1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。大学演讲稿2分钟如果让你在校长讲话与两分钟演讲选一个，你会选哪个，哈，别告诉我你愿意听校长那一个多小时的讲话，那么，如何做好这两分钟演讲呢下面是小编为你整理的几篇大学演讲稿2分钟，希望能帮到你哟。大学演讲稿2分钟篇一;当一切的标准和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远;这是恐怖片隐身人海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，;当没有任何规那么制约时，你会做坏事吗;我
2、的答案竟是：我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的;以法治国;才是治理社会的方法，儒家所谓;以德治国;只是一种;乌托邦;式的理想。我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德根底上的规那么。我们的
3、邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规那么使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓;人性本恶，而人行总善。;道德是规那么的根底构建，但违背道德却未违背规那么，纳撒尼尔;霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：;在看似伤乱的世界中，我们每个人被标准地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这
4、个世界永远地地遗弃。;这个威克菲尔德将被事实上也确实为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规那么，一种社会法那么。正如麦田守望者中斯宾塞先生对霍尔顿所说：;人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规那么。;是的，我们生存在这个社会，参加这样的;球赛;，就只有遵守所谓;规那么;。大学演讲稿2分钟篇二梵志拿了两束鲜花要献给佛祖，佛祖曰：;放下。;梵志放下了手中的鲜花，佛祖又曰：;放下。;梵志曰：;还要放下什么;佛祖曰：;你还要放下外六根，内六尘，中六识，到了无可舍却的境界，便是明辨事，探知无阻碍的境界了。;人生在世，就是对事物的探知的过程，而在这过程中，存在着一个巨大的阻碍;外
5、六根，内六尘，中六识;，也就是感情的亲疏冷热，它是人性在外表联系中的表达，但更是人类在探知道路上的拦路虎。对于一个人的感情如何，和他的关系如何，蒙敝了事物本身的特质，也影响了是非曲直的判断。在中国的谚语里，就有;爱屋及乌;的说法，爱一座屋子，连屋子上的乌鸦也爱，也许，这表达了很深的感情，但倘假设屋子是坏的，乌鸦是报丧的呢这里，作者对屋子的感情，影响了他对乌鸦的判断，这样的判断方式便是不明智的。;六亲不认;是对不顾亲情的忘情的人的斥责，但在现代社会，特别是在中国这个人性味太浓的社会里，我们正需要的是这种;六亲不认;的大义凛然。这里所说的六亲不认，并非是指不顾情，而是指在干事业，做工作时不能太顾及
6、亲情、友情等感情，过多的顾忌，会蒙敝人的双眼，搅乱人的视听，混淆人判断曲直的标准。人类要在探知的道路上不断前进，就要绕过这个阻碍，保持澄明的心灵。唐太宗任人惟贤虚心讷谏，才有了一代贤臣魏征，他敢于直谏、死谏，唐太宗屡次和他争执不下，几次恨不得处决他，但太宗认识到魏征的直率原那么之贵，并未因为自己的喜好影响了国事处理，最终造就了;开元盛世;。这正应证了韩非子所提出的观点，同时也说明了对事物正确的认知，不能受到感情亲疏的影响。其实探知也如同喝茶的艺术。我们泡茶的时候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，为什么第三泡时才最爽口宜人那是因为前两泡冲击了茶叶上的蜡质与灰尘，第三泡才泡出茶叶的真醇之味，香
7、味才更浓郁。我们探知亦如此。在对事物的认知上，逐渐抛下认知的阻碍，用澄静清明的心智，抛下感情亲疏的羁绊，用一尘不染的心灵，轻装上路，才能在探知的道路上取得丰硕的成果，领悟认知的真谛。要知道，感情的花儿开得越大越饱满，探知所得的硕果就越小，因为开花已经用去了太多的养料。我们只有正确处理好感情，绕过探知的阻碍，才有能到达理想或成功的此岸。大学演讲稿2分钟篇三&袋鼠族&这一名词最早出现于1998年，首先出现在英国新闻性论坛时报中。它最早用来形容西方国家中已经到达成年而无法独立，仍然依靠父母供养的二十多岁的年轻人。如今，在我们国家，&袋鼠族&被用来泛指还未成年但是由于被家庭宠爱而失去自理能力的孩子。诚
8、然，我们国家各方面开展日新月异，而与此同时，孩子们享受的待遇却也高得令人咂舌。父母为孩子创造宽裕的经济条件，学校为孩子提供优良的教育设施，社会为孩子提供各种保障和健全的效劳。简直是无事不管，无微不至。我们不难从中得出结论：如今的未成年孩子正如一个个袋鼠宝宝，在家庭、学校、社会的袋子里享受着饭来张口、衣来伸手的无忧无虑的生活。他们固然能够很平安很健康的成长，可是袋鼠始终被装在袋子里，它没有感受过外面自然的温度，没有走出来锻炼锻炼筋骨，更没有自由自在地在广阔的蓝天下、茵绿的草地上奔跑。它没有独立获取过食物，何谈有生存能力它没有见过云消雨霁，何谈有搏击风雨的能力它没有摔过一跤，何谈有获取成功的能力一
9、切一切的疑问，不能不让我们对&袋鼠族&产生担忧。国家兴盛靠人才，而人才质量靠教育，我们的教育更多的是在传授理论传授知识，无视了实践和能力，还是把受教育者装在了袋子里。再者，艰苦奋斗是一种永远不会过时的精神，在当今社会，它表现为保持节俭的生活作风，保持不怕困难的勇气和积极乐观的生活态度。而我们现在的教育方式和生活方式可以让这些&袋鼠族&做到艰苦奋斗吗如此说来，如今的&袋鼠族&就将成为不可雕琢的朽木了吗我们事业的大厦会面临危境吗当务之急，我们要全面更新人才教育理念，改革教育制度，让&袋鼠族&走出袋子尝试去拼搏，去竞争，去受挫。顽强的斗志和毅力都是在身经百战的历练中产生的，只有将这一族&袋鼠&完全蜕变为真的勇士，我们才能说我们的事业有了希望，社会的和谐有了保障。我们的国家和民族才能永立于不败之地!&袋鼠&们也该自觉辞别袋子，在自然的风雨中做回真正的自己，在自由的天地里收获心灵的丰盈。
