1、书书书西方马克思主义的逻辑仰海峰摇著摇图书在版编目（悦陨孕）数据摇西方马克思主义的逻辑 辕 仰海峰著援 北京：北京大学出版社，圆园员园援 猿摇（爱智文丛）摇陨杂月晕 怨苑愿鄄苑鄄猿园员鄄员苑园怨远鄄园摇援 西摇援 仰摇援 西方马克思主义 研究摇摇援 月园愿怨援 员摇中国版本图书馆 悦陨孕 数据核字（圆园员园）第 园缘苑圆圆园 号摇书摇摇摇名：西方马克思主义的逻辑摇著作责任者：仰海峰摇著摇责 任 编 辑：王立刚摇封 面 设 计：奇文云海摇标 准 书 号：陨杂月晕 怨苑愿鄄苑鄄猿园员鄄员苑园怨远鄄园 辕 粤园园猿苑摇出 版 发 行：北京大学出版社摇地址：北京市海淀区成府路 圆园缘 号摇 员园园愿苑
2、员摇网址：澡贼贼责：憎憎憎援 责怎责援 糟灶摇摇电子邮箱：责噪怎责澡蚤造燥岳 员远猿援 糟燥皂摇电话：邮购部 远圆苑缘圆园员缘摇发行部 远圆苑缘园远苑圆摇出版部 远圆苑缘源怨远圆摇编辑部 远圆苑缘圆园圆圆摇印刷者：摇经销者：新华书店远缘园皂皂 伊 怨愿园皂皂摇 员远 开本摇 圆园援 缘 印张摇 猿园园 千字圆园员园 年 猿 月第 员 版摇 圆园员园 年 猿 月第 员 次印刷摇定价：猿缘援 园园 元摇未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。摇版权所有，侵权必究摇举报电话：园员园鄄远圆苑缘圆园圆源摇电子邮箱：枣凿岳 责怎责援 责噪怎援 藻凿怎援 糟灶目录绪摇论 辕员员援 西方马克思
3、主义哲学的理论缘起 辕圆圆援 西方马克思主义哲学的历史逻辑 辕缘猿援 西方马克思主义哲学的理论定位 辕怨源援 本书的构想与写作安排 辕员员第一章摇物化、总体性与社会存在 辕员猿第一节摇精神世界的分裂与对总体性的渴望 辕员猿员援 青年卢卡奇思想的总体进程 辕员源圆援 精神世界的分裂与异化：心灵与形式 辕员缘猿援小说理论 中的总体性理念 辕员苑第二节摇物化、总体性与阶级意识 辕圆猿员援 物化与二律背反 辕圆猿圆援 总体性、阶级意识与历史 辕圆苑猿援 另一种正统的马克思主义 辕猿圆第三节摇社会存在本体论 辕猿苑员援 马克思与社会存在本体论的哲学变革 辕猿愿圆援 劳动与再生产：社会存在的本体与运行机制
4、辕源猿猿援 异化及异化的扬弃 辕源愿第二章摇马克思哲学的批判本质 辕缘圆第一节摇 观念哲学的终结与马克思哲学的批判本质辕缘圆员援 我们在何种意义上理解马克思的哲学？辕缘圆圆援 观念哲学的终结与一种整体化的辩证方法 辕缘远猿援 哲学批判与实践的革命批判 辕远员第二节摇跨学科视野中的马克思哲学 辕远猿员援 马克思主义与社会学：一个批判的审视 辕远源圆援 政治经济学批判与马克思的哲学理念 辕远愿猿援 历史性与唯物主义的新视域 辕苑圆圆摇 摇 摇 摇西方马克思主义的逻辑第三章摇实践哲学与霸权 辕苑苑第一节摇葛兰西实践哲学的内在逻辑 辕苑苑员援 实践哲学的理论语境 辕苑苑圆援 实践哲学与二元论的超越 辕
5、愿圆猿援 作为绝对历史主义的实践哲学 辕愿怨源援 实践哲学与总体性 辕怨源第二节摇葛兰西的霸权思想 辕怨苑员援 福特主义与市民社会的结构转型 辕怨苑圆援 霸权概念的理论渊源 辕员园园猿援 霸权概念的总体性意蕴 辕员园猿源援 集体意志、文化自觉与霸权 辕员园愿第三节摇知识分子与霸权问题 辕员员园员援 葛兰西与知识分子研究的思路转换 辕员员园圆援 传统知识分子与有机知识分子 辕员员源猿援 有机知识分子与霸权的建构 辕员员愿第四章摇在弗洛伊德与马克思之间 辕员圆圆第一节摇法西斯主义的性格结构 辕员圆圆员援 精神分析学与阶级意识的重新理解 辕员圆猿圆援 权威主义性格与法西斯主义的意识形态 辕员圆远猿援
6、 性经济、劳动民主与自由 辕员猿员第二节摇现代社会与自由的逃避 辕员猿源员援 自由问题：来自弗洛伊德与马克思思想结合处的追问 辕员猿缘圆援 自由心理的二律背反：一个历史的分析 辕员猿愿猿援 逃避自由的心理机制与法西斯主义心理学辕员源员源援 结语：走向积极自由 辕员源缘第三节摇爱欲的解放与文明的重建 辕员源缘员援 弗洛伊德的文明理论及其内在矛盾 辕员源远圆援 理性控制与爱欲的压抑 辕员源愿猿援 爱欲的解放与文明的重建 辕员缘员第五章摇批判理论的哲学建构 辕员缘远第一节摇霍克海默与批判理论的早期规则 辕员缘远目摇录猿 摇 摇 摇 摇摇摇 员援 批判理论的定义域 辕员缘苑圆援 批判理论与形而上学 辕
7、员远圆猿援 重新理解马克思的唯物主义 辕员远缘第二节摇工具理性批判 辕员远怨员援 技术进步与理性的工具化 辕员苑园圆援 工具理性与文化工业 辕员苑猿猿援 希望的消失与人的形象的转变 辕员苑苑第三节摇否定的辩证法与批判理论的逻辑终结 辕员愿员员援 同一性与体系：哲学的迷误 辕员愿员圆援 哲学是一种异质性的经验 辕员愿远猿援 否定的辩证法与星丛：关于新哲学的探索 辕员怨园源援 批判理论的内在难题与逻辑转向 辕员怨猿第六章摇个体生存与人学辩证法 辕员怨远第一节摇存在主义与马克思主义的结合：方法论的探索 辕员怨远员援 存在主义与马克思主义的相互补充 辕员怨苑圆援 总体化与中介 辕圆园园猿援 前进逆溯法
8、 辕圆园猿第二节摇惰性实践与物化的社会场域 辕圆园怨员援 匮乏与历史的构成 辕圆员园圆援 惰性实践与物的指令 辕圆员圆猿援 系列与集合体：物化社会关系的存在方式 辕圆员愿第三节摇 个体实践、群体实践与辩证经验的建构辕圆圆园员援 从集合体到群体：外部压力与总体关系的转化 辕圆圆园圆援 合并群体、共同实践与个体实践 辕圆圆猿猿援 辩证经验、辩证理性与辩证法的重构 辕圆圆苑第七章摇主体、意识形态与人本主义问题 辕圆猿员第一节摇主体、意识形态与意识形态国家机器 辕圆猿员员援 作为表象体系的意识形态：从马克思到阿尔都塞 辕圆猿圆圆援 呼唤主体与意识形态的统治策略 辕圆猿缘源摇 摇 摇 摇西方马克思主义的
9、逻辑摇摇 猿援 意识形态与意识形态国家机器的职能 辕圆猿怨第二节摇认识论断裂与马克思哲学的再理解 辕圆源圆员援 马克思思想研究的方法论反思 辕圆源猿圆援 问题式与症候阅读 辕圆源远猿援 认识论断裂与马克思思想发展阶段的重新划分 辕圆缘圆第三节摇 资本论 与历史科学的新发现 辕圆缘缘员援 古典政治经济学的人本主义底色 辕圆缘缘圆援 历史科学与历史主义的根本差异 辕圆缘怨猿援 历史无主体与多元决定论 辕圆远猿第八章摇消费社会的哲学反思 辕圆远愿第一节摇列菲伏尔与日常生活批判 辕圆远愿员援 列菲伏尔日常生活批判理论的发展轨迹 辕圆远怨圆援“消费被控制的官僚社会”及对这一社会的理论透视 辕圆苑猿猿援
10、让日常生活成为艺术品 辕圆苑怨第二节摇德波与景观社会批判 辕圆愿圆员援 从商品生产到商品景观 辕圆愿猿圆援 景观社会的时空扩张 辕圆愿远猿援“看”与“分离”：景观社会的哲学理念 辕圆愿怨源援 景观社会的文化与意识形态批判 辕圆怨猿第三节摇鲍德里亚与消费社会批判 辕圆怨远员援 作为主动结构的消费 辕圆怨远圆援 物体系的自我证明与需要的再生产 辕圆怨怨猿援 符号消费与符号政治经济学批判 辕猿园猿结束语摇从西方马克思主义到后马克思主义 辕猿园远主要参考文献 辕猿员员后摇记 辕猿员苑书书书绪摇论对于西方马克思主义哲学发展史来说，员怨圆猿 年是不同寻常的一年。这年春天，青年卢卡奇发表了 历史与阶级意识；
11、同年，柯尔施（运燥则泽糟澡）发表了 马克思主义和哲学。这两部著作不约而同地对第二国际的正统马克思主义提出了批评，在反对经济决定论的同时，他们强调马克思哲学的实践主体性与革命批判性的特征，形成了黑格尔化的马克思主义哲学解释框架。在受到理论界的批评之后，卢卡奇在 员怨圆缘 前后写下了 尾巴主义与辩证法，为自己的观点辩护。员怨猿园 年，柯尔施写下了 关于“马克思主义和哲学”问题的现状，重申马克思主义的哲学传统，反对以机械决定论为理论内核的正统理论以及用康德主义来解释马克思思想的修正主义。正是在这篇文献中，柯尔施称他和卢卡奇的马克思主义是“西方马克思主义”（宰藻泽贼藻则灶 酝葬则曾蚤泽皂），“西方马克
12、思主义”这个概念开始出现在马克思主义的讨论话语中。在此之后，一种不同于传统解释的马克思主义思潮在西方很快流行开来，并直接影响到当代的理论建构。员怨缘缘年，梅洛 庞蒂发表了 辩证法的冒险，在这本书的第二章，他以“西方马克思主义”为题来讨论卢卡奇的思想及卢卡奇所要回答的问题，并对当时法国流行的马克思主义哲学解释框架进行分析。员怨愿员 年，英国学者安德森的 西方马克思主义探讨 一书的中文版在中国内地出版，以“西方马克思主义”为名的理论思潮开始出现于中国的学术界。员怨愿圆 年，中国内地第一本讨论“西方马克思主义”的著作 “西方马克思主义”出糟枣援 运葬则造 运燥则泽糟澡，酝葬则曾蚤泽皂 葬灶凿 孕澡蚤
13、造燥泽燥责澡赠，晕藻憎 再燥则噪 葬灶凿 蕴燥灶凿燥灶，员怨苑园援 责援 员圆园援 灶燥贼藻援 员苑援酝藻则造藻葬怎鄄孕燥灶贼赠，蕴藻泽 粤增藻灶贼怎则藻泽 凿藻 造葬 阅蚤葬造藻糟贼蚤择怎藻，孕葬则蚤泽，员怨缘缘援孕藻则则赠 粤灶凿藻则泽燥灶，悦燥灶泽蚤凿藻则葬贼蚤燥灶 燥灶 宰藻泽贼藻则灶 酝葬则曾蚤泽皂，蕴燥灶凿燥灶，员怨苑苑援 中译本由高銛等译，人民出版社 员怨愿员 年版。圆摇 摇 摇 摇西方马克思主义的逻辑版，“西方马克思主义”研究的意义也逐渐得到国内学术界的认同。经过二十多年的资料积累和学术探讨之后，如何深入反思西方马克思主义的理论逻辑及其内在难题，对于马克思主义中国化和中国特色的
14、社会主义建设来说，依然具有重大的理论与现实意义。鉴于西方马克思主义的内容非常复杂，本书主要关注其哲学发展的内在逻辑及代表人物的主要哲学理念。员援 西方马克思主义哲学的理论缘起任何一种思潮的产生，都有其特定的历史情境与理论基础。西方马克思主义哲学的产生，也是其创始人对当时历史情境的一种理论反应。员怨 世纪 苑园 年代之后，资本主义社会进入到一个新的历史阶段，即从马克思时代的自由竞争的资本主义进入到组织化的资本主义。就西欧较为发达的国家而言，组织化的资本主义进一步推动了机器大工业的发展和资本的集中与垄断，越来越多的地区被卷入到资本主义的生产方式之中。在资本主义的这一稳定发展过程中，一方面，资本的对
15、外扩张使国家的作用日益明显；另一方面，资本的积累与普及，越来越需要一种组织化的政治秩序和法律规范。就无产阶级而言，劳动生产率的提高，特别是随着科层制管理的普及，一些工人开始成为公司的管理者，无产阶级内部开始分化，逐渐形成了工人贵族阶层。在这些因素的共同作用下，资本主义社会显得日益稳固，无产阶级的革命意识似乎越来越薄弱，马克思曾做出的预言也似乎越来越成为空想。在这种情况下，如何面对资本主义的新阶段，坚持马克思主义的根本精神，成为当时的理论难题。面对这种情况，伯恩施坦的修正主义与正统马克思主义做出了不同回答。在伯恩施坦看来，今天的历史情境已不同于马克思写作 共产党宣言 的时代，随着财富的扩散和工人
16、阶级在议会中席位的增加，通过议会进行一种合法性的斗争日益重要；另外随着资本主义社会抵御危机的能力的增强，想通过危机来实现革命也似乎越来越不可能，这决定了社会民主党的任务需要加以改变。“社会民主党的全部实践活动都是归结于创造一些状态和先决条件，它们能够促成和保证现代社会制度在不发生痉挛性爆发的情况下转移为一个更高级的制度。从资本主义社会向社会主义社会的过渡一定不可避免地要通过某一时代的发展形式来实徐崇温：“西方马克思主义”，天津人民出版社 员怨愿圆 年版。绪摇论猿 摇 摇 摇 摇现，在这一时代里，还完全不知道今天的传播和争取法律的方式，或者只知道这些方法的很不完善的形态，而适合于这一目的的机关是没有的。”与此相反，正统马克思主义提出了带有经济决定论特征的解释框架。按照这种解释，资本主义社会的经济发展必然会产生生产力与生产关系之间的矛盾，生产力的社会化与生产资料的私人占有必然导致资本主义的经济危机，一旦危机发生，就会发生无产阶级革命。把马克思的思想看做是一种经济决定论，晚年恩格斯就曾经批评过：如果有人说“经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话
