1、坚持两个结合，不断开辟马克思主义发展新境界同志们：习近平总书记在党的二十大报告中强调指出：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”事实上，早在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，习近平总书记就已经提出：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义！”可以说，习近平总书记一再强调坚持“把马克思主义基本原理同中国具体实际相
2、结合、同中华优秀传统文化相结合”在马克思主义发展中的重要作用，无疑是揭示了马克思主义中国化时代化的发展规律：坚持“两个结合”，是开辟马克思主义中国化时代化新境界的必由之路。一、坚持“两个结合”是马克思主义本质特性的内在要求马克思主义的诞生是人类思想史上最伟大的革命，它第一次确立了科学的世界观和方法论。一百多年来，它不仅指导着无产阶级的解放斗争取得一个又一个重大胜利，其自身也随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。特别是随着十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。而马克思列宁主义同中国工人运动相结合，由此产生了中国共产党。从此，中国共产党率领全国人民，在中国革命和建设的伟大历史进程中，在中
3、华民族走向伟大复兴的伟大历史征程中，不断开辟马克思主义中国化时代化的新境界。马克思主义诞生在十八世纪中叶的欧洲。一方面，欧洲科技革命、工业革命、文化革命和资产阶级革命的发展，推动了资本主义社会的发展，产生了资产阶级和无产阶级两大对立阶级；而社会矛盾和阶级矛盾的不断冲突，导致无产阶级革命斗争的兴起，从而为马克思主义的诞生，准备了必要的科技基础、阶级基础、文化基础和实践基础。另一方面，马克思和恩格斯在进行艰苦的深刻的科学研究之同时，亲身参加和领导国际共产主义运动，总结了无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上创立和发展马克思主义。由此，马克思主义与其它一切“主义”“思想”“理论”“学
4、说”之根本不同，就在于马克思主义有着自身特有的本质特征，这就是它的科学性、人民性、实践性与开放性的有机统一。马克思主义继承和发展了人类一切优秀思想文化成果，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，创建了科学的世界观和方法论。它不仅创造性地揭示了人类社会发展的一般进程和发展的一般规律，还重点研究了资本主义生产方式的一般规律，形成了科学的劳动价值论和剩余价值学说，揭示了资本主义运行的特殊规律和共产主义代替资本主义的必然规律，从而得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的科学结论，使社会主义从空想变成科学。马克思主义的科学性为坚持“两个结合”，不断推进马克思主义中国化时代化奠定了坚实的根本前提和基石。18
5、40年鸦片战争爆发，随着帝国主义列强用洋枪洋炮打开了国门，中国逐步成为半殖民地半封建社会，中华民族遭受了前所未有的劫难。为了拯救民族危亡，中国人民特别是一批又一批的先进志士，到处寻找救国救民的真理。在大浪淘沙中，终于找到了“放之四海而皆准”的科学理论马克思主义，找到了实现中国人民走向自由和解放的正确道路。马克思主义的根本价值目标不仅仅是“解释世界”，更重要的是“改造世界”，而无产阶级及其人民大众则是“改造世界”的主体力量。马克思曾经说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”无产阶级是人类社会发展迄今为止最先进的阶级，它只有解放全人类才能最后解放自己。
6、无产阶级的利益不仅同最广大人民群众的利益是一致的，而且其自身就是人民的主体构成。因此，马克思主义的阶级性就是人民性。习近平总书记在党的二十大报告中就指明：“人民性是马克思主义的本质属性。党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论，人民的创造性实践是理论创新的不竭源泉。”马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。正是马克思主义这种本质属性，使马克思列宁主义同中国工人运动紧密相结合，从而诞生了中国共产党，也从此揭开了在“两个结合”中推进马克思主义中国化时代化的序幕。马克思主义不是教条，而是行动的指南。马克思主义中国化时代化，就是
7、将马克思主义的基本原理与不同时期中国革命与建设的实际情况相结合，从而探索出适合不同时期中国国情的社会主义革命和建设道路。这种结合，归根到底就是在中国不同时期的革命和建设实践中，也就是在人民群众的创造性实践中进行的。对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如宣言中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。因此，要想成功地实现马克思主义对中国革命与建设的指导，就一定要将马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。习近平总书记就指出：“我们要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展。”马克思主义作为一种科学的
8、世界观和方法论，作为无产阶级和人民群众改造世界的精神武器，它在指导中国革命和建设的实践中，实现中国人民和中华民族的伟大复兴梦想，又在这种实践中使自身不断经受检验、获得丰富发展，不断开拓马克思主义中国化时代化的新境界。马克思主义的科学性、人民性、实践性，使马克思主义成为开放性的不断发展的真理。马克思主义既是时代精神的精华又是整个人类精神的精华，具有鲜明的开放性与时代性。恩格斯指出，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。马克思主义作为不断发展的、开放的理论，实践发展永无止境，其理论创新就永无止境。开放性是马克思主义能够永葆其美妙青春与不竭活力的真
9、正奥秘之所在。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上就指出：“马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。”一部马克思主义中国化时代化的历史，就是中国共产党人不断根据中国革命和建设发展而发展的历史，是不断吸收中国历史上一切优秀传统文化成果丰富自己的历史，也是一部用发展着的马克思主义指导新的实践的历史。“实践证明，马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起，它的科学性和真理性在中国得到了充分检验，它的人民性和实践性在中国得到了充分贯彻，它的开放性和时代性在中国得到了充分彰显！”而坚持“两个结合”无疑是马克思主义这些本质特性的内在要求。二、坚持
10、“两个结合”是真理的一般特征及其发展规律的必然要求马克思主义作为“放之四海而皆准”的真理，具有真理发展的一般特征和基本规律。辩证唯物主义认为，真理是主观和客观相符合的认识，是人们对于客观事物及其规律的正确反映。真理的一般特征主要是：主观与客观的统一，绝对与相对的统一，理论与实践的统一。真理是主观与客观的统一。真理从形式上来说，是主观的；从内容上来说，是客观的。真理体现了主观与客观的一致、符合。因此，真理既具有主观性，又有客观性。真理的客观性是由其内容的客观性所决定。一切真理之所以是真理，就是因为它同客观事物及其规律相符合，具有不以人的意志为转移的客观内容。真理的主观性是由其形式的主观性与认识主
11、体的能动性所决定。人们要使认识达到真理，必须充分发挥认识主体的能动性，以一定的主观形式正确地反映客观事物及其规律。然而，真理的主观性与客观性相统一的基础是实践。可是，任何实践，都是在特定的时空中进行的。马克思主义是在十八世纪欧洲无产阶级革命这一特定的实践中产生的，它要在中国得以创新发展，实现其指导作用，就必须根据中国不同时期的中国革命与建设的实践来展开。为此，马克思主义基本原理就必须同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合；只有这样，马克思主义作为真理，在主观上才能具有中国形式，在客观上才能具有中国社会、中国革命与建设发展规律的客观内容，从而也才能真正推动马克思主义的中国化时代化。真理是
12、绝对与相对的统一。任何真理之所以是真理，都是因为其有着与客观对象相符合的属性，即客观性。客观性对于真理而言是绝对的，不具备客观性的认识，无论以什么形式出现，都不可能是真理。马克思主义之所以是科学真理，就是因为它揭示了人类社会发展的客观规律，因而具有客观性，也就具有了绝对性。这种绝对性表明，只有马克思主义（而不是别的什么“主义”）才能真正指导中国革命与建设的发展与成功。然而，任何一个具有客观性和绝对性的具体真理，无论多么正确，都只能是在一定领域、一定层次、一定阶段上与客观对象相符合，而无法穷尽无限的客观对象和客观过程，因而具有相对性。这种相对性，既由于把握真理的认识主体是具体的历史的人，其认识能
13、力总是有局限性的，又由于客观对象本身也是不断发展变化的，不同时空中的客观对象也有着自身的特质与特殊规律。真理这种绝对性与相对性统一的特点，必然要求中国共产党人在运用具有绝对性真理马克思主义指导中国革命与建设的历史进程中，就必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；只有这样，才能坚持与发展马克思主义相统一，才能守正创新，开辟克思主义中国化时代化新境界。真理是理论与实践的统一。科学理论作为真理的一种表现形式，是认识的高级形式。马克思主义认识论认为，实践是认识的基础，也就是说，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识是否正确的标准，是认识的最终目的。离开了实践这个基础，认识便成了无源
14、之水，无的放矢。无疑，实践决定认识，但认识一经产生，又反过来对实践具有巨大的反作用，能够指导实践的进行。人类的实践与动物的本能活动的根本区别，就在于人类的实践是有思想理论所指导的社会活动。没有正确的思想和科学的理论来指导，实践活动就是盲目的，往往要受到难以避免的挫折与失败。特别对于无产阶级革命运动来说，理论的指导意义尤其重要。中国革命与建设的胜利，正是中国共产党始终坚持以马克思主义为指导。当然，科学理论对实践的指导，必须与实践相结合、相一致。也就是说，即便是科学理论对实践的指导，都必须与具体实践相一致，都必须随着实践的发展而发展。作为普遍真理的马克思主义基本原理，在中国共产党人运用其指导中国革
15、命与建设实践时，也必须与中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，并在这种相结合的历史进程中，不断实现马克思主义的中国化时代化。真理认识有其辩证的发展规律。人们从实践中获得客观对象的感性认识，并进一步能动地发展到理性认识，从中获得对客观对象的真理性认识；又以这一真理认识指导实践，并在实践中得以检验和发展。毛泽东同志曾经精辟地揭示了这一真理认识的辩证发展规律：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比
16、较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”马克思主义基本原理作为一种真理认识，也必然遵循这一客观规律，通过与中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，在指导中国革命与建设的不断取得胜利的实践中，不断推动马克思主义中国化时代化走上更高的台阶。三、坚持“两个结合”是中国国情特质的客观要求每个国家的国情都不同，每个国家的国情特质也都可以从不同角度和方面进行概括。如果从物质文明与精神文明的视角来认识中国国情，那么，中国国情的特色可以概括为两个方面：早熟的农耕文明与源远流长的传统文化。华夏民族是一个原生的农业民族，其农耕文明最早可以追溯到尧舜禹时代，先人们很早就创造了灿烂的夏商周文明。从这一点说，中国的农耕文明带有早熟的性质。农耕文明的重要表现为男耕女织，规模狭小，分工简单，自给自足，耕读传家。早熟的农耕文明注重血缘关系，以农村公社为其主要的社会组织形式。至国家出现以后，早期社会父家长制的血亲关系与宗法意识仍传承了下来，并规范着我国古代社会的组织结构、生产方式以及社
