1、第38 卷第2 期2023年4月景德镇学院学报Journal of Jingdezhen UniversityVol.38 No.2Apr.2023呈坎古村落景观空间形态发展研究李申1,汤雪萍2*（1.阜阳师范大学美术学院，安徽阜阳2 36 0 37;2.淮北职业技术学院，安徽淮北2 35 0 0 0）摘要：本文主要研究呈坎古村的风水与村落景观空间、遗留古建筑风貌。通过对其村落“八景”、水口花园等景观的营造以及古制住宅和公共建筑特征分析，进一步认知其“虚实相生”“天人合一”的建造特征，总结出景观空间的意象生成、意境呈现与意境感知，从而形成当代美丽乡村建设中景观设计的借鉴。关键词：呈坎；景观空间
2、；建筑中图分类号：TU982.29文献标志码：A文章编号：2 0 9 5-9 6 9 9(2 0 2 3)0 2-0 0 8 5-0 5一、和谐有序的古村落呈坎古村位于安徽省黄山南麓，依山傍水，众水环抱，丰山挺秀，拥有非常丰富的自然景观和人文景观。根据史料记载，唐末宋初，罗天真、罗天秩两堂兄弟，携家迁入徽州，“择地得西北四十里，地名龙溪，改名呈坎”，并“筑室而居焉”。随着徽商的兴起，呈坎古村的居民外出经商，将外来文化带进了徽州地区，呈坎古村的文化教育事业得到了空前的发展。至此之后，呈坎古村人才辈出，甲科不断，是徽州地区当之无愧的历史文化名村。在徽州文化的影响下，呈坎古村落也有自己独特的木雕、石
3、雕、砖雕和彩绘艺术，将呈坎古村落的建筑历史风貌完美地体现出来，为徽州之最，被中外学者誉为“中国古代建筑艺术博物馆。二、村落景观空间布局呈坎古村落是我国当今保存最完整的古村落之一，其村落景观空间主要体现在以下几个方面：（一）呈坎的山水环境呈坎古村处于非常优越的地理环境中，位于黄山山脉之间，傍靠新安江，四周环绕八座高山，层次分明，因不同季节影响会有不同的景观现象。整个地势中间形成一个盆地，就像是八卦的八个方位，恰似“易经八卦图”。这样的地理环境可以保证呈坎冬季抵御北方寒流，夏季抵御东南飓风，也有利于防火防灾。在气候方面,呈坎古村属于亚热带季风气候，降水量充沛，日照充足。有山自然离不开水，古老的溉川
4、河是呈坎的主要水源，流经该村，有利于灌溉和种植，特别是水稻种植。呈坎古村交通便利，距歙县约二十公里，呈坎镇人民政府驻地，为呈坎古村的居民外出求学、经商提供了便利。(二)环境的营造在徽州地处偏僻的皖南山区，地形复杂多变，完全以“理气派”的理念来体现“望向好”的传统观念不太现实。于是，呈坎古村靠山傍河而建，依据“形势派”中“阴阳变化统一、天人合一”的理念来建造一个体现出“负阴抱阳”风水观念的村落3。这种通过多种渠道的选择，摒弃了传统坐北朝南观念的原则，而是侧重建筑与自然的基础。呈坎古村的营造方式是根据传统建筑学理论五行八卦阵来营造的。村落的整体布局以村收稿日期：2 0 2 2-1 1-0 7项目来
5、源：安徽省高校人文社科重点项目(SK2021A0388)；阜阳师范大学本科教学工程一般项目（2 0 2 2 JYXM0030)作者简介：李申（1 9 9 2-），男，安徽淮北人，讲师，主要从事乡村振兴与传统村落景观研究；汤雪萍（1 9 9 0-）,女，安徽蚌埠人，助教，主要从事城市景观设计与乡村振兴研究。86内溉川河为中心，结合呈坎的山脉，溉川河与葛山犹如龙与凤，可谓龙翔凤舞。根据易经中“九宫八卦”之学，呈坎古村的房屋呈向外放射状，如八卦图一般，延伸出八条街巷，把整个古村落划分为八个街区。全村按照人文八卦与天然八卦融合的巧妙布局，进行建筑选址和建筑格调的布局，利用景观空间形成二圳三街九十九巷，
6、成为最佳模式的村落典范。随后，呈坎兴建了宗祠，并对古老的溉川河全面修改为“”形,穿村而过，在八卦中形成阴阳鱼的黑白边界，在九宫中形成完整的八卦。整个村落的布局与山川河流的呼应，诠释了易经中“水火相克生万物”的理念（图1）。图1 呈坎古村鸟瞰呈坎古村和其他徽州古村一样，宗族意识是村落形成过程中的主导力量。所以，其他住宅则以宗族聚集地祠堂为圆心，向四周发展。呈坎古村落景观整体空间以核心结构将一个家族紧密地联系在一起，形成了独特的凝聚力空间形态。呈坎古村以家族、血缘关系为纽带来选址住宅，所以呈坎古村的整体建筑选址成为团结宗族、规范族人的思想、道德水准的有利因素（三）村落“八景”与水口花园呈坎“八景”
7、是指：永兴甘泉、朱村曙色、灵金灯现、溉峰凝翠、鲤池鱼化、道院升仙、天都雪雾、山寺晓钟。“八景”大致可分为四类（表1)。表1 呈坎“八景”分类图类别永兴甘泉、朱村曙色灵金灯现、道院升仙、山寺晓钟峰凝翠、天都雪霖鲤池鱼化景德镇学院学报呈坎古村景观空间的精美之处在于它迷人的水口花园，水口花园是整个古村的中心，东侧为永兴湖，湖面宽，岸边栽种了柳树，湖中也种满了荷花。水口上有许多桥梁和堤坝，这使得水乡的气氛更加浓厚。湖面西侧是供村民晾晒的共用场所，不仅有集会之用，也是逢盛大节日用来庆祝、文艺演出等活动的场地。这些都是呈坎古村落的点缀，天然的地理位置，人为与自然相结合形成的“九宫八卦”十分巧妙，更体现了古
8、村与自然景观融为一体、“天人合一”的理念。三、建筑风貌徽派建筑可谓是中国传统建筑中一抹浓厚的色彩，徽派建筑受到徽州文化的影响，处处体现着徽州的地域文化特色。呈坎古村完整地保存了一百多处明清时期的建筑，体现了徽派建筑的艺术形象，为研究徽派建筑提供了巨大的价值。这种建筑与当地文化之间的相互呼应，以其背后的精神层次，体现出历经千年的徽派建筑自身的魅力。（一）呈坎村落建筑的类型呈坎古村落的建筑，凝结了当地居民的智慧与情感。一般有两种类型的村庄建筑：村民住宅和村庄公共建筑。具体来说，又可大致分为六种类型（表2）7 ，它们分别代表了呈坎人不同的理念与社会意义。表2 呈坎村落建筑类型图类型代表建筑物祭祀不同
9、族姓的神圣显示出对宗教信宗教建筑龙山庙人物，希望农业生产风调雨顺被誉为“江南第一名公共建筑罗东舒公祠祠其建筑风格和建家族观念非常强筑规模都极具特色徽州最大的石拱单孔隆兴桥显示出呈坎人对公共建筑桥，气势宏伟，非常高大，按照风水而建教育建筑漯川小学堂日式学堂的风格；徽州第一所民办小学内容纪念历史名人宗教活动的盛况呈坎村的自然风景民间传说2023年第2 期特点意义仰的崇拜体现出呈坎人的风水的追求近代社会对呈坎的影响；呈坎人对教育的重视显示屋主仕途上宏伟的两层建筑；高大官宜之家罗应鹤官邸的门楼建筑气势风范，以精美富商之家罗纯夫故居的三雕装饰：有用来做私塾的辅宅的成就；拥有的权利与成就显示家庭兴盛气象，
10、屋主的儒雅之气：显示出徽商重视子女的教育2023年第2 期呈坎古村分布着大量宋元明清的建筑，也是明清时期建筑样式最集中、最大特色、最具装饰造型的村落之一。呈坎的明清建筑多为两层徽州民居,砖木结构，建筑装饰以徽州三雕一一木雕、砖雕、石雕为主，具有极高的艺术水准。院落与院落之间，筑以高墙，两厢居中对称。正厅临天井，建筑外立面用马头墙组合，参差错落。（二）典型性明清公共建筑一一罗东舒公祠罗东舒公祠，全称“贞靖罗东舒先生祠”，它应该说是呈坎古建筑最典型的代表，是整个呈坎的核心。其建筑古朴典雅，美轮美免，被誉为“江南第一名祠”8。该祠堂始建于明代中后期，是罗氏的后代子孙们为了祭祀和纪念东舒先生，专门修建
11、了“罗东舒公祠”。（图2）。李申，汤雪萍：呈坎古村落景观空间形态发展研究祠生先舒束淮靖贞87花托雕，光彩夺目，美轮美。宝伦阁建在寝殿上，体现了“上君下臣”的理念。可以说，宝纶阁是古典建筑艺术宝库中一颗璀璨的明珠，它集明代楼阁、殿宇装饰艺术之大成，集建筑、雕刻、彩绘于一体，在我国建筑史上具有举足轻重的历史、科学和艺术价值叫。（三）呈坎村落建筑的文化意义呈坎古建筑是“天人合一”的代表之作，更是徽州人民自豪的成果，它以一种自身的魅力形成独特的建筑景观。呈坎古建筑不仅仅是环境氛围与建筑设计理性的分析，更是理性与浪漫的结合，情景交融，美轮美免。它与人融为一体，处处反映着居民生活的痕迹；也没有刻意的为保护
12、环境，但是却与环境保持着和谐统一的美，所以这些建筑也就成了景观空间的一部分，成为自然风景的一部分。四、呈坎古村落景观空间发展策略（一)景观空间的意象生成一一“虚”“实”关系虚实关系本身就是一种矛盾对立统一，矛盾普遍存在，既是对立又是统一的关系。庄子中也不乏“虚实”的论述，如“以空虚不毁万物为实”“休则虚，虚则实，实则伦矣”。山水环境虚无缥图2 罗东舒公祠罗东舒公祠为“四院四进式”，山墙与院墙连成整体，错落有致，浑然一体。罗东舒公祠的第一进由五开间、六根石柱所组成的灵门，灵门顶部刻有能够代表中国传统文化图案的石雕异兽，石柱前后各有一块夹耳石。整个灵门体现出呈坎古村精雕细琢的建筑特点。第二进为仪门
13、，建筑的布局为前面七开间，后面五开间。仪门上有罗哲文先生题写的“贞靖罗东舒先生祠”的匾额。第三进为享堂，享堂为五开间，享堂的前厅立着六根方形石柱与二十四根圆木柱，其中比较醒目的地方是殿内四根金丝楠木的圆柱，其柱径粗壮，体现出徽州古建筑的辉煌。中国现存最大的牌匾挂在大厅的中间，上面写着“彝伦攸叙”。第四进是寝殿，因阁檐下高悬“宝纶阁”匾额，也称宝纶阁，是整个祠堂中最精致，最令人叹为观止、气势恢宏的地方。宝纶阁珍藏了历代帝王的命和诏书。宝纶阁宽2 9 米，深10米。前面有十根平行的石柱，就像一排庄严的卫兵。梁柱间的斗云雕、镂空梁头代木、子柱、莲缈的诗意空间是景观空间重要的营造手段。比如呈坎人喜欢在
14、自家庭院种植一些文化韵味比较浓厚的植物，在进行植物搭配时，有意营造出“空白空间”，从而引发观者的联想。徽州地区古村落往往是通过“具象”的手法来营造景观空间2。从整体来看，呈坎古村落错落有致的建筑群体与交错的街道、广场之间也形成了欲动欲静的关系。远处鸟瞰，整个紧致的古村落与薄雾缭绕的山水环境之间也形成了一种唯美感。这种虚与实的关系，构成了图底关系。按照景观格局来看，这种疏密有致、若隐若现、动静结合的村落景观格局也是景观构成的虚实关系。其次，从中国传统园林营造的手法来看，借景也在呈坎古村落当中有具体的体现，通过一扇窗、一道门、一列栏杆去看远处的风景，可以产生前后的虚实关系，这种虚实关系诞生的景观，
15、产生一种近实远虚的效果。同时，呈坎古村落中，蛇蜓的河流、交错的街道，以及迷人的水口，这种曲线形与建筑的轮廓和马头墙的直线形也表现出虚与实关系。无论是“虚”还是“实”，它都是古村落景观空88间结构的体现，都可以为观者提供充分的物质功能需求与精神功能需求。在这种虚实关系中，观者都可以根据自已不同的理解，对古村落的景观空间进行“具象”的补充。（二)景观空间的意境呈现一一建筑文化的隐喻建筑文化是古村落景观空间中不可或缺的一部分，不同的建筑文化可以体现出古村落丰富的历史文化，不同的观者也会通过不同的建筑文化来感受古村落。所以，建筑文化的隐喻，就是古村落的提示。徽州人自古以来就具有浓厚的书画情结，这种情结
16、也体现在建筑中的一些装饰上，比如悬挂的门匾，柱子上的楹联，还有徽州文化中特有的徽州三雕上刻写的书画文字，这些特殊的符号具有深刻的内涵，引导观者去了解古村落特有的文化。例如呈坎古村的建筑民居，每家每户的柱子上都有楹联，内容都是一些修身养性、人与自然和谐统一的思想。呈坎古村落的三雕，是建筑与艺术的融合。三雕上大致刻画了一些神话故事及一些流传下来的民间故事，或者户主对生活的一种渴望。呈坎人通过这种建筑艺术、建筑隐喻的方式将一些人生哲理和生活智慧记录下来。这种建筑隐喻方式，对呈坎古村落的景观空间发展具有很好的启示作用。例如在三雕中，常运用这种建筑文化的隐喻，引起观者的联想，让观者内心产生无限遐想。不管是建筑上的文字符号，还是建筑装饰，在观者看到这些符号或装饰时，都会与自身的经历产生联想，让人身临其境，去感受古村落的景观空间。（三）景观空间的意境感知一一对当代美丽乡村建设的借鉴意义1.当代美丽乡村景观设计彰显人文特征的营造借鉴呈坎古村自古以来就有亦贾亦儒的特征，是因为呈坎地少人稠，决定了呈坎人以耕读为主的主要生活方式。呈坎人若不能考取功名，便会外出经商来贴补家用，是一种以商补农的经济体制。呈坎古
