1、1,傷仲永,王安石,附錄一,第一页，共三十九页。,2,題解,作者(zuzh)介紹,內容注釋,品評鑑賞,問題討論,結構圖表,字詞辨正(bin zhn),修辭小舖,國學常識,仿作練習,附錄一傷仲永,第二页，共三十九页。,3,本文(bnwn)選自臨川先生文集。傷，有惋惜、慨嘆之意，文中敘述方仲永由童年時的聰明穎悟，後淪為平庸的經過，用以說明人的天賦不足倚恃，必須重視後天的教育與學習。本文寫於宋仁宗慶曆三年（西元一四三年），為作者考中進士後的第二年，在意氣風發的時候，寫下本文，除勸誡世人之外，應有提醒自己仍須不斷努力之意。,題 解,第三页，共三十九页。,4,全文共分三段，二百三十五字，前兩段敘述，末段
2、議論。作者一反常人的寫作手法。並未從正面闡述學習與成材的關係，而是運用樸實的文字，由受之天與不受於人的正反對比，呈現出賢於材人遠矣、卒之為眾人、得為眾人而已耶三種結果，理路(ll)清晰，意旨鮮明，是短篇中的佳作。,題 解,第四页，共三十九页。,5,王安石，字介甫，晚號半山。北宋撫州臨川（今江西省撫州市）人，故世人又稱臨川先生(xin sheng)。生於真宗天禧五年（西元一二一年），卒於哲宗元祐元年（西元一八六年），年六十六。晚年封荊國公，世稱王荊公，卒諡文，亦稱王文公。,作 者,第五页，共三十九页。,6,王安石自小勤奮好學，過目不忘。早年曾隨父親到過南北各地，深切了解民生疾苦。故立下革新政治的
3、大志。二十二歲中進士，自願外任地方官，多年頗有政績。仁宗嘉祐年間，曾上萬言書，提出改革的構想，但未被接納。神宗即位，銳意圖治，任命王安石為宰相(zixing)，主持熙寧變法。但因操之過急，用人不當，終告失敗。晚年退居金陵，構築半山園於鍾山，以登臨、談禪、讀書、吟詩，終其餘生。王安石為唐、宋古文八大家之一，所作散文，多與政令、教化有關，強調經世致用，辭簡義深，豪邁奇崛，詩作風格遒勁清新，時人稱為王荊公體。後人編有臨川先生文集。,作 者,第六页，共三十九页。,7,作 者,王安石紀念館,第七页，共三十九页。,8,金谿民方仲永，世隸耕。仲永生(yngshng)五年，未嘗識書具，忽啼求之。,第一段課文,
4、第八页，共三十九页。,9,父異焉，借旁近與之；即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物(zh w)作詩，立就，其文理皆有可觀者。,第一段課文,第九页，共三十九页。,10,邑人奇之，稍稍(shosho)賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。,第一段課文,第十页，共三十九页。,11,余聞之也久。明道中，從先人(xinrn)還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：泯然眾人矣！,第二段課文,第十一页，共三十九页。,12,第三段課文,王子曰：仲永之通悟，受之天也；其受之人也，賢於材人遠矣；卒之為眾
5、人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫(jn f)不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？,第十二页，共三十九页。,13,第三段注釋,第十三页，共三十九页。,14,人的資質高低，取決於天。天資高的人，學習的成效快速可見；天資低的人，卻常常徒勞無功。但是天資低的人，如果發憤圖強，人一己百，人十己千，也能有所成就；反之，如果自恃資賦優異而不肯學習，在這知識爆炸的時代，也不免被淘汰。糟蹋了大好天資，是最令人傷痛嘆息的事。本文(bnwn)以傷為題，通篇雖不見傷字，但文中所敘之事實，已可見作者傷仲永的泯然為眾人，傷其父的短視無知，傷邑人的一味吹捧，傷時人的不知不
6、學之害。文章雖未點出題面，兩者其實暗中相合。,品評鑑賞,第十四页，共三十九页。,15,品評鑑賞,全文可分兩大部分：前兩段敘事，末段議論。其敘事文辭簡淨，立場客觀；其議論則層層深入，意旨顯豁。有末段，前幅便不淺近；有前幅，末段便有依據，敘議密切結合，結構非常嚴謹。由於本文所要表達的主題，乃常人所習見，因此作者並未從正面闡述學習與成材的關係，而只透過樸實的文字，運用對比的手法，由受之天與不受於人下筆，呈現出賢於材人遠矣、卒之為眾人、得為眾人而已(r y)耶三種結果，理路非常清晰。本文以傷為經，以不學為緯，而已勸學為目的。不只以理服人，亦能用情感人，是作者年輕時期的重要作品。,第十五页，共三十九页。
7、,16,一、方仲永從神童(shntng)淪為普通人，其關鍵何在？,答：關鍵在於其父不使學。學海無涯，即使天資特別穎異，也無法盡知天下的學問；更何況在知識爆炸的今天，如果不努力(n l)求取新知，勢必被時代所淘汰。,問題討論,第十六页，共三十九页。,17,二、本文題為傷仲永，通篇卻不見傷字，這樣寫作恰當嗎？作者感到悲傷惋惜(wnx)的，除了仲永泯然為眾人外，還有沒有其他對象？,答：本文所敘之事實，已可見作者傷仲永之意，故其照應，不在形式，而在內容，這種寫法，並無不當。除了傷仲永泯然為眾人外，亦傷其父之短視無知，傷邑人之一味(ywi)吹捧，傷時人之不知不學之害。,問題討論,第十七页，共三十九页。,
8、18,三、本文末段從不受之人立論，又以反詰句得為眾人而已(r y)耶收束，有無特別用意？,答：由於本文所要表達的主題，乃常人所習見，因此作者並未從正面闡述學習與成材的關係，只透過樸實的文字，運用對比的手法，由受之天與受之人下筆，呈現出賢於材人遠矣、卒之為眾人、得為眾人而已(r y)耶三種結果，強調不受之人的流弊。以反詰句收束，則有促使讀者反省思考的用意。,問題討論,第十八页，共三十九页。,19,四、對於資質異於常人的人，我們應該用什態度來看待他們？你對當前的特殊教育(t sh jio y)有何看法？,答：(1)對於資賦優異或有學習障礙的人，都應使之接受適才、適性的教育。鼓勵資賦優異的人，好好努
9、力，以得到更好的成就；有學習障礙的人，不要自暴自棄，努力學習，以求進步。施教者應多一些耐心、愛心來教導有學習障礙的人；對資賦優異者，則要適切引導，不可長其驕氣，但也要注意(zh y)他所承受的壓力。共同學習者，也要以平常心相待，在各方面相互切磋、砥礪，並盡力幫助有學習障礙者。（接下頁）,問題討論,第十九页，共三十九页。,20,(2)當前的特殊教育，舉凡啟智、啟聰、啟 明教育，或是數理資優班、人文社會資 優班、音樂班、美術班、體育班，都針 對有特殊需求者，提供了適才適性的教 育課程。此處可引導學生多元化地認識 特殊教育的涵蓋面，進而探討有 教無類與因才施教(sh jio)的時代精神與 實施成果。
10、,問題討論,第二十页，共三十九页。,21,傷仲永,敘,議,揚通悟五歲能詩，文理(wnl)可觀,抑,停滯十二三歲，不稱前聞,眾人約二十歲，泯然眾人,仲永,眾人,始通悟受之天,終眾人不受之人,始眾人不受之天,終不如(br)眾人不受之人,結構圖表,第二十一页，共三十九页。,22,字詞辨正(bin zhn),第二十二页，共三十九页。,23,字詞辨正(bin zhn),第二十三页，共三十九页。,24,字詞辨正(bin zhn),第二十四页，共三十九页。,25,字詞辨正(bin zhn),第二十五页，共三十九页。,26,字詞辨正(bin zhn),第二十六页，共三十九页。,27,字詞辨正(bin zhn)
11、,第二十七页，共三十九页。,28,字詞辨正(bin zhn),第二十八页，共三十九页。,29,修辭小舖,(一)設 問為了引起對方注意，講話、行文(xngwn)故意採用詢問語氣。,得為眾人而已(r y)耶？（激問）,(二)層 遞凡要說的有兩個以上的事物，這些事物又有大小輕重等比例(bl)，於是說話行文時，依序層層遞進。,末段議論部分，仲永由通悟而為眾人；眾人如不學，將更趨沉淪，都視為層遞。,第二十九页，共三十九页。,30,修辭小舖,(三)映襯在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯。映襯的修辭方式分為三類：(1)反襯：對於一種事物，用恰恰與這種
12、事物的現象或本質相反的觀點，加以(jiy)描寫。(2)對襯：對兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點加以形容描寫。(3)雙襯：將同一人、事、物的雙重性質、相對現象，放在一起，使之凸顯。,末段議論，即多映襯。如通悟與材人、眾人；受之天與受之人；眾人與不得(bu de)為眾人皆是。,第三十页，共三十九页。,31,援筆成章：拿起筆來立刻寫成文章。形容才思敏捷。亦作援筆立成。源泉(yunqun)萬斛：本指泉源豐富盛大。後形容文思流暢如泉湧不竭。亦作萬斛泉源。妙筆生花：文思俊逸，寫作能力特強。或稱譽文章佳妙。率爾操觚：不加思索，揮筆成文。形容文思捷速。,形容(xngrng)文思的成語,第三十一页，
13、共三十九页。,32,下筆有神：形容寫起文章來，文思泉湧，行文暢達，如有神助。文炳雕龍：文炳，指文采。雕龍，指精妙。文炳雕龍形容文章極為出色。馬頭草檄：檄，古代官府用來徵召、告示或征討的文書。草，寫。後形容文思敏捷，提筆成章。七步(q b)成詩：形容運思敏捷，有才氣。,形容(xngrng)文思的成語,第三十二页，共三十九页。,33,宋代古文(gwn)運動起因,1.對國勢艱難的自覺 宋代因承繼唐末五代亂離之世，所以自宋太祖立國以來，便處境艱難。宋自開國便因為其政策重文輕武而導致武力(wl)不競，所以常常處於外患的煎熬之中，再加上宋代的財務日益拮据，以至於宋代積弱、積貧於身。而宋代的儒人深受朝廷優禮
14、、榮譽高、責任感重，且非常憂慮宋代積弱積貧的國勢，乃覺悟到學問絕對不可以味遵循以前的老習俗與老規定，而是要專心求有補於世用。,第三十三页，共三十九页。,34,2.對佛教流行的反對 宋代儒人之所以提倡經世致用的另外一項原因，就是受到佛教流行的刺激。佛教原是由外族所傳入，而宋代經常處於外患之中，基於人人有強烈的民族意識，在思想上格外(gwi)不容佛教的流行。因此外來思想繼續的傳入，使得本土意識隨之水漲船高。加上佛教多談虛寂寂滅、個人的生死禍福，較不與國家社稷扯上關係，對於國家的貧弱更加提不上有所幫助，遂令有識之士痛加撻伐，要求歸返於經世之學。,宋代古文(gwn)運動起因,第三十四页，共三十九页。,
15、35,京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。春風自綠江南(Jingnn)岸，明月何時照我還？,泊船瓜洲(u zhu),王安石作品(zupn)欣賞,賈生,一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿？,第三十五页，共三十九页。,36,王安石作品(zupn)欣賞,商鞅,自古(zg)驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。,韓信,貧賤侵凌(qnlng)富貴驕，功名無復在芻蕘。將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。,第三十六页，共三十九页。,37,明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一
16、去心知更不歸，可怜著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意(sh y)無南北。,明妃(mn fi)曲之一,王安石作品(zupn)欣賞,第三十七页，共三十九页。,38,陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜(z jn)。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去，見其發矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：汝亦知射乎？吾射不亦精乎？翁曰：無他，但手熟爾。康肅忿然曰：爾安敢輕吾射！翁曰：以我酌油知之。乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不溼。因曰：我亦無他，惟手熟爾。康肅笑而遣之。（錄自歸田錄）,賣油翁歐陽脩,仿作練習,讀完上文，請以熟能生巧(sh nng shng qio)為範圍，寫一篇有敘述、有議論的文章。文長不限，題目自訂。,第三十八页，共三十九页。,内容(nirng)总结,傷仲永。宋仁宗年號（西元一三二一三三年）。即受之於天，意謂得於先天的稟賦。揚通悟五歲能詩，文理可觀。停滯十二三歲，不稱前聞。始通悟受之天。終眾人不受之人。始眾人不受之天。終不如眾人不受之人。四句為一偈，多句為頌。往者不可扳援兮，
