1、 年月河南师范大学学报（哲学社会科学版）第 卷 第期 （）：从自然主义到唯美主义：佐藤春夫文学思想的价值回归孙天琪，周异夫（北京外国语大学 日语学院日本学研究中心，北京 ）摘要：佐藤春夫以唯美主义代表作家被广泛熟知，其文学呈现出明显的怀古倾向，在中日文坛均具有不可小觑的影响力。明治末期，佐藤春夫文学在自然主义的影响下萌芽，随着时代的变迁及其文学观的完善逐渐形成了古典回归意识。基于这样的文学诉求，佐藤春夫从外在手法和内在本质两个方面表现出对自然主义文学的脱离和批判、尝试心境小说的撰写，逐渐走向反自然主义的唯美主义文学道路，试图传递古典精神并树立属于日本的传统文化理念。这种主张古典回归的反自然主义
2、文学派别的兴起是大正时期日本文坛的主流倾向，也是唯美主义作家的重要特征。对日本唯美主义文学特色的考察，亦能够从比较文学视角对中国现代文学的唯美主义思潮的探究提供有益参考。关键词：自然主义；唯美主义；古典回归作者简介：孙天琪（），女，吉林长春人，北京外国语大学日语学院、日本学研究中心博士后；周异夫（通讯作者）（），男，吉林长春人，北京外国语大学日语学院、日本学研究中心教授，博士生导师。基金项目：国家社科基金重大项目（）中图分类号：文献标识码：文章编号：（）收稿日期：佐藤春夫（）是活跃于明治末期至昭和时期的日本近代著名作家，古典回归意识贯穿其文学创作。他在 日本文艺之道（）中阐述道：“艺术家常以诚
3、为心，将纯粹朴素、刚健庄重而优美的古人之心和生活态度在我国发展成为 雅 之精神。我认为我国艺术的根本精神即 雅，我国的 文雅之道 归根结底就是 雅 之大道。是我国所有时代的所有艺术家所行之道。”其中，“雅”指的是在镰仓时代普及的日本传统美学理念。有学者将这种源于日本古代贵族宫廷之美归纳为“浪漫、艳丽、都雅、典雅、风雅、风流、外饰、纤细、感伤、公卿、贵族、保守、重要文化遗产、理智宽大、和、京都风习”，其中还蕴含着对皇室的尊崇之心。基于这种特质，佐藤春夫指出，“雅”是一种“高雅而正统之美。对 雅 之美的怀慕之心已成为我们民族三千年来的精神，现在正和民族的血液一起渗透进我们的生活”。在其文艺理念中，
4、“雅”不仅是日本古典文学的核心要素，更是各时代的艺术指导精神。他进而强调：“古典文学本来就是在把握人类本质的基础上成立的文学，它应不分时代的触及人们心房。”这样的古典回归意识构成了佐藤春夫文学之底色。在此之前佐藤春夫：日本文艺之道，新潮社，年，第页。村田升：日本文艺史论：雅与俗，日本文学研究，年第 期。佐藤春夫：日本文艺之道，新潮社，年，第 页。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第 卷，临川书店，年，第 页。曾接受的自然主义洗礼则常被忽视，该影响实则对其文学观的形成起着不可小觑的启蒙作用。随着时代的推移，佐藤春夫文学在古典回归意识下逐渐表现出脱离自然主义甚至批判的态度，最终走向唯美主义。本文以佐藤春
5、夫的文学思想路径为线索，探究其作品背后的古典回归意识本质。希望能够从比较文学视角对中国现代文学的唯美主义思潮的探究提供参考和启示。一、自然主义影响下的文学出发与质疑 世纪初期，在以法国作家左拉（）为代表的西方自然主义文学影响下，日本近代文坛以岛村抱月（）、岛崎藤村（）等作家为代表开展了日本自然主义文学运动。他们以“排除技巧、打破形式、破理显实”为口号，强调忠于客观的真实描写，并在其中加入浪漫主义、象征主义等西方文学要素。山田有策指出这种在日本新兴的文艺思潮“沐浴在西欧世纪末文学的光芒下，在固有的精神风土中开花结果的自然主义的个性是极其多义性的，同时又具有独特的 直观欣赏 态度、现实主义的技法、
6、私小说 的方法等”。可谓是划时代的文学变革运动。在此背景下，佐藤春夫作为和歌山县的新进歌人也受到该思潮的熏陶，甚至成为他走上文学道路的思想指引。他在 我的履历书（）中回忆道：“以口祸事件为契机，我偶然受到了自然主义的洗礼，真正立志要成为一名文学家。”“口祸事件”指的是他参加了与谢野宽、生田长江、石井柏亭的演讲会，其间发表了自然主义文学的相关言论之事。对此，佐藤春夫回忆道，自己“试图解释成为世人误解根源的自然主义，并指出排除一切社会制度的虚伪，站在百般因循守旧和无视世俗权威的虚无观上看天真的人性和人类生活，这就是自然主义文学论。就这样狂妄自大地、公式化地现学现卖了约二十分钟”。为此，学校因教育出
7、如此虚无主义的学生而被责难，佐藤春夫也因此受到停学处分。这使他意识到“除了文学之外已没有我可做之事”，便于 年毕业后来到东京走上了文学道路。佐藤春夫对自然主义文学观的吸收还体现在他于 年发表在 熊野实业新闻 上的歌论 迈向革命的短歌，其中指出：“新时代的一些青年感到日益强大的文明压迫，变得神经过敏，冷漠的理性和年轻的青春感情在此产生了一种可怕而病态的复杂思想。也可以说是一种虚无的思想普遍在青年人心中弥漫，忠君爱国的所谓健全的思想逐渐在他们心中挥之不去。”对于明治末期青年们普遍存在的虚无思想，佐藤春夫认为：“这样的思想一方面使他们对古典研究感到厌倦，不满足于浪漫的文艺 他们当中一部分青年是热衷于
8、文学的人 无技巧 无解决 等无非是作为该反响而兴起的文艺。年轻的批评家站在近代文学要素仅表现不假的自我的立场上，排除夸张的感情、绚烂的文学抑或脱离现实的内容，歌颂人生之真，具有些许内观性。如此论述甚得吾人之意。”其中的“无技巧”“无解决”均是自然主义的手法，即“不添加作者的主观意识，对客观的事象不深入其内部，亦不深入人物的内心精神，只是照着看到的、听到的、摸到的现象去描写”。此外，“歌颂人生之真”也是自然主义文学追求的要旨。从其论述中可以看出，这样的文学手法和主张皆来自明治末期社会带给青年人的病态而虚无的思想，且他对此表示赞同。辻本雄一将该时期佐藤春夫因自然主义文学思想而引发的思考称为其文学的
9、“胎动”，该思想对佐藤春夫的文学起点之影响不容忽视。此后，因 年“大逆事件”的冲击，佐藤春夫开始在文学中加入了文明批评要素，创作了一系列“表现当时自己一个侧面的、关于社会问题的倾向诗”。这些“倾向诗”属于“倾向文学”范畴，指的是表现浓厚的政治、社会、道德主张倾向的作品，例如明治前期的政治小说或昭和前期的无产阶级文学等。“倾向诗”创作让他对文学表现方式产生了新的认知，亦与其自然主义思索有直接联系。自然主义文学与时代的密切关联，使佐藤春夫认识到文学离不开对社会的关注和文明批评的要素。他曾指出昭和文坛中缺乏文明批评的畑有三，山田有策：日本文艺史：表现的流派，第卷，河出书房新社，年，第 页。佐藤春夫：
10、定本佐藤春夫全集，第 卷，临川书店，年，第 页。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第 卷，临川书店，年，第 页。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第 卷，临川书店，年，第 页。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第 卷，临川书店，年，第页。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第 卷，临川书店，年，第页。畑有三，山田有策：日本文艺史：表现的流派，第卷，河出书房新社，年，第 页。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第卷，临川书店，年，第页。藤村作：日本文学大辞典，第卷，新潮社，年，第 页。要素，认为：“我坚信性格描写和文明批评是行小说之道的唯一之车的两轮。其他的车大概会驶向小说之道以外的其他文艺野道。这个车的两轮中，性格的描写尚且是
11、当今我国文坛所能找到的，但至于文明批评则完全看不到。”与昭和文坛相比，他认为明治三十年前后的文坛甚至即使在自然主义时代，也比当今的文坛更与时代有密切的联系。自然主义文学虽与时代密不可分，但在表现手法上执着于客观描写而缺乏文明批评的要素。这样的社会思考和文学认知的转变，是佐藤春夫表现出对自然主义文学质疑的开始。二、表现手法上的自然主义文学脱离佐藤春夫在 年来到东京后加入了“新诗社”，其创作也逐渐走向脱离自然主义的道路。对此，他在 诗文半世纪（）中回忆道：我来到东京的明治四十二年春天，杂志 白桦 以人道主义为立足点创刊的时候，自然主义思想已然成为过去的事物，反自然主义气息慢慢形成、反自然主义精神迅
12、速地确立。相对于仅以“真”为文学核心的自然主义，三田一派的唯美和白桦派的追求人间爱的善开始与自然主义对抗，并开拓了新时代的文学。该时期佐藤春夫对自然主义的脱离主要体现在表现手法上，他认为自然主义所创作的是平坦的、近乎无味的世界。而在精神层面，他对其仍予以肯定：“自然主义作为一种精神，与几乎同时爆发的社会主义运动一起为我国带来了近代精神，这种精神在后来也逐渐普及，并随着时间的推移越来越广泛地渗透到社会中。”因此，“并非摆脱精神上的自然主义，而是从自然主义的文学主题和手法等脱离。灌输精神是自然主义运动的第一功，使我国文学平淡化则是其第一罪”，直指自然主义的功与罪。佐藤春夫在谈到大正时期以后的日本文
13、学发展时指出：“如今无论是作者还是读者，只要多少追求些新鲜的东西，走向反自然主义是必然趋势。”这种主张最早体现在他在 年创作的小说 西班牙犬之家中。就创作手法而言，该小说充满了幻想的虚构世界。其中，他在描写主人公午后散步看到的景象时写道：“从这里稍微远眺，可以从云朵和霞霭之间隐约看到远处一片广阔的田地下的城市。我对自己打趣说，我现在正在探访隐者或魔法师的家。”这些基于作者幻想的描写与自然主义的主张是背道而驰的，自然主义作家小杉天外（）曾指出：“诗人描写空想时，不应加上丝毫自己的成分。”即主张一种排除技巧的、将作家自身主观想象排除在外的客观呈现。佐藤春夫则一反自然主义文学中“摒弃幻想”的描写方式
14、，更有别于田山花袋提出的“平淡描写论”，在表现方式上是一种全新的探索。对此，远藤郁子指出：“西班牙犬之家 甚至可以说是最早脱离自然主义描写的作品。西班牙犬之家 在幻想的作品世界和幻想世界的描绘方法两方面，都是与自然主义不同的全新文学。”此类幻想描写在佐藤春夫的其他作品中也有诸多体现。例如，田园的忧郁 中描写的仙境也同样是主人公空想出来的，甚至是对作者本人的映射。海老原由香称：“西班牙犬之家 给人的印象是将 田园的忧郁 第十二章仙境之丘的虚构具象地物语化了。”足以见得佐藤春夫在手法上对自然主义的背离。另一方面，佐藤春夫所强调的文学上追求的“新鲜的东西”指的是“从自然主义流派的平淡描写脱离，走向象
15、征”。他在 田园的忧郁 开窗 等作品中大量运用了象征手法来表达主人公的情愫，该手法堪称佐藤春夫早期创作的代表性特征。然而，象征手法既与自然主义脱离，又与之有着密不可分的关联。生田长江便指出，象征主义和自然主义都是作家对感想的发表，且在揭露人类黑暗面等方面也与自然主义具有共通之处。因此，“主张象征主义的人们本身就是在不厌倦原有的自然派的情况下产生的。象征主义的某一部分在一定程度上似乎是对自然主义的反动，看起来也像是叛逆的，而其他重要的部分反而继承了自然主义，或使之变得极端了我认为象征主义是属于自然主义写实主义的流派，至少在根本的大精神上是相通的”。可以说，象征主义的表现手法虽在表面上相对于自然主
16、义而言是脱离的，但其实质却是一种继承和贯通。这也恰恰诠释了佐藤春夫最初仅在表现手法上脱离自然主义，而在本质精神上仍存在一种延续。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第 卷，临川书店，年，第 页。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第 卷，临川书店，年，第 页。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第卷，临川书店，年，第 页。中村光夫：现代日本思想大系 文学的思想，筑摩书房，年，第 页。远藤郁子：佐藤春夫作品研究：以大正时期为中心，专修大学出版社，年，第 页。海老原由香：初期佐藤春夫研究：从 西班牙犬之家 到 田园的忧郁 ，日本文学，年第期。佐藤春夫：定本佐藤春夫全集，第 卷，临川书店，年，第 页。成濑正胜：明治文学全集：明治反自然派文学集，筑摩书房，年，第 页。佐藤春夫在 艺术家的喜悦（）中写道：“艺术中应该重视的是实感，即现实性。只要有实感、有现实性，就毋庸置疑一定能触及所有人。”其中的“实感”和“现实性”不同于自然主义的主张。他认为：“艺术的本质既不是表现方式也不是内容。如果非要说是哪个，说它是一种表达方式似乎更正确。那么内容是什么，只是艺术创作者所拥有的兴致而已 换言之，是对自己想要描绘的事物所拥有的炽热
