1、清代“滇夷图”溯源 国家博物馆、哈佛燕京图书馆、傅斯年图书馆所藏“夷人图”关系考释苍铭邵凡晶古代图像史料的挖掘和整理是历史学、民族学新兴的学术研究领域。美国哈佛燕京图书馆藏 滇苗图说、台北傅斯年图书馆所藏 滇夷图说 是国内外影响较大的民族图册，近年不断被研究者关注和引用，这两种图册与中国国家博物馆藏 滇中百蛮图 有密切关系。本文考释了三种“夷人图”的绘制年代，绘制背景，发现它们均源自清初编绘的 百蛮图稿，该图稿是清代最早的“夷人图”，对认识云南众多“夷人图”的源流具有重要意义；本文还订正了 滇苗图说 滇中百蛮图 图册装裱过程中图说错贴问题，为西南边疆民族历史文化研究提供了较为准确的古代民族图像
2、信息。关键词：百蛮图稿 滇中百蛮图 滇夷图说 滇苗图说作者苍铭，中央民族大学历史文化学院教授；邵凡晶，中国国家博物馆藏品保管部副研究馆员。地址：北京市，邮编 。清代，基于大一统国家边疆治理的需要，云南地方官员组织绘制了多部“夷人图”，民族学研究将其称为“滇夷图”，这些民族图像文物是反映清代中央王朝西南边疆治理的物证，具有较高的史料价值，被誉为“中国民族学的敦煌”。但这些图册或因进御朝廷深藏宫中，或因官员离任携之回乡，流散民间后许多被西方人收购流失海外。因此，云南本地“滇夷图”藏品反而罕见，以至于民国时期专门著录明清书画家的 滇南书画录，以及当代云南艺术史研究的力作 云南艺术史 云南民族美术史均
3、未提及清初绘制的“滇夷图”。迄今披露的清初“滇夷图”，流传较广的有两种：其一为美国哈佛燕京图书馆藏 滇苗图说，第图“侬人图”中有清初宫廷画家顾云臣题跋及钤印；其二是中国台北傅斯年图书馆藏 滇夷图说，该图册被认为是雍正初年云贵总督高其倬组织绘制。此外，吉首大学杨庭硕教授团队获得意大利地理学会 民族研究 年第期本文系北京社科基金重大项目“北京地区馆藏南方民族图册的整理与研究”（批准号：）阶段性研究成果。祁庆富、史晖等著：清代少数民族图册研究，中央民族大学出版社 年版，前言 第页。方树梅：滇南书画录，云南省文史研究馆编：云南丛书续编 第 册，国家图书馆出版社 年版；李昆声：云南艺术史，云南教育出版社
4、 年版；李伟卿：云南民族美术史，云南美术出版社 年版。滇夷图说，乐怡整理：百苗图八种，广西师范大学出版社 年版，第 页 页。（清）高其倬：滇夷图说，刘铮云主编：傅斯年图书馆藏未刊稿钞本史部（第 册），台北“中研院”年版。本文所引 滇夷图说 各族图像与图说均为该版本，内文不再注版本。（）图书馆收藏的 部中国南方民族图册的高清电子版，其中“百苗图”部，“滇夷图”部，杨庭硕先生将此批图册取名“中国西南民族图志晚期抄临本”，初步鉴定为 世纪初期的临摹本。中国国家博物馆是少数民族图册收藏较多的单位，但馆藏民族图册目前还处于整理阶段，未正式出版。“苗图”研究的知名学者，美国学者何罗娜（）搜罗了全世界 余种
5、苗图，但遗憾未能看到中国国家博物馆藏的“苗图”。中国国家博物馆少数民族图像文物藏品中，有一部题名 滇中百蛮图 的云南少数民族风俗图册，该图册分为上下两册，绘制了清代云南 个族群的图像，并附有图说，馆藏信息显示，该图册为 年月 日从北京故宫博物院收藏库中调拨入中国历史博物馆（中国国家博物馆前身之一），为纸本彩绘，共 开，每半开纵 厘米，横 厘米，无页码，共 页。图册临摹于康熙四十八年（），是目前已知海内外所藏清代“滇夷图”中最早的彩绘本，与哈佛 滇苗图说、台北 滇夷图说 有密切关系。近年，“滇夷图”受到民族学、历史学、美术史等学科关注，以“滇夷图”为史料的论文、论著不断涌现。但是“中国古代大多数
6、图像史料没有具体的时空维度”，图像的误用，图像年代不清晰将动摇研究的基础。因此对上述三种图像的真伪、绘制年代进行考订，弄清它们的来源与关系，是一项重要的基础性工作。一、国博 滇中百蛮图 临摹背景与时间海内外流传的“百苗图”“滇夷图”多无绘制者信息，但中国国家博物馆（以下简称国博）馆藏 滇中百蛮图 却有 字的跋文，字后记，为我们追溯图册的绘制过程和绘制年代提供了可考信息。跋文介绍了该图册的临摹背景，主要内容有：滇中旧有百蛮图稿，系王大中丞进御之遗。己丑秋，余以内艰解组，遂令段子临之以归，非敢夸耀闾里，亦以志康熙五十年岁次辛卯冬月望后之二日，牧庵李宏柱记。滇中百蛮图 跋文末尾还有两方篆刻钤印：其一
7、为“李宏柱”；其二为“牧庵”，可知跋文作者为李宏柱，号牧庵。李宏柱在跋文中自述其在康熙四十年出仕云南，曾在云南曲靖府、广西府（辖今云南泸西、邱北、弥勒、师宗等地）、马龙、罗平、南宁（地在今曲靖麒麟区）任职，因此熟悉云南的风土人情。康熙四十八年因赴母丧返乡。关于李宏柱其人，乾隆 广西府志 有记录云：“李宏柱，山西平阳府襄陵县贡生”，光绪 襄陵县志 收录有李宏柱记述康熙三十四年襄陵县大地震后撰写的清代“滇夷图”溯源意大利地理学会图书馆藏“百苗图”“滇夷图”的情况由杨庭硕先生助手张振兴博士提供。以何罗娜教授为代表的西方学者多将中国南方少数民族图册统称为“苗图”。参见 ，：，（），：，。中国民族学界多
8、将南方民族图册分为“百苗图”“滇夷图”“琼黎图”“番社图”等四类。意大利地理学会图书馆藏部“滇夷图”，其中编号 的图册，有 图，该图册部分图像临摹自台北 滇夷图说。蓝勇：中国古代图像史料运用的时间与理论建构，文史杂志 年第期。中国国家博物馆藏 滇中百蛮图，第 页。乾隆 广西府志 卷 秩官通判。地震述 七言诗。光绪 山西通志 卷 经籍记下 载：“牧庵诗草，襄陵李宏柱撰。”可见，李宏柱确有其人，以山西襄陵县贡生选调云南为官，牧庵为其号，在其回乡赴母丧结束后出任陕西乾州知州。从李宏柱所撰跋文还可知，云南康熙年间就已有一部“百蛮图稿”，是王大中丞敬献给清廷的“百蛮图”遗留下的底稿。康熙四十八年李氏离任
9、时，请了一位名为“段子”的画家临摹了这部“滇夷图”，携带回山西襄陵县。这些记述为判断 滇中百蛮图 的版本属性提供了关键信息：首先，结合上述李宏柱履历可印证，滇中百蛮图 临摹于康熙四十八年，与李宏柱云南任职时间吻合，且所用“牧庵”钤印亦有方志旁证，故可确定此图册为康熙四十八年临摹本，是迄今已知存世最早的“滇夷图”。第二，滇中百蛮图 的母本是王大中丞遗留下的 百蛮图稿。中丞是清代对督抚大员的别称或尊称，李宏柱所云王大中丞是指康熙二十年出任云南巡抚，康熙三十三年升任云贵总督的汉军镶黄旗官员王继文。王继文是平定吴三桂叛乱之后的首任云南巡抚，在清初云南的治理中发挥了重要作用，参与主持了康熙 云南通志 修
10、纂，康熙三十三年升任云贵总督，三十七年调任回京，四十二年病逝。他所遗留的 百蛮图稿 今下落不明，李宏柱 滇中百蛮图 为其临摹本。第三，李宏柱携图册回乡后，重新进行了图说抄写和图册装帧。滇中百蛮图 的每一段图说文字后面均有“李度私印”的白文印，可知其抄写者为“李度”。在图册最后一图“阿成图说”之后，李度书有抄写后记，后记称其为李宏柱的同乡文人，应李宏柱之请，帮助其重新抄写了这部图册的图说文字。李度自述“旧各有图说一则以记页末，乃命余录诸左幅”，即李宏柱请同乡李度将原来书写在图册之后的各族图说，重新抄写，分别放在各图的左侧页面，将原临摹图册“前图后说”，图与文分离的图册结构，改变为“右图左文”的传
11、统册页形式，更利于阅读者图文对照阅览。故知，滇中百蛮图 为康熙五十年重抄图说、重新装裱之图册，为与王继文 百蛮图稿 区别，将图册题名为 滇中百蛮图。第四，滇中百蛮图 是为讴歌清王朝大一统盛况而摹绘。李宏柱在该图的跋文中用较大的篇幅回顾了从古至清，中央王朝对云南边疆经营的历史，认为元明四百年的经营使得云南与内地文化高度融合，而清朝是中国大一统国家最为强盛的时期，他称颂清王朝“声明文物之盛几几，与中原等。清兴仁渐八极遐迩，向扶桑、昆仑、日南、黑海悉归版籍，而滇南则如畿内”，遥远的云南边疆如同京畿腹里；他还声称摹绘 百蛮图稿 的目的是宣扬“天子之德化轶唐虞而上之”，大清王朝的盛世超越了唐虞太平盛世。
12、另，作为平定吴三桂之后的首任云南巡抚，王继文康熙年间进御“百蛮图”的目的，应该也是为清廷形象地了解西南边疆民族的风俗，宣扬清王朝大一统的盛况。由上可知，康熙四十八年，李宏柱请“段子”临摹王继文 百蛮图稿 携归山西之后，对图册的文字部分进行了重新抄写，按右图左文形式重新装订了图册，并将图册题名为 滇中百蛮图。之后，该图册如何被清宫收藏暂无从考证。那么王继文 百蛮图稿 中的云南各民族图像 民族研究 年第期李宏柱家乡的县志民国 临汾县志，著录有其著作 牧庵集 八册。雍正 陕西通志 卷 职官乾州知州。中国国家博物馆藏 滇中百蛮图，第 页。中国国家博物馆藏 滇中百蛮图，第 页。又是来自何处？是派人实地采
13、风绘制，还是临摹自现成的图册？百蛮图稿 虽然下落不明，但仍然可以从其临摹本 滇中百蛮图 中发现线索。二、滇中百蛮图 与康熙 云南通志种人、天启 滇志羁縻志种人 的关系 滇中百蛮图 的母本 百蛮图稿 大部分临摹自明代人所绘“夷人图”，少部分为清代康熙年间补绘。从以下文献的比对中可以得到证实。滇中百蛮图 绘有 种“夷人图”，族称如下：白人；爨蛮；白罗罗；黑罗罗；撒弥罗罗；妙罗罗；阿者罗罗；乾罗罗；鲁屋罗罗；撒完罗罗；罗婺；摩察；僰夷；牜菐喇；普特；窝泥；拇鸡；麽此夕；力些；怒人；扯苏；土人；土僚；侬人；沙人；蒲人；古宗；西番；峨昌；缥人；哈喇；缅人；结此旦；遮此夕；羯此夕子；地羊鬼；孔答；喇记；喇
14、吾；比苴；菓葱；野人；喇鲁；阿成。通过查阅明清所修云南省志可发现，滇中百蛮图 所绘 种夷人名称与康熙 云南通志种人 记录的夷人名称完全相同，排列顺序也基本相同，仅“怒人”“扯苏”及“野人”图顺序不同，康熙 云南通志种人 所记 种夷人如下：白人；爨蛮；白罗罗；黑罗罗；撒弥罗罗；妙罗罗；阿者罗罗；乾罗罗；鲁屋罗罗；撒完罗罗；罗婺；摩察；僰彝；牜菐喇；普特；窝泥；拇鸡；麽此夕；力此夕；土人；土僚；怒人；扯苏；侬人；沙人；蒲人；古宗；西番；峨昌；缥人；哈喇；缅人；结此旦；遮此夕；羯此夕子；地羊鬼；野人；喇记；孔答；喇吾；比苴；菓葱；喇鲁；阿成。康熙 云南通志 是由时任云贵总督范承勋，云南巡抚王继文主持
15、修纂，完成于康熙二十九年，次年刊刻成书。滇中百蛮图 所记夷人数量、名称与康熙 云南通志种人 完全相同，各族排列顺序也基本一致。不同之处是：孔答、喇记、喇吾、比苴、菓葱、喇鲁、阿成族，康熙 云南通志种人 只标明了分布地区，没有详细文字介绍。而 滇中百蛮图 不但有这族的分布，而且还绘有图像和详细图说介绍这族的生产与生活习俗。因此可推断：滇中百蛮图 的母本王继文 百蛮图稿 的绘制，参考了康熙 云南通志种人 的记述，并补充了族图像与图说，其绘制时间约为康熙三十一至三十七年，即康熙 云南通志 刊刻后至王继文离任云贵总督之间。王继文 百蛮图稿 所绘是原创还是在前人基础上补绘，是认识清代云南少数民族图册源起
16、的重要问题。王继文参与主持修纂的康熙 云南通志 多据云南旧志编纂而成，其中刘文征的天启 滇志 是康熙 云南通志 的主要资料来源，方国瑜先生言：“康熙 云南通志 全录此书。”天启 滇志羁縻志种人 夷人数量、名称、排列顺序如下：清代“滇夷图”溯源天启 滇志 约成书于天启五年（），为明代最后一部省志，方国瑜先生认为“以纂录资料而言之，此为明代志书最善之本。此书对后来之影响甚大”。天启 滇志 分 类，每类下有若干目，其中第十二类为 羁縻志，其下有“种人”一目，专门记述云南的各种夷人，类似今天地方志中的民族志。现流传于世的天启 滇志 均来自两底本：北京大学本和中央民族学院（今中央民族大学）本。方国瑜主编：云南史料丛刊 第卷，云南大学出版社 年版，第页。爨蛮；白罗罗；黑猡猡；撒弥罗罗；撒完罗罗；阿者罗罗；鲁屋罗罗；乾罗罗；妙罗罗；罗婺；摩察；僰夷；白人；普特；窝泥；拇鸡；牜菐喇；麽些；力此夕；西番；古宗；怒人；扯苏；土人；土獠；蒲人；侬人；沙人；羯些子；峨昌；缥人；哈喇；缅人；结此旦；遮些；地羊鬼；野人；喇记；孔答；喇吾；比苴；菓葱；喇鲁；阿成。对比两志书可知，康熙 云南通志种人 完全转录于天启
