1、安徽职业技术学院学报JOURNAL OF ANHUI VOCATIONAL AND TECHNICAL COLLEGE第22卷第1期2023年3月Vol.22 No.1Mar.2023收稿日期：20221022基金项目：2021年安徽省高校人文社科研究重点项目“徽派文化中乡村振兴的在地性文化视觉表象构建以及人文影响”（SK2021A0352）；2022年安徽省高校自然科学研究重点项目“基于乡村振兴视角下皖南传统村落空间结构量化研究”（2022AH052291）；2022年安徽省高校优秀青年人才支持计划项目（gxyq2022253）作者简介：丁璐璐（1986），女，安徽合肥人，讲师，硕士，研究方
2、向：环境艺术设计。徽州民间剪纸艺术传承策略研究丁璐璐1，江明荟2（1.安徽水利水电职业技术学院建筑工程学院，安徽合肥231603；2.合肥经济学院文法学院，安徽合肥230001）摘要：文章针对目前徽州剪纸艺术发展所面临的问题展开分析，对徽州的剪纸活态传承提出对策建议，以期促进徽州剪纸的传承保护与创新，弘扬安徽剪纸文化的民族特色，为其传承和发展提供策略。关键词：徽州；剪纸艺术；传承策略中图分类号：J528.1文献标识码：A文章编号：16729536（2023）01006504Abstract：This paper analyzes the problems faced by the curren
3、t development of Huizhou paper-cutart，and puts forward countermeasures and suggestions for its living inheritance，in order to promote the inheritance，protection and innovation of Anhui paper catting，and carry forward the national characteristics ofAnhui paper-cut culture.It provides some strategies
4、for the inheritance and development of the intangiblecultural heritage.Key words：Huizhou；paper-cutting art；inheritance strategy中国剪纸于2009年入选联合国教科文组织的“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为世界非物质文化遗产。剪纸是以我国劳动人民为主体创造的民间艺术形式，是千百年农耕文明所形成的独特女性创作艺术。张道一先生认为，无论是民间艺术还是工艺美术都和人民大众的生活息息相关，而剪纸艺术创作的主要内容也是人民群众的生活1。徽州剪纸艺术是一种极具地域性的民俗文化，反
5、映出徽州人的文化基因、审美思想、道德伦理观念、民间信仰等。研究它对徽州历史文脉的延续以及传统手工艺等民间艺术的生存与发展有着非常重要的意义。然而，随着时代的快速发展，新的文化娱乐形式及现代视觉艺术的不断出现，传统剪纸逐渐淡出了年轻一代的视野，面临着在日常生活中难以应用的困境。如何对剪纸艺术进行保护并融入生产生活，对徽州剪纸文创产品进行创新设计与开发，设计出既传承徽州剪纸文化内涵又符合大众审美的文创产品已迫在眉睫。第22卷安徽职业技术学院学报1 徽州剪纸艺术概述徽州剪纸艺术以民俗为核心价值，具有实用性与社会性双重功能。首先，传统剪纸的应用主要分为人事和神事。明嘉靖时期，徽州允许民间建祠祭祖，在宗
6、法制度下，徽州频繁举行各种祭祀、庙会等活动，出现了多种关于祭祀礼仪题材的剪纸装饰工艺品。除祭祀礼仪之用外，徽州人还善于以吉祥花鸟为题材的窗花装点节日气氛。剪纸艺术虽只在方寸之间，却体现出徽州人整体性思维和寻幽探微的民间智慧。徽州剪纸工艺群体创作了大量基于徽州建筑风貌的优质黑白系列剪纸作品，在徽州地域广为流传。如 徽州古民居徽州古城 等系列作品，反映了古徽州极具本土风味的名山大川和人文景观。徽州剪纸在色彩语言表达上选择纯粹理性的无彩单色呈现，旨在通过多种富有地域气质的形式语言表达抽象的徽州风貌以及审美意趣。当代徽州剪纸涌现出一批徽州风景名胜和弘扬现代社会文明的新式作品，突出使用黑白色调，展现徽州
7、建筑及人文风貌。民间剪纸艺术也是徽州女性群体长久以来凭借剪纸图像为叙事媒介，传达事理、情感、信仰等精神世界的物性彰显。剪纸从叙事类型可分为历史名人典故、神话小说和戏曲故事题材三类。2 徽州剪纸艺术的现状问题分析当前徽州剪纸艺术的生存与发展存在诸多问题。传统的剪纸物料有限，剪纸使用范围与使用场景较狭窄，民间剪纸大多是家庭小作坊式加工生产，销售经营模式单一。此外，剪纸创作内容与形式程式化，和现代时尚元素结合不够，对品牌进行包装的意识较为薄弱。2.1 传统剪纸物料的限制性传统礼仪剪纸包括喜花、寿花、礼花、祭祀剪纸等，常将剪纸礼花贴于礼品之上，徽州剪纸相对于北方礼仪剪纸，更偏向于祭祀用的纸扎附属装饰品
8、，这种情况下，多数剪纸在成器后风化消逝或在纸扎冥货祭祀中被付之一炬。换言之，剪纸易腐蚀性和易损毁性特征使得剪纸艺术中能保存传世的作品寥寥无几，除了各类花灯留存时间相对较长，其余剪纸类型作品历史留存极少。传统剪纸作为民间礼仪文化的一部分，主要应用于民俗节庆方面。而如今徽州剪纸的价值已上升到文创产品、艺术收藏等范畴，消费者对于剪纸作品纸张材料的要求不断提高，过去的剪纸材料不能满足当下需求。如传统毛边红纸在生产过程中，存在纸张的正反面脱水和压榨不均质的现象，使得网阵反面网痕严重，纤维粗大且结构疏松、表面粗糙、材质的易损性问题突出，不足以提供剪纸艺术多元化运用的物料支持，商业价值和实用价值大打折扣。虽
9、然数字技术可以永久保存剪纸艺术形式，但无法体现剪纸实物的内在“灵韵”，难以实现对现有的剪纸编辑重用、个性化的剪纸设计2。2.2 传统剪纸使用范围的局限性传统徽州剪纸根植于人们的日常生活和民俗活动之中，依附于民俗仪式才得以传承。首先是在重要传统节日中，剪纸用于布置庭院，粘贴门联和花灯等。如“二月二，龙抬头”，女性们精心裁剪祥云神龙，贴于自家门窗之上，以示对龙王的尊崇，以求来年风调雨顺；其次是喜庆的礼仪场合。婚嫁场合常见大红“囍”“福”字等，还有祝寿贺宴场所中出现的“松鹤同春”“八仙贺寿”“五福捧寿”等剪纸形式。再次是祭祀丧葬的祭礼仪式。如民间祭祖有插剪纸花于供品之上的风俗，丧葬之时可见“聚宝盆”
10、“童男童女”等剪纸作品。综上，生活的环境发生巨大变化，剪纸对于当今生活的适应性已大幅缩减。除婚嫁场景还使用剪纸外，多数传统的使用场景已经在现代文化的语境中逐渐消失。2.3 剪纸创作内容与形式的程式化徽州剪纸的创作内容主题多样，体现了对祖先的敬畏和对美好生活的祈愿。其中最为重要的题材是以生育为主题的形式创作，反映中国乡村集体的审美意识。受传统阴阳八卦观念影响，形成以生殖崇拜为中心的“阴阳相和、化生万物、万物生生不息”的哲学观。民间艺人围绕生命繁衍的古老命题，对剪纸艺术中各种花鸟鱼虫和动植物及人物群像进行描绘，依照传统阴阳观念的“对偶”思维延展，表达出强烈的生殖崇拜意识3。如“鱼戏莲花”代表婚姻和
11、爱情，鱼的动物形象暗示66男性，莲花的生物姿态柔美，隐喻为女性。这些关于徽州民风民俗等题材，以叙事场景的方式设计作品，体现出作品叙事的完整性以及徽州人生活的情感内容。但是传统剪纸的图腾崇拜和祈祥纳福的艺术语言也在长久的因循守旧中积淀了固定的程式化表达。同时，徽州传统剪纸纹样形式具有对称性和重复性。观赏大量的对称性和重复性的图案，时间长了容易出现视觉的不适，导致一种“视觉过载”的程式化审美疲劳。利物浦大学阿里克斯教授研究了不同现代平面艺术作品的视觉复杂性，结果表明艺术家会使用关键细节令大脑愉悦。对于传统徽州剪纸艺术的关键细节设计还需要结合现代设计语言，在同一母题下进行灵活创作，以打破传统剪纸内容
12、与形式的程式化表达。3 徽州剪纸活态传承中多维度策略3.1 开发剪纸物质材料材料是实现剪纸艺术的物质基础，徽州剪纸艺术受传统材料的壁垒限制，首要应从物质形态的转变入手。受社会制度和价值观念发展的影响，传统剪纸工艺不再是女性群体的专属技艺。传统的剪纸材料只能满足以家庭为单位的自给自足的制作方式，数字化生产和剪纸文创产品对剪纸材料提出新的要求。徽州剪纸工艺受到现代技术快速更迭的影响，需要多元化材料的应用，传统纸质材料从单一的普通红纸到各种新型材料应运而生。在新兴剪纸材质方面，从防水可静电粘贴的PVC材料、无纺布（非织造布）到具有特殊功能的复合材料，都极大增加了徽州剪纸不同的应用场景。相对于传统纸张
13、结构及性能，新型剪纸在纸张性能提升上有着本质改变，材料的稳定性、表面强度、不透明性都显著增强。在剪纸制作的工具上，模切、数控激光切割、3D打印等现代化科技也可投入使用，这不仅提高了剪纸的生产效率，也使得广大群众可以通过更多消费渠道购买和享受到剪纸艺术。再如设计软件的介入，通过电子扫描软件辅助剪纸作品的电子图片化，建立艺术品数据库，有助于艺术品的保存和展示。此外，近年市场新开拓的多色剪纸，不仅丰富剪纸形式语言，还拓展文创产品开发路径。3.2 培育剪纸文创产品艺术品从走进博览会的那一刻起就开始了向商品化过渡的历程4。非遗文化宣传活动虽起到一定宣传作用，但仅囿于保护形式层面。宣传活动确实增加人们对于
14、剪纸非遗的限时记忆，传统剪纸艺术品大多流入收藏家及爱好者手中，寻常百姓和游客少有人问津。探其渊薮，徽州剪纸艺术很难贴合人们的日常生活。剪纸手工艺人对品牌营销和联名意识薄弱，欠缺现代市场需求的文化交流，致使消费者对于徽州剪纸的认知停留在历史记忆和纸扎附属装饰品的刻板印象之中。剪纸使用场景不断减少，除一些传统节日少量使用，其他地方几乎无迹可寻。目前市场上的剪纸产品多数以单一平面化和种类化为表现形式，剪纸文化产品的衍生度和应用层都相对狭窄。因此，剪纸需要将现代与传统、文化与艺术相结合，探索适合现代日常化的传承模式。要以文创产品为媒介，打开产品知名度，为品牌树立良好的企业形象。剪纸艺术需要紧跟时代发展
15、，在文创产品生产源头注入剪纸文化，完成文化与产品的嫁接，打造可适配度高的衍生产品。例如以徽州的自然景观、民俗风貌、古建筑等元素进行重构，将徽州之美运用到实用美术之中，使作品呈现当代特征；再如，结合工业设计和时尚产品设计，如电子产品、服饰产品，创作出形式多样、风格迥异、类型丰富的剪纸，既增加了产品的多样性，也给消费者提供了更多的选择性，推动剪纸艺术市场化、精品化。3.3 挖掘剪纸文化内涵市场是文创产品生存发展的重要环境，底蕴深厚的徽州文化是赋予徽州剪纸艺术创新的源泉。目前剪纸文创产品的设计缺乏艺术赋能和创意成分，附加值较低。民间剪纸文化中的图腾崇拜、生育崇拜、精神信仰等原始价值观，在现代文化土壤
16、中成了无源之水。剪纸文创产品只注重传统元素的简易提取和复刻，产品类型也仅限于嫁接剪纸图案纹样和形态的书签、雨伞、手机壳、U盘等小物件，产品存在同质化状态。在保留原有徽州剪纸文化精髓的同时，需与丁璐璐：徽州民间剪纸艺术传承策略研究67第22卷安徽职业技术学院学报时俱进。一方面要防止对于传统剪纸内容价值的过分解读和守旧，另一方面也需要与时俱进。如寓意着坚强、热情的迎客松，别具一格的徽州民居等，这些创意作品经过品牌包装，成为具有特色的文化礼品和徽州名片。其次，通过市场调研，创新思维，绘图和手工制作，大力宣扬徽州民间剪纸艺术趣味性、适用性等，研发具有实用性、创意性衍生产品，使消费者自愿接受并产生购买欲望。最后，将地域传统民俗民艺和创意理念应用于文化创意、旅游以及影视产业的产品创作领域，实现文创产品之间的协同性。3.4 加强剪纸艺术政策支持目前剪纸艺术家老龄化现象严重，从事剪纸的手工艺人群体较少，多数为家庭主妇，还有少数爱好者和美术教师。以徽州剪纸代表性传承人吴笑梅女士为例，她以个人的智慧和辛劳为传统手工技艺的发展贡献了重要的作用，但真正的徒弟很少，基本没有以剪纸为专业的继承人，多数是中小学老师
