1、竹子学报，（）：收稿日期：基金项目：四川省地方文化资源保护与开发研究中心开放课题（）；成都师范学院校级示范课程（）作者简介：高雯，副教授，硕士，从事旅游资源开发管理研究。：四川青神竹编的美学特征及其结构分析高 雯，张笑薇（成都师范学院 史地与旅游学院，四川 成都）摘 要 运用田野调查法和美学理论、层次分析理论讨论传统手工艺美学问题。遵照社会美、自然美、艺术美的审美领域要义，通过对青神竹编传承和发展历程的研究，其美学特征可分别对应表达为技艺美、传承美、材质美、环境美、造型美、寓意美等 个方面。这是历经多代青神匠人传承沉淀下来的宝贵财富，概括了青神竹编所包含的产品自然素朴、高超工艺和抽象文化审美意
2、境。层次分析结果显示：青神竹编美学的最大特征是其赖以成名的编织技艺和其人化自然属性，材质美是其直观表达，造型美是其高超技艺的升华，寓意美源于材质美和技艺美，又通过具体感性的形象或意境表达民俗的积淀、审美的象征、感性的理念等，超越素材和形式而成为自由美的表现。政策在对青神竹编美学特性的外部影响因素中占据重要地位，行业内竞争对社会美影响较大，而对艺术美的影响几乎由市场状况决定，并且行业外竞争超过行业内竞争。关键词 美学；特征；层次性；青神竹编 ，（，），（），；竹编是我国独有的传统编制技艺，发迹于农耕时代，以活态方式通过实践、口口相传、习俗等，传承体验、叙述，感知经验，是人类诗意生存中不可或缺的珍
3、贵财富，对竹编研究的重点在表现方式、技艺及传承上。随着越来越多的竹编工艺被纳入非物质文化遗产保护名录，研究其中蕴含的文化内涵和对美学价值的挖掘业已成为中国传统工艺的当代价值研究的重要内容，这既符合“用与美”的思想，更符合联合国教科文组织“从历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学或文学角度来看是具有特殊价值的民间和传统文化表现形式”的非物质文化遗产保护理念。但绝大多数研究成果更多表现在对编制技艺本身的直观描述、称颂高超工匠精神 等方面，这很局限；不多的竹编美学研究 不够深入，发表期刊级别不高，且可能导致美学的泛化。美学是以美的哲学为基础，以审美心理学为中心，以艺术为重点，以美育为归宿的研究人
4、对现实的审美关系的科学，从纵向上表现为由实用美到纯粹美，由生活美到艺术美等，从横向上可扩展到人类实践的各个领域，日常生活审美化理论，其研究范式新的发展方向之一就是从实践美学走向生活美学，但从审美领域的角度，美学要义只能分为自然美、社会美、艺术美。在中国当代占据主导地位的实践美学则特别强调“自然的人化”，甚至将之视为“美的本源”，或者将之作为解释“美的本质”问题的哲学根据，在审美实践和审美思想上，中国美学强调自然社会合一，突出人类在人与物体之间的审美关系中的主导作用，即审美意识，是一个由人类学意义上的“气”、哲学意义上的“道”与艺术意义上的“象”所构成的动态三维人文结构。所以，正本清源，要遵从美
5、学要义去研究竹编技艺，乃至传统手工艺的美学特征。该文将以青神竹编为研究对象，从审美领域的角度，系统地提炼青神竹编美学特征的表现形式。同时，美学特征不能光凭直观感觉笼而统之地描述，我们要回答：这其中哪些特征对手工艺者更重要，哪些特征更具有市场竞争力？该文研究的第二个内容，是运用层次分析理论定量讨论青神竹编美学特征中的层次性，以期把握传统手工艺传承的核心要义，从而提出非物质文化遗产传承和保护的方向性建议。研究思路和研究方法 研究思路青神竹编属于传统手工艺，体现了篾匠技艺者对生活的认知、审美理想和造物智慧，挖掘其现代性与美学价值成为可能；竹编在生活中具有明确的使用价值，而用竹编制作的艺术品又带给人们
6、艺术的审美愉悦，已经实现了从生活必需品到艺术作品的超越，成为生活美学的研究范畴，依从自然美、社会美、艺术美的美学要义，就能分析青神竹编的美学特征的具体表现形式。按照材料和价值观比重的差异，从竹制品、工艺，到艺术，产品属性依次减弱而审美属性依次递增，在并喻文化模式下，做出一些符合当下审美的作品并不伤害非遗核心价值，当审美成为资本后，传统工艺、民间美术、民间音乐等都可成为估价的艺术商品，可以开展价值评估，这为我们分析青神竹编的美学层次性提供了前提和依据。将青神竹编美学特征的表现形式看成青神竹编美组成的各要素，就可分析其美学形式的结构、层次，从而探究非物质文化遗产的传承及竞争优势所在。该文的研究思路
7、、主要内容可用图 表示。研究方法 田野调查法 在该文的前期研究中，我们集中在 年、年暑假期间，选择第九届中国竹文化节举办地的国际竹编艺术博览馆和参与竹编制作人数最多的南城镇，利用半结构化、临床式访谈形式，就竹 竹子学报第 卷图 该文研究的主要内容及研究思路的逻辑关系 编制作流程和方法、技艺传承、赠送重要嘉宾的精品设计、非物质文化遗产申请前后的经济效益对比、国家城乡发展政策等，倾听 位市级及以上非物质文化遗产代表性传承人、位县级非物质文化遗产代表性传承人、位眉山职业技术学院教授、位县级规划编制部门负责人，对传统手工艺及品牌要素的理解和见解，了解他们对竹编传承和发展的思考；在竹编工艺从业者、产品使
8、用者、职业学院师生中发放并收回青神竹编调查表 份，获得了丰富的第一手资料，基本建立起青神竹编主要技艺传承人的谱系，也收集了青神竹编的美学表现形式和各个利益群体对竹编特性的看法，为我们综合提炼美学特征提供了素材。层次分析法 层次分析法是将定量分析与定性分析结合起来，用决策者的经验判断各衡量目标能否实现的标准之间的相对重要程度，并合理地给出每个决策方案的每个标准的权数，利用较少的定量信息使决策的思维过程数学化，从而为多目标、多准则或无结构特性的复杂决策问题提供简便的决策方法。该文以青神竹编美学作为决策目标，将美学特征作为考虑的因素、决策的准则，即准则层，其中社会美等 个审美要义为一阶准则层，技艺美
9、等 个美学特征为二阶准则层，邀请市级及以上竹编技艺传承人 人、职业学院教授 人、县级规划编制部门负责人 人，分别对各要素间两两比较，采取九分法打分，以绝对重要、十分重要、比较重要、稍微重要、同样重要，分别标度、，通过判断矩阵一致性检验后，分别计算权重系数；若检验不通过，在最大程度保留专家决策数据的前提下取两相邻判断的中值，修正判断矩阵使之满足一致性比例。同样地运用层次分析法，我们选取市场状况等因素，分析青神竹编美学的外部影响因素、面临的机遇和威胁。计算过程通过山西元决策软件科技有限公司出品的 层次分析法辅助软件完成。美学理论 美学，是从人对现实的审美关系出发，研究审美、美感和美、丑、崇高等审美
10、形态、范畴以及美的创造、发展及其规律的科学，研究的主要对象包括美的哲学、审美心理学、艺术社会学和审美教育学等 个部分，涵括哲学、心理学、艺术学等多个学科。美的范围无限广阔，几乎涉及人类实践的各个领域，但规范的审美领域规定了美学要义为自然美、社会美、艺术美，其中，社会美以善的形态表现真的内涵，是美的本质的直接表现；自然美包括未经人加工的纯自然美和虽经人的一定加工但仍主要以自然形态表现出来的美；艺术美是以虚构的形式和创造性的想象通过典型化的形象、意境和象征，在偶然的个别形式中反映普遍、必然的东西，在有限的时空中表现无限的情感和意蕴。中国自古以来就有悠久的审美实践历史和丰富的审美资源，体现了中华民族
11、审美意识的长期积累和发展，受“儒释道”中国传统文化的影响，中国美学在思维上突出以情感为中心，强调天人合一、自然与社会合一、人情物化、物物人化，正如王振复教授在中国美学范畴史归纳的那样，人类学意义上的“气”、哲学意义上的“道”与艺术意义上的“象”，依次作为中国美学范畴的本原、主干与基本范畴，各自构成范畴群落且互相渗透，共同构建了中国美学范畴的历史、人文大厦。结果与分析 青神竹编美学特征青神竹编是以编制养蚕簸箕发迹，用途陆续扩大到农业生产、日常生活、水利灌溉等几乎农业经济的各个方面，在满足生产、生活后，随着经济发展和农村家庭副业多元化开发，不断改进编制工艺，创新创作方式，第 卷第 期高 雯等：四川
12、青神竹编的美学特征及其结构分析 演变为艺术装饰品。独特工艺流程包括精选 青壮慈竹（）、劈削后刮成篾丝、蒸煮后上色、人工编织等数十道工序，具有选料精、藏头密、篾丝细、花纹隐等技艺特色，被列为国家非物质文化遗产代表性项目第一批扩展项目，也属于第一批国家传统工艺振兴目录中重要内容，陈云华被列为国家非物质文化遗产传承人，青神县由此最早且唯一被授予“中国竹编艺术之乡”。社会美 竹编因人化自然而具有社会性，青神竹编的社会美包括技艺美和传承美。一是技艺美。从重农抑末的手艺人 “篾匠”，到“一种持久的、基本的人性冲动，是为了把事情做好而把事情做好的欲望”的匠艺活动，体现出了青神竹编手工艺的制作美学特性。竹编的
13、基本编织技法是竹丝蔑片的挑压交织，被挑压的蔑为“经线”，编织的蔑为“纬线”，在挑一压一中可编织出成百上千的图案，千姿百态的竹编产品层出不穷。青神竹编按使用功能划分，包括了品目众多的观赏品、可供多种选择的生活用品、常见的生产用品 大类型，其中已形成平面竹编等 大系列的观赏品，是现在发展的龙头品类，也是我们讨论其美学特性的重点类型。竹编丝数是指每厘米中的竹丝根数，根数越多，竹丝就越细，制篾就越难，要求的技术就越严，越细的竹丝要求的工艺技术就更高，高档竹编要求 丝，更高的精档竹编在 丝以上。陈云华发明的排针，可以将刮青的慈竹起成 几层的竹丝，犹如头发丝细腻，苏东坡等名人字画、伟人形象就是采用极细的竹
14、丝编制而成，惟妙惟肖，薄如蝉翼，平面竹编甲天下的美誉因此得名；省级非物质文化遗产项目传承人殷超 年创造了“草图编织法”，加快了隐形观音等高难度平面竹编的编织速度，培训后有了较高普及程度；为了易于展示和携带，省级非物质文化遗产项目传承人张德明将平面竹编字画装裱在缎、绸、绫上，用斜纹、平纹、缎纹等组织及变化，选配不同竹丝、不同颜色来影响竹编成品的色泽、明暗、光影，从而实现对图案的表达。二是传承美。青神竹编的历史可追溯到古蜀王蚕丛氏，开始使用竹编的箕、篼、篮、簟、扇等教民农桑，从单纯的篾匠，通过开发新工艺、创新主题表达，逐步发展为竹编艺人，在开门纳谏不断交流中代代相传。具有非物质文化遗产代表性传承人
15、头衔的竹编艺人在青神众多，以陈氏、张氏、殷氏为代表的技艺传承可追溯 代。根据建立的技艺传承谱系，具有师徒传承、家族传承和草根工业传承 个特点，大体与近代我国农村经济发展阶段相衔接，多家传承人之间既相互竞争，又各领风骚，既相互借鉴，又独树一帜，共享同宗同源的非物质文化遗产联合体格局，共同构成青神竹编技艺传承的整体。青神竹编是四川人民独特生活方式的“原型”所在，工艺美术不死，如影相随，它复杂地折射了土地、人、生产之间的关系，在纵向的历史和横向的生活片断中传承。自然美 青神竹编自然美包括其使用的材质美和生产生活的环境美。一是材质美。青神盛产的慈竹，为禾本科竹亚科麻竹族慈竹属，是成都平原随处可见的绿化
16、竹种，栽培容易，春末夏初分株，适生于年平均气温 ，年降雨量 以上地区，通常能忍耐 的低温，喜湿润肥沃排水良好的土壤，在山边、沟谷、宅旁疏松肥土上生长，年龄为 竹的秆纤维韧性强，节稀筒长，其纤维百分率、长度、壁厚、基本密度和机械性能均随杆高而增加，而纤维腔直径和体积收缩率却呈相反趋势，秆茎对纤维百分比和物理机械性能有显着影响，而对维管束密度和纤维形态的影响则不显著。非常惊奇的是：这样的慈竹刚度重量比、强度重量比高于钢和混凝土，其刚度和强度的主要来源在于竹微纤维，湿度对竹微纤维的影响微乎其微，是竹编工艺品的上乘材料，即使被加工成极细极薄的竹丝蔑片，仍然能很好地保留这些优质的特性，这为之后的编织工作奠定了非常重要的基础。二是环境美。青神县竹林面积约 万，慈竹四季常青、碧绿丛生、挺拔秀丽，不因季节变化而失其美丽姿态，体现着竹的神韵；竹材青翠温润、自然清新、不腐不蛀，无损于人们健康，不会像塑料制品等无法自然降解从而造成环境污染，边角余料、甚至废弃的竹编都可回归自然。国际竹编艺术博览馆和竹编基地都建立在青翠的慈竹竹林中，将知识传播、艺术展示和沉浸式体验相融合，使传统手工艺文化传承与大众生活深度交融
