1、教案兰亭集序写作借鉴永和九年，这年正是癸丑年，夏历三月初，点集会时间。在会稽郡山阴县的兰亭集会，点集会地点。是为了作修禊的事情。点集会缘故。群贤都到了，年轻的和年长的也都来集会。写与会者。以上为一层，总写。用对偶句，从范围、长幼着笔，且“毕至“咸集对出，可见名流云集的盛况。这个地点有崇山峻岭，写山岭。从高耸、横亘状其势。茂密的树林高高的竹丛；写竹木。从茂密、参天绘其形。又有清亮湍急的流水，辉映围绕在兰亭左右。写溪水，那么着眼于水清流急，回环相映之态。以上为第二层，用山水景物之胜，点染辉映的兰亭环境，为下文抒发与会者的感受作好铺垫。引清流作流觞曲水的活动。依次坐在水流旁边，尽管没有演奏乐曲的喧闹
2、，没有笙箫鼓乐助兴，系故作让步延宕之笔，加强表达赏心快意之情。一面饮酒一面赋诗，也足够用来畅叙深藏的感情。临流畅饮，赋诗抒怀，畅叙幽情。以上为第三层。由饮酒引出赋诗，因景生情，更显出盛会难得。这一天，天气晴朗空气清新，和风暖和舒服。盛会之日，正逢爽心怡人的天时。抬头看到宇宙的广阔，低头看到地上万物的繁多，万端感慨，不尽情怀。如此来纵展目力观察事物，开畅胸怀欣赏景物足够用来尽情享受看和听的乐趣，实在能够使人欢乐啊。以上为第四层。仅以一个“乐字作收，言简意赅，可见良辰美景足以使人“极视听之娱，为下文对人生忧乐之遇的谈论提供依照。这一段记叙兰亭集会的盛况，并写出与会者的深切感受。先总叙集会的时间、地
3、点、缘故、人物，然后写景状物，点染环境，使之情景交融，说明这是一次难得的盛会。人们生活在一起，特别快地就度过一生。言人生短暂，转眼即逝，为下文抒发谈论，作下铺垫。有的人在室内畅谈本人的胸怀抱负，有的人那么把本人的志趣寄予在所爱好的事物上，不受任何约束，放纵地生活。举斗室之内对坐畅谈心胸抱负以消遣者；举不受礼法约束而放纵不羁以寄予本人的爱好者。即便进取和退止相差特别悬殊，人的性格安静和急躁有所不同，当他对所接触的事物感到欢乐，本人临时得到了欢乐，愉快地本人满足，竟忘了年老的马上到来。紧扣上段“乐字，这四句对遇盛事而欣慰者作了“乐以忘忧的内心提醒，一个得意忘形的形象，呼之欲出。暗出“情随事迁之一。
4、等到他关于所得到的事物已经厌倦，思想感情随着客观事物的变化而变化，感慨也就随着它来啦。盛世不常。与前者构成鲜明对照，抒发兴尽悲来的感慨。见出“情随事迁之二。从前所享受的欢乐，转眼之间，已经成为过去的事情，还不能不由于这个引起内心的感慨；况且寿命的长短，随着天地变化，最终总要归于消灭。这六句是前七句谈论的进一步深化，是推宕之笔。作者看来，人之生死有数，寿命在天，因而发出终归于尽的感慨。这反映了封建士大夫的消极悲观的思想情绪。古人说：“生死也是人生中一件大事啊。如何不使人悲哀呢！以反诘语气作结，更见本文论证力量这一段紧承上文“乐字，说明由于“情随事迁、“修短随化而使作者对死生之命发出兴尽悲来之感。
5、我每看到古人对死生大事发生感慨的缘故，和我所感慨的好似符契那样相合，未曾不看着那文章叹息悲伤，内心却又不明白它是什么缘故。言古人对生死发生感慨的缘故，大家是一样的，暗示古人受常情局限所致。作者说本人不能理解古人“临文嗟悼的常情，暗示作者对死生之事别具一新的见解。这才明白把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是胡说。直斥庄子“一生死、“齐彭殇之说为“虚诞“妄作，提出与盲从老庄，并剽窃其唾余而惯于清谈的士大夫截然不同的观点。认为生与死、长寿与短命不能等同起来，这对老庄虚无主义思想，颇具批判力量。后来的人看如今，也像如今的人看从前的人一样。指出撰文之因。可悲啊！因而一一记下当时到会的人，写下他们作的诗。尽管今后时代不同，事态也不一样，人们所产生的感慨的缘故，它的结果是一样的。提出作序的依照。后代看到这篇文章的人，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。篇末点明供后人“兴怀为作序动机，提醒了本文的主旨，深化了感慨之情。这一段批判了老庄的虚无主义思想及其流行于东晋的玄谈之风，并说明了作序的缘由。
