1、第41卷第2期 常 州 工 学院学 报(社科版)Vol.41 No.22023 年 4 月 Journal of Changzhou Institute of Technology(Social Science Edition)Apr.2023doi：doi：10.3969/j.issn.1673-0887.2023.02.020设计助力传统村落振兴研究以“奔牛有故事”乡土文化发掘利用项目为例苏卉君（常州工学院艺术与设计学院，江苏常州213022）摘要:实现以传统村落为基础单元的乡土文化振兴是乡村振兴和走向共同富裕的内在要求。文 章认为，应深入分析乡土文化和传统村落特色，以乡土文化复兴激发人们
2、对传统乡村文化的兴趣，以 活化乡土文化唤起人们的情感共鸣。乡土文化复兴中充分利用设计手段，有助于展示新时代乡土文 化的新面貌，有助于将传统村落的乡土文化资源转化为乡村振兴的动力源，进而助力乡村振兴事业。关键词：乡土文化；传统村落；乡村振兴中图分类号：G249.2 文献标志码:A乡土文化在中国源远流长，传统村落是中华 农耕文明和传统乡土文化的重要空间载体。习近 平总书记强调，传承发展提升农耕文明，走乡村文 化兴盛之路。2022年4月，文化和旅游部、教 育部、自然资源部等6部门联合印发关于推动文 化产业赋能乡村振兴的意见，提出到2025年文 化产业赋能乡村振兴的有效机制基本建立、优秀 传统乡土文化
3、得到有效激活、乡村文化业态丰富 发展等目标。深入挖掘传统村落丰富的文化资 源,加大对传统村落各类乡土文化资源的整理、研 究和宣传力度，借助文旅融合发展契机，助力传统 村落发展，成为当下非常值得研究的课题。一、村落与乡土文化一脉相承（一）村落的性质已悄然变化辞海对“村落”解释为“村庄”，辞源的 注解是“乡人聚居之处”。“村落”二字，最早出现 在三国志魏书卷十六：“入魏郡界,村落齐 整如一，民得财足用饶。”故村落是古代先民在农 耕文明进程中，在族群部落的基础上，因“聚族而 居”的生产生活需求而建造的具有相当规模、相文章编号：1673-0887（2023）02-0103-03对稳定的基本社会单元。费
4、孝通在乡土中国中提到传统村落概念,即“中国传统聚落可分为两大体系，传统城市和 传统乡村聚落。与大家熟知的行政村的概念不 同,村落是聚落的一种基本类型，是长期生活、聚 居、繁衍在一个边界清楚的固定区域的、主要从事 农业生产的人群所组成的空间单元”，强调了 村庄的空间感和以农业生产为主的生活方式。关于以传统村落为基础的乡土社会，贺雪峰 在其著作新乡土中国中写道：“在当前中国一 些农村,村庄信息仍然全对称,但地方性共识却已 经瓦解或陷入变动中，新的共识尚未定型，乡土逻 辑也在蜕变。熟人社会的含义已有变化。”3当前，传统村落虽然在外在形式和社会关系 上没有明显变化，但在当代社会各种因素影响下，传统村落
5、已悄然发生了本质上的变化。（二）乡土文化与村落同根同源梁漱溟在其著作乡村建设理论中写道:“原 来中国社会是以乡村为基础，并以乡村为主体的;所有文化，多半是从乡村而来，又为乡村而设一 法制、礼俗、工商业等莫不如是。”列子天瑞 收稿日期=2023-02-20作者简介:苏卉君（1980-），男，河南周口人，硕士，讲师，研究方向为乡土文化创意设计。基金项目:江苏高校哲学社会科学研究一般项目（E3-6304-19-030）104104常州工学院学报（社科版）2023 2023 年记载:“有人去乡土,离六亲，废家业。”这是我国历 史上最早提到“乡土”二字的文献资料。文中的乡 土指的是家乡故土。“文化”一词
6、来源于拉丁文“cultura”cultura”，本义为“耕作、培养”等。现在，文化的含义扩大,指一个 国家和民族的历史地理、风土人情、传统习俗、生 活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观 今笙5252 心、o目前，关于乡土文化的定义，接受度较高的 是:与一个人出生地相关的历史地理、民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族 谱、传统技艺、古树名木等方面的一种物质和非物 质的表现形式。村落和文化都是农耕文明的产物。乡土文化 与传统村落同根同源，是一种保存得很好的文化 形态，传承中华优秀传统文化应重视发掘、利用乡 土文化。二、村落与乡土文化发展现状新中国成立以来，我国乡村社会结
7、构发生了 深刻变化，乡土文化在现代化建设进程中呈现不 同程度的断裂，且具有时代特色和地域特色的乡 土文化培育不够,乡土文化日渐式微。现如今,随着交通条件的改善、人口流动的增 加以及互联网的普及，乡村延续近千年的文化传 播方式发生了很大变化。乡村的传统文化受到其 他文化冲击,乡土文化与城市文化、传统文化与现 代文化产生激烈碰撞。本应承担乡土文化传承使 命的年轻一代受到的冲击和影响更大，与乡土文 化割裂严重。乡土文化传承演化的内生发展空间 受到严重挤压。自20132013年国家农业部启动“美丽乡村”创建 活动以来，全国各地“美丽乡村”建设项目如雨后 春笋。传统村落作为“美丽乡村”的载体被进行 了各
8、种程度的艺术化改造,改造后的村落面貌虽 焕然一新，但作为乡村最大特色的乡土文化的传 承利用情况却不容乐观。大量原本不属于传统村 落的商业形式被生搬硬套进来,有的建设项目徒 具“格调”，脱离了属地居民原本的生活状态，最 终出现“千村一面”“盆景式建设”局面。如常州市奔牛镇是一座有着2 1002 100多年历史 的古镇，明末清初曾是武进县三大重镇（奔牛、阜 通、横林）之一。承载着千年文脉的大运河常州 段从奔牛镇九里进入常州，孕育出运河沿岸丰富 灿烂的乡土文化。奔牛镇是大运河进入常州的第 一站，这里流传着许多有关运河的精彩故事,如俞 伯牙摔琴谢知音等，陆游、谢应芳等古代文人曾在 这里写下绝美诗篇，近
9、现代名人刘国钧、邵山涛等 曾在这里开创事业。但目前，对其发掘和利用的 情况却不容乐观，奔牛镇辖区内已建成的美丽乡 村项目也没有很好地融合当地乡土文化。植根于传统村落的乡土文化，其最大的魅力 在于浓厚的生活气息和“土味”，经千百年积累所 形成的“十里不同风,百里不同俗”的乡土文化是 一笔丰厚的文化遗产。因此,在乡村建设中，不能 脱离存在于传统村落的乡土文化,凭空营造所谓 的理想主义田园生活，一味迎合城市居民的想象。我们要认真研究、充分利用乡土文化，发掘、建设 最具特色的“美丽乡村”。三、设计助力传统村落振兴的实践本研究基于奔牛镇乡土文化发掘项目，从发掘 乡土文化内容、探索乡土文化利用途径、拓展乡
10、土 文化最佳传播渠道等方面入手,寻求解决乡土文化 日渐式微、关注度和利用程度不高等问题的途径。”赋能”最早是心理学术语,指通过言行、态度、环境的改变给予他人正能量，以最大限度地发挥个 人才智和潜能同o o”设计赋能乡土文化”指的则是综 合利用设计手段帮助乡土文化在传统村落振兴中发 挥最大的潜能和作用，使其輛 焕发勃勃生机。（一）入乡随俗，寻找被埋没的价值入乡须随俗，这里的俗是乡土文化的一个缩 影。首先，可以利用镇志、村史等文献了解当地基 本情况，通过调研了解当地乡土文化的保存情况。其次，为了更好地挖掘、利用乡土文化,促进传 统村落发展,培养乡土文化自信，可以根据当地情 况制订针对性和操作性强的
11、方案,利用“本乡本土”特有的素材策划设计作品,切忌盲目跟风。经过一年多的摸索和尝试，奔牛镇的“乡贤+故事”模式产生了一定的社会影响力，在奔牛镇、常州市都收到了良好效果。故事涉及红色基因、特色产业、民俗、传统手工艺、民间美食、教育医疗 第2期苏卉君:设计助力传统村落振兴研究一以“奔牛有故事”乡土文化发掘利用项目为例105等,一批既有人文情怀又有历史传承价值的好故 事得到发掘和整理,在重塑奔牛镇人民的文化自 信方面作用显著。在乡贤讲故事拍摄工作暂告一段落后，按照 事先规划思路，将设计提上日程，为此，我们提出 了“乡贤+故事+设计=财富”的开发理念。将 视频转换成二维码，建设“故事桩”，分布在奔牛
12、镇相关区域。利用互联网解决主要景观点无专人 值守讲解难题,为未来实现奔牛镇全域旅游目标 打下基础。（二）到群众中去,找到最好的观察角度奔牛镇有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，千百年来许多精彩的故事在民间流传，这些都是 一代代奔牛人宝贵的集体记忆。“奔牛有故事”是常州市新北区奔牛镇推出的乡土文化发掘项 目，以讲故事的方式发掘、传播当地乡土文化。很多乡土文化通过口耳相传的方式流传至 今，为了寻找原汁原味的乡土文化和最佳的故事 讲述人,我们需要真正走到群众中去获取线索，如 通过与村里老人聊天等了解当地乡土文化。除聊天外，观察和亲身体验也非常重要。设计 者如果有机会在没有经过设计改造的村落住一段时 间，
13、用心观察和体验原生态的乡村生活,就能真正感 受乡土文化的魅力,了解乡村建设的近年来，乡土文化发掘利用工作过度依赖专 家学者,群众参与度不高,而乡土文化自信是建立 在群众广泛参与并主动传播的基础上的，“奔牛 有故事”项目的价值就体现在替广大群众发声，鼓励每一个热爱家乡的人发声，它降低了乡土文 化传承的门槛,让普通老百姓可以广泛参与，营造 了“人人讲文化”的氛围。（三）讲好乡土故事,探索最佳传播方式乡村社会节日多、仪式多，人们喜欢选择一些 特殊的日子以特别的方式来表达他们的信仰或情 感,寄托他们对美好生活的向往，这种活动长期延 续下来，就成了乡土文化。挖掘、利用乡土文化工作不同于科学研究,其 中的
14、情感部分是不能过分追求所谓的学理性和客 观历史依据的。我们要做的工作是抽丝剥茧，寻 找线索，尽力找到最接近历史的“真相”，然后寻 找合适的讲述人用“讲故事”的方式表达出来，最 后利用现代化的手段传播出去。在比较全面地调研了全镇各村、社区的乡土 文化资源之后，“奔牛有故事”项目组提出了“乡 贤+故事+设计=财富”的开发理念，利用乡贤 的社会影响力和人们对家乡的独特情感发掘、利 用乡土文化。项目包括故事短视频、故事桩、有声 书、主题展览、讲述人见面会等，后期又利用抖音 等短视频平台对所采访的内容进行传播,节目接 地气、有温度，在奔牛镇引起了较大反响，视频播 放1 000多万次，互动人次超过30万，
15、人们互动 热情高涨。来自奔牛镇、常州市区,甚至国内外的 热心奔牛人，都主动提供线索，踊跃提出自己的意 见和建议。该项目在热爱奔牛文化的群体中已经 形成了一定的影响力。（四）打造乡土文化IP,发挥最大实用效能“奔牛有故事”项目结合奔牛镇2 100多年历 史文化，通过对地方文化的深度发掘、整理，逐步 厘清发展脉络，找寻当地乡土文化发展路径,将抽 象的文化资源具象化，以设计赋能的方式打造系 列IP群，为乡镇一级地方政府建设区域内共享共 有的“公共知识产权”矩阵，为助力乡村振兴提供 专属高附加值服务。将讲故事的人和故事本身相结合打造的IP,既具有本地乡土文化的基因，又因乡贤的影响力 而得到广泛传播,能
16、够充分展现传统村落和乡土 文化的魅力，具有更强的吸引力，对不同区域的人 群会产生较大影响。参考文献1 习近平.走中国特色社会主义乡村振兴道路（二O七年十 二月十八日）M/习近平.论坚持全面深化改革.北京：中 央文献出版社,2018;405.2 费孝通.乡土中国M.北京:人民出版社,2015：12-13.3 贺雪峰.新乡土中国M.北京:北京大学出版社,2013:8.4 梁漱溟.乡村建设理论M.上海:上海人民出版社,1975：10-11.5 杨晓艺，谢佳，朱银元.乡土文化资源的传承利用与利用模式 研究M.北京：中国纺织出版社,2018.6 张慧娟.深圳的设计赋能：以2018深圳设计周为窥视口 J.艺术与设计（理论版）,2018（6）：20-24.责任编辑:赵青
