1、学海无涯孔孟论学阅读答案及原文翻译篇一：孔孟论学阅读理解卷及答案详解孔孟论学阅读理解卷子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。子贡征询曰：“孔文子何以为之文也？子曰：“敏而好学，不耻下征询，是以谓之文也。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，那么不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致
2、志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗假设之矣。为是其智弗假设与？曰：非然也。孟子曰：“尽信书，那么不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以致仁伐至不仁，而何其血之流杵也。1、孔子，是 （时期），著名的 家、 家、 家，学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的阻碍。 ，是一部记录孔子和他学生言行的书。2、孟子， 经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况。孟子， 时著名的 家、家、家，有“ 之称。3、选文第一那么，是孔子自述他进德修业的过程和认识才能提高的阶段，一定程度上反映了人生经历不断积累的规律，告诉我们学
3、习能使人。4、选文第二那么，强调了 。5、选文第三那么，孔子借孔文子的谥号阐发了“文的含义，说明 。6、选文第四那么，以“ 和“ 两个比喻，意在劝人 。7、选编孟子中的第一那么，告诉人们一个有关学习的道理：学习不能 （运用文中出现的成语），必须 ；不能三心二意，必须集中精力， （运用文中出现的成语）。8、选编孟子中的第二那么，孟子的“ 的著名论断告诉我们，读书要有精神。答案：1、孔子，是春秋末期（时期），著名的 思想家、政治家、家， 儒家 学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的阻碍。 论语 ，是一部记录孔子和他学生言行的书。2、孟子，儒家经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时
4、各学派辩论的情况。孟子，战国 时著名的 思想家、政治家、教育家，有“亚圣之称。3、选文第一那么，是孔子自述他进德修业的过程和认识才能提高的阶段，一定程度上反映了人生经历不断积累的规律，告诉我们学习能使人终身受益。4、选文第二那么，强调了学习与考虑必需要紧密结合。5、选文第三那么，孔子借孔文子的谥号阐发了“文的含义，说明要向地位比本人低、学征询比本人浅的人请教。6、选文第四那么，以“为山和“平地两个比喻，意在劝人自强不息。7、选编孟子中的第一那么，告诉人们一个有关学习的道理：学习不能一曝十寒（运用文中出现的成语），必须坚持不懈，持之以恒；不能三心二意，必须集中精力，专心致志（运用文中出现的成语）
5、。8、选编孟子中的第二那么，孟子的“尽信书，那么不如无书的著名论断告诉我们，读书要有批判疑心精神。篇二：孔孟论学翻译一、原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（论语为政）子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。（论语为政）子贡征询曰：“孔文子何以谓之文也？子曰：“敏而好学，不耻下征询，是以谓之文也。 （论语公冶长）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！ （论语子罕）孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。今夫弈
6、之为数，小数也，不专心致志，那么不得也。弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗假设之矣。为是其智假设与？曰：非然也。（孟子。告子书上）孟子曰：“尽信书，那么不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以致仁伐至不仁，而何其血之流杵也？（孟子.尽心下）翻译孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁明白得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能到达随心所欲，想如何做便如何做，也不会超出规矩。孔子说：“学习而不考虑，人会被知识的表象所蒙蔽；考虑而不学习，那么
7、会由于不明白而更加危险。子贡征询：“孔文子凭什么可以被称为文呢？孔子答复：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比本人低、学征询比本人差的人求学为耻辱，因此可以用“文字作为他的谥号！孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我本人要停下来的；譬如在平地上堆山，尽管只倒下一筐，这时接着前进，那是我本人要前进的。孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即便有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有可以生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些冻他的奸邪之人就去了，他即便有一点仁慈之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么方法呢？比方下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；
8、但假设不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋是全国知名的下棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个尽管也在听，但内心面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人尽管与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是由于他的智力不如那个人吗？答复特别明确：因此不是。孟子说：完全相信书，还不如没有书。我对尚书武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。凭周武王如此特别有仁道的人去讨伐商纣王如此特别不仁道的人，如何会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢？篇三：20孔孟论学练习(含)20、孔孟论学练习一、常识填空：1、本文作者孔子
9、，名 ，字 ，是时期 家、家、 家。 家学说创始人，被尊为 。2、本文作者孟子，名 ，字 ，是时期 家、家、 家。 家学派代表人物之一，被尊为 。3、论语属散文，是的书，共20篇；孟子是 家经典之一，是孟子及其弟子万章等著。二、注音：逾矩（）（）罔（）殆（）譬如（）篑（） 一暴十寒（） 鸿鹄（）（） 缴（） 杵（） 三、注释：立（）不惑（ ）知（ ） 天命（ ）耳顺（ ） 从（ ）逾矩（）罔（ ）殆（ ） 何以（ ）谓（）敏（ ） 是以（ ）好学（ ）篑（ ） 止（ ）覆（ ）进（ ）如何（ ） 弈（ ）数（ ）善（ ）使（ ） 惟（ ）以为（ ）援（ ）缴（ ） 弗假设（）非然也（）尽（ ）
10、至仁（ ） 杵（ ）四、通假字：吾十有五（ ）一日暴之（ ）无或（ ） 五、一词多义：譬如为山（ ） 今夫弈之为数（ ） 为是其智弗假设与（） 虽有天下易生之物（ ）一人虽听之（ ）虽与之俱学（ ） 吾退寒之者至矣（ ）一心以为有鸿鹄将至（ ） 六、词类活用：平地（ ） 不耻下征询（ ） 一日暴之（ ） 十日寒之（ ） 七、成语：专心致志： 不耻下征询： 功亏一篑： 一暴十寒：八、虚词：之：谓之文也（ ）王之不智也（ ） 易生之物（ ）一日暴之（） 吾退而寒之者至矣（ ）弈之为数（） 通国之善弈者也（ ）惟弈秋之为听（ ） 一人虽听之（ ）思援弓缴而射之（ ） 弗假设之矣（） 其：其一人专心致
11、志（ ） 为是其智弗假设与（ ） 以：何以（ ） 是以（ ） 而：三十而立（ ）学而不思（ ）敏而好学（ ） 吾退而寒之者至矣（ ） 思援弓缴而射之（ ） 何：何以（ ） 吾如有萌焉何哉（ ） 于：志于学（ ） 吾于武成（ ）无敌于天下（ ） 九、译句：1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命2、七十而从心所欲，不逾矩。3、学而不思那么罔，思而不学那么殆。4、敏而好学，不耻下征询，是以谓之文也。5、譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。6、无或乎王之不智也。7、吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？8、今夫弈之为数，小数也9、弈秋，通国之善弈者也。10、虽与之俱学，弗假设之矣。11、尽信书，那么不如无书。
12、12、以致仁伐至不仁，而何其血之流杵也。十、内容理解：1、论语第一那么阐述了学习的 ，即学习使人。2、论语第三那么阐述了学习的和 ，即 、 。3、论语第四那么将学习比喻为和，由此说明了 的道理。4、以下孔、孟的话分别说明了关于学习的哪些道理？（1）学而不思那么罔，思而不学那么殆。（2）一日暴之，十日寒之，未能有生者也。（3）尽信书,那么不如无书。5、从文中寻找和归纳出四个成语。（1） （2） （3） （4） 十一、选择题：1、以下对孟子“无或乎王之不智也这段话，理解不正确的一项为哪一项（）A、孟子认为，做任何事情都必须“专心致志，个人学习和修养也是如此。假设胡思乱想，终将一事无成。B、孟子认为
13、，群王不智的主要缘故是学习不专心。群王一天学到的东西，常常要隔十天、半个月才加以复习，自然无法构成智慧。C、孟子指出，群王关于贤者的言论不能专心听取，一心只想着别的事情，即便有幸接触正道，却不能专心致志，因此无法有智慧了。D、孟子运用“一暴十寒和“奕秋诲奕两个譬喻，说明君王应专心听取正确意见，以成就大智慧。这一教导，对青年学子的求学也颇有教益。20、孔孟论学练习（答案）一、常识填空：1、本文作者孔子，名 丘 ，字 仲尼 ，是 春秋 时期 思想 家、 政治 家、 教育 家。 儒 家学说创始人，被尊为 至圣 。2、本文作者孟子，名 轲 ，字 子舆 ，是 战国 时期 思想 家、 政治 家、 教育 家
14、。 儒 家学派代表人物之一，被尊为 亚圣 。3、论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子辑录孔子及弟子言行的书，共20篇；孟子是 儒 家经典之一，是孟子及其弟子万章等著。二、注音：逾矩（）（）罔（）殆（）譬如（）篑（） 一暴十寒（） 鸿鹄（）（） 缴（） 杵（） 三、注释：立（自立，指立于礼，即做事合于礼） 不惑（不受迷惑） 知（ 明白得 ） 天命（指自然的规律、法那么）耳顺（指听到别人说的话，用不着如何想，就能领会） 从（服从，顺从） 逾矩（超过规矩、法度） 罔（ 迷惑 ） 殆（ 危险 ） 何以（即“以何，由于什么） 谓（叫作，称为） 敏（努力，勤勉 ） 是以（即“以是，因此） 好学（ 爱好
15、 ）篑（ 土筐 ） 止（ 停顿 ）覆（ 倾倒） 进（ 前进 ） 如何（ 对如何办 ） 弈（ 围棋 ）数（技巧，技术）善（ 擅长 ） 使（假使） 惟（ 只）以为（ 认为 ） 援（拿） 缴（系在箭上的绳，代箭） 弗假设（不如 ）非然也（ 如此 ）尽（全部，都 ）至仁（极仁道的人） 杵（舂米或捶衣的木棒）四、通假字：吾十有五（同“又，臵于整数和零数之间）一日暴之（同“曝，晒） 无或（同“惑，惊奇） 五、一词多义：譬如为山（ 堆积 ） 今夫弈之为数（ 作为 ） 为是其智弗假设与（ 是） 虽有天下易生之物（即便 ）一人虽听之（ 尽管 ）虽与之俱学（ 尽管 ） 吾退寒之者至矣（ 极）一心以为有鸿鹄将至（到，到来 ） 六、词类活用
