时进行，循序渐进，不可急躁冒进比如王莽的改革，其目的是好的，主要是想解决西汉末期土地兼并严重、贫富悬殊的问题。但他没有选好改革时机。他在自己刚刚篡夺政权、立足未稳之时就急忙进行改革，加之改革举措失当，最终反被强大的改革浪潮吞噬，落得个悲剧的下场。第三，
