1、第一第一单元单元 单元综合提升单元综合提升 文言实词的积累文言实词的积累 我们在学习文言文的过程中我们在学习文言文的过程中,要特别注意实词、虚词以及句要特别注意实词、虚词以及句式的积累与运用。如何积累文言实词呢式的积累与运用。如何积累文言实词呢?首先要明白什么是首先要明白什么是文言实词文言实词,文言实词包含哪几个方面。文言实词包含哪几个方面。实词有实在意义实词有实在意义,能够单独充当句子成分能够单独充当句子成分,一般能单独回答一般能单独回答问题。实词包括名词、动词、形容词、数词、量词五类。学问题。实词包括名词、动词、形容词、数词、量词五类。学习文言实词习文言实词,应特别注意它在语法上的三个主要
2、特点应特别注意它在语法上的三个主要特点:一是一一是一词多义词多义,二是词义的古今变化二是词义的古今变化,三是词性的活用。具体的知识三是词性的活用。具体的知识点有常用实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用等。点有常用实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用等。文言实词的积累文言实词的积累,要掌握如下方法要掌握如下方法:1.按照类型按照类型,系统归类系统归类 在学习时在学习时,我们要准备一个本子我们要准备一个本子,在本子上按照文言实词的在本子上按照文言实词的特点分类整理特点分类整理,每一类包含例句、解释、出处等几项每一类包含例句、解释、出处等几项;然后按然后按照所学课文逐渐添加、完善。我们要
3、不时拿出来看看照所学课文逐渐添加、完善。我们要不时拿出来看看,这样这样才能熟练地掌握课文中的实词。关于实词的归类才能熟练地掌握课文中的实词。关于实词的归类,我们这本我们这本书每课都有书每课都有,可以把这些根据自己掌握的情况可以把这些根据自己掌握的情况,摘要整理到自摘要整理到自己的积累本上。己的积累本上。2.温故知新温故知新,新旧联系新旧联系 在学习文言实词时在学习文言实词时,要知道要知道,这些实词并不是孤立存在的这些实词并不是孤立存在的,它它和我们以前学习的文言文或者现代文中的一些词语特别是成和我们以前学习的文言文或者现代文中的一些词语特别是成语有一定的联系语有一定的联系,我们通过新旧知识的联
4、系我们通过新旧知识的联系,也很容易掌握。也很容易掌握。如我们积累齐桓晋文之事中如我们积累齐桓晋文之事中“仲尼之徒无道桓文之事仲尼之徒无道桓文之事者者”中的中的“道道”,就可以联想到桃花源记就可以联想到桃花源记“不足为外人道也不足为外人道也”的的“道道”(动词动词,说说,讲讲),孟子孟子“得道者多助得道者多助,失道者寡助失道者寡助”中的中的“道道”(名词名词,正道正道),以及成语以及成语“任重道远任重道远”“旁门左道旁门左道”“离经叛离经叛道道”“道不同不相为谋道不同不相为谋”等。等。3.古今对照古今对照,分清古今异义或通假分清古今异义或通假 随着时代的发展随着时代的发展,新事物不断产生新事物不
5、断产生,旧事物逐渐消亡旧事物逐渐消亡,生活中生活中就会产生一批新的词语就会产生一批新的词语,有些词语的含义就发生了变化。就像有些词语的含义就发生了变化。就像我们说的我们说的“河河”,在古代是专有名词在古代是专有名词,仅仅指仅仅指“黄河黄河”,可随着社会可随着社会的发展的发展,所有的河流都可以叫所有的河流都可以叫“河河”了了,它的词义就发生了变化。它的词义就发生了变化。古人使用汉字古人使用汉字,有时不用原来该用的那个字有时不用原来该用的那个字,而用另一个跟它而用另一个跟它读音相同或相近的字来替代。这种现象叫读音相同或相近的字来替代。这种现象叫“通假通假”。如鸿门。如鸿门宴中宴中“不可不蚤自不可不
6、蚤自”的的“蚤蚤”同同“早早”等。我们在学习文言实词等。我们在学习文言实词时时,要通过古今词义的对照、古今字形的对比要通过古今词义的对照、古今字形的对比,加以积累。加以积累。4.编制口诀编制口诀,乐学乐记乐学乐记 随着学习的深入随着学习的深入,许多一词多义、古今异义、词类活用的词许多一词多义、古今异义、词类活用的词语大量出现语大量出现,我们也可以自己编制口诀或故事我们也可以自己编制口诀或故事,加强识记与积加强识记与积累。如累。如,学习鸿门宴时学习鸿门宴时,文中有文中有“从从”字字,可编故事为可编故事为:樊哙樊哙从从(参加参加)军军,从从(跟随跟随)刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门刘邦征伐。后项羽设宴
7、于鸿门,欲杀刘邦欲杀刘邦,张良见势急张良见势急,至军门见樊哙至军门见樊哙,樊哙从樊哙从(听从听从)良计良计,斥项王。项王斥项王。项王不识此人不识此人,问所从问所从(由由,自自)来来,哙从容哙从容(言谈举止适度得体言谈举止适度得体)责项责项羽羽,后随沛公从后随沛公从(沿着沿着)径道亡。径道亡。典例剖析典例剖析 (2019 北京卷北京卷)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,完成后面的题目。完成后面的题目。左氏国语左氏国语,其文深闳杰异其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫其说多诬淫,不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是
8、不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理,作非国语作非国语。幽王二年幽王二年,西周三川皆震。伯阳父西周三川皆震。伯阳父曰曰:“周将亡矣周将亡矣!夫天地之夫天地之气气,不失其序不失其序,若过其序若过其序,民乱之也。阳伏而不能出民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能阴迫而不能蒸蒸,于是有地震。今三川实震于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴在阴,川源必塞。源塞川源必塞。源塞,国必亡。人乏财用国必亡。人乏财用,不亡何待不亡何待?若国亡若国亡,不过十年。十年不过十年。十年,数之纪也。夫天之所弃数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。不过其纪。”是
9、岁也是岁也,三川竭三川竭,岐山崩。幽王乃灭岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。周乃东迁。非曰非曰:山川者山川者,特特天地之物也。阴与阳者天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自气而游乎其间者也。自动自休动自休,自峙自流自峙自流,是是恶乎恶乎与我谋与我谋?自斗自竭自斗自竭,自崩自缺自崩自缺,是恶乎为我是恶乎为我设设?彼固有所逼引彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲而而认之者不塞则惑。夫釜鬲而者者,必涌溢蒸郁必涌溢蒸郁以以糜糜百物百物;畦汲而灌者畦汲而灌者,必冲荡必冲荡激以败土石。是特老妇老圃者之为激以败土石。是特老妇老圃者之为也也,犹足动乎物犹足动乎物,又况天地之无倪又况天地之无倪,阴阳之无穷阴阳之
10、无穷,以以洞洞乎其中乎其中,或或会或离会或离,或吸或吹或吸或吹,如轮如机如轮如机,其孰能知之其孰能知之?且曰且曰:“源塞源塞,国必亡。人乏国必亡。人乏财用财用,不亡何待不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑抑人事乎人事乎?若若曰天者曰天者,则吾则吾既既陈于前矣陈于前矣;人也人也,则乏财用而取亡者则乏财用而取亡者,不有他不有他术术乎乎?而曰而曰是川之为尤是川之为尤!又曰又曰:“天之所弃天之所弃,不过其纪。不过其纪。”愈甚乎哉愈甚乎哉!吾无取乎尔吾无取乎尔也。也。(取材于柳宗元非国语取材于柳宗元非国语)注注伯阳父伯阳父:周朝大夫。周朝大夫。洞洞:弥漫无际广阔深
11、远。弥漫无际广阔深远。下列对句中加点词语的解释下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是不正确的一项是()不不概概于圣于圣 概概:大略大略 不得不得由由中庸以入尧、舜之道中庸以入尧、舜之道 由由:沿着沿着 特特天地之天地之物也物也 特特:只是只是 是是恶乎恶乎与我谋与我谋 恶乎恶乎:于何、怎么会于何、怎么会 必涌溢蒸郁以必涌溢蒸郁以糜糜百物百物 糜糜:使使熟烂熟烂 抑抑人事乎人事乎 抑抑:还是还是 吾吾既既陈于前矣陈于前矣 既既:既然既然 不有他不有他术术乎乎 术术:途径、原因途径、原因 A.B.C.D.答案答案:A 解析解析:本题考查对常见文言实词、虚词在文中的含义和用法本题考查对常见文言实词
12、、虚词在文中的含义和用法的理解。概的理解。概:关涉。既关涉。既:已经。已经。参考译文参考译文左丘明的国语左丘明的国语,文章广博深邃文章广博深邃,卓越出众卓越出众,所以所以被世俗深切爱好不能自已被世俗深切爱好不能自已,其中的言论大多虚妄不实过于华其中的言论大多虚妄不实过于华丽丽,不关涉圣人的思想。我担心世间的学者沉溺于他的文采不关涉圣人的思想。我担心世间的学者沉溺于他的文采而不能辨别是非而不能辨别是非,那就不能通过中庸的原则而进入尧、舜的那就不能通过中庸的原则而进入尧、舜的大道。秉承各家学说大道。秉承各家学说,著非国语。著非国语。周幽王二年周幽王二年,泾水、渭水、洛水水域都发生地震。伯阳父泾水、
13、渭水、洛水水域都发生地震。伯阳父说说:“周朝将要灭亡了周朝将要灭亡了!天地之气天地之气,不能错失自己的次序不能错失自己的次序,如果错乱了如果错乱了应有的位置应有的位置,民众就会大乱。阳气滞留在内不能出来民众就会大乱。阳气滞留在内不能出来,阴气受到压阴气受到压制不能散发制不能散发,于是便会发生地震。现在三条河流都发生了地震于是便会发生地震。现在三条河流都发生了地震,就就是阳气不在自己的位置而压制了阴气。阳气失位而处于阴气的是阳气不在自己的位置而压制了阴气。阳气失位而处于阴气的位置位置,河流的源头一定会阻塞。水源被堵塞河流的源头一定会阻塞。水源被堵塞,国家必定灭亡。百姓国家必定灭亡。百姓就缺乏财用
14、就缺乏财用,国家不灭亡还能怎样国家不灭亡还能怎样?这样的国家不超过十年便会灭这样的国家不超过十年便会灭亡。十年亡。十年,这是数的极限。凡是被上天厌弃的这是数的极限。凡是被上天厌弃的,是不会超过这个极是不会超过这个极限的。限的。”这一年这一年,泾水、渭水、洛水水流枯竭泾水、渭水、洛水水流枯竭,岐山崩塌。周幽王岐山崩塌。周幽王被杀被杀,周都于是东迁。周都于是东迁。评论说评论说:高山和大河高山和大河,不过是天地间的自然物体。阴气和阳不过是天地间的自然物体。阴气和阳气气,不过是天地间的元气。它们自己运行不过是天地间的元气。它们自己运行,自己休止自己休止,自己屹立自己屹立,自己流动自己流动,这哪里是与人
15、商量过的呢这哪里是与人商量过的呢?它们自己冲击它们自己冲击,自己枯竭自己枯竭,自己崩塌自己崩塌,自己缺损自己缺损,这哪里是人安排的呢这哪里是人安排的呢?自然界的事物本来自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的是互相排斥又互相吸引的,认同伯阳父说法的人不是孤陋寡认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的。用锅煮饭闻的就是糊涂的。用锅煮饭,汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物各种食物;引水灌田引水灌田,水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土石。这些老妇老农所做的事石。这些老妇老农所做的事,尚且可以改变物体的形态尚且可以改变物体的形态,何况何况天地
16、之大无边无际天地之大无边无际,阴阳变化无穷无尽。阴阳变化无穷无尽。阴阳二气阴阳二气,充满于茫茫无际的天地之间充满于茫茫无际的天地之间,有时聚集有时聚集,有时分散有时分散,有有时互相吸引时互相吸引,有时互相排斥有时互相排斥,好像车轮滚动好像车轮滚动,好像纺机运转好像纺机运转,它们它们的变化我们怎么能够知道呢的变化我们怎么能够知道呢?伯阳父说伯阳父说:“水源堵塞了水源堵塞了,国家必国家必然灭亡。人们缺乏财物然灭亡。人们缺乏财物,国家还不灭亡吗国家还不灭亡吗?”这又是我们不能这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢,还是人造成的呢还是人造成的呢?如果说是天造成的如果说是天造成的,那么我在前面已经讲过了那么我在前面已经讲过了;如果说是人造如果说是人造成的成的,那么由于缺乏财物而导致亡国的那么由于缺乏财物而导致亡国的,难道没有其他原因吗难道没有其他原因吗?何以硬要说是那几条河的过失。还说何以硬要说是那几条河的过失。还说:“天既要抛弃一个国家天既要抛弃一个国家,不会超过十年。不会超过十年。”这就越发荒谬了这就越发荒谬了!对于上述说法无法采纳。对于上述说
