1、报任安书教案篇一：高中语文 报任安书(节选)优秀 必修5报任安书（节选）优秀教案设计Ccxxzzsa【教学目标】1学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。 2体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。3学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。【教学重难点】1把握课文内容安排上借水行舟的特点。2揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。【教学方法】诵读点拨 讨论指导。【教学时数】两课时【教学步骤】第一课时一、导语设计“生存还是消灭：这是个问题。哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，
2、中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的答复：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。二、解题 1体裁解说：“书是古代的一种文体，就是“书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书、“答书、“与书、“上、“寄书等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。2写作背景：报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；外表上看，这是宫中的机要职务，实际
3、上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担忧任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的时机，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。附：李陵事件李陵是汉初名将李广的孙子，在天汉二年（前99年）随李广利（武帝宠姬李夫人之兄出师击匈奴，在矢尽粮绝、寡不敌众的情况下李陵投降了匈奴。武帝闻讯十分烦忧，曾就此事召问司马迁。司马迁认为李陵的行为确实是“不当，但他不满朝臣趋炎附势、见风
4、使舵、对李陵落井下石的态度，就向汉武帝赞扬李陵独当匈奴之功，并根据李陵平时的表现，推测他的投降可能出于权宜之计。司马迁这样讲的目的，是希望武帝慎重处理，以便鼓励臣子尽心国事。不料这番话引起武帝的猜忌，以为司马迁赞扬李陵独当匈奴，是暗讽李广利按兵不救，是有意为李陵开脱，打击李广利，于是将司马迁下狱，加以“诬罔主上的罪名，按律当死。司马迁无钱自赎，只得被迫接受宫刑。三、研习课文整体把握，理清思路。1.学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。2.播放录音或教师有表情地朗读课文；然后要求学生有表情地诵读。（解说：让学生感受文章的抒情基调，进入文章情景。）3.内容与形式梳理。思考：从
5、课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余之人难以“推贤进士，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。具体梳理如下：复信目的：对任安推贤进士的期望“略陈固陋。（第1段）复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见。（第3、4段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）四、布置作业课后诵读课文。（解说：为下节课深入学习作准备。）第二课时一、继续研习课文：具体研读，突破重难点。（1）分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。 研习第1段：
6、此段在文中的作用是什么？此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士“略陈固陋。 研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士有何关系？两个层次。一是说自己史官地位卑微，“为流俗之所轻，与“蝼蚁无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱，“积威约之渐也。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士的任务的原因。 研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士无关，为什么要这样写？第3段写古代“倜傥非常之人受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色，著史记以“
7、偿前辱之责。第3段的人物是第4段中自己的典范和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经表达了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活，在第4段对此作了答复，是因为史记“草创未就，“惜其不成，“是以就极刑而无愠色；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也。 研习第5段：说 史记的体例和宗旨：就极刑而无愠色是为了完成史记 研习第6段：书信的结尾，此段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知其所
8、往的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。小结：全文呈现出总分总的结构模式，借答复任安“推贤进士数语，围绕一个“辱字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。二、体会性阅读。1、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法：（1）“理至：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的根本路径是： 受辱引决（士人对待羞辱和生死的态度）：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于自身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说
9、明无论是王侯将相还是微缺乏道的草民，都可能受屈辱，“受辱是人生之常事，缺乏为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后说明自己的态度：“我深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。 受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。这说明，对待受辱，引决不是唯一
10、的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，那么不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为义去死，而是从长远的意义上理解这个“义的含义。（2）“情切：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“假设九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识
11、去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色，“虽万被戮，岂有悔哉！那么又表现他豪迈激荡的情感。第三段作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！我们又好似看到他悲哀欲绝，如泣如诉的表情。2、欣赏品味。主要通过品读课文来领会其文辞流畅优美，与思想感情的表达配合无间的特点。比方，作者特别善于运用排比和对偶手法来抒情，课文第2段写“四
12、不辱和“六受辱，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法，表达情感一气贯下，酣畅淋漓。三、此文的重要意义。本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏迭岩。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反
13、复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。四、总结。从上述三段文字我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记，给后人留下一笔珍贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的
14、战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。总之，报任安书被称为“天下奇文是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。五、布置作业课外练笔：中国有句俗话，“士可杀，不可辱。请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文“士可杀，不可辱之我见。【古文今译】像牛马一样替人奔波的仆役太史公司马迁再拜。奉告少卿足下：前不久蒙受屈辱写信给我，教导我谨慎地与人交往，并要着力利用自己的条件向皇帝举荐人才，这情意是十分诚恳的。您好似是在责备我没有采纳您的意见行事，而把它当作一般世俗庸人之言，
15、其实我是不敢这样做的。请允许我大概地陈述一下我的鄙陋之见。久未复信，希望您不要责怪。我的先人没有为皇上立过什么特殊功勋，家里也没有皇上颁赐的写上红字的特权凭证；当个小小的太史令，不过是近乎卜官、巫祝一类的人，本来就是供皇上当作玩物戏弄的，像对待乐工和伶人一样来蓄养着，在社会上没人看得起。如果我犯了法被杀戮，真如同九牛一毛，与小小的蝼蛄和蚂蚁死去有什么区别呢？社会上的人也不会把我与为名节而死的人一样看待，只是认为我智虑穷尽而罪大恶极，又不能免掉罪名，结果走上了死路罢了。为什么这样说呢？是因为我平素所从事的职业和所处的地位使我落到这个地步啊。是的，人总是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为死的场合不同啊。作为一个人，首要的是不使先人受辱，其次是不使自身受辱，其次不为别人的脸色所辱，其次不受别人的言语侮辱，其次屈身下跪受辱，其次穿上罪犯的衣服受辱，其次戴上刑具、遭受鞭打受辱，其次剔去头发、用铁圈束颈而受辱，其次毁坏肌肤、砍断肢体受辱，最下作的是受腐刑，这算到达顶点了！礼记曲礼上说“大夫之官犯了法，可以不受刑罚。这是说对士人的尊严节操不能不加以鼓励劝勉啊。猛虎在深山时，百兽都震惊害怕，等
